佛向心中作，莫向身外求。（图片来源：pixabay）
《气出唱》是由三首诗而成的组诗，是曹操游仙诗名篇，广为流传。本文为读者介绍《气出唱》的这三首诗。
什么是“游仙诗”？
曹操利用诗词记叙其修炼体悟及修炼所见开一代新风，创作出很多曹植及六朝以后世人所称之游仙诗，使其成为中华神传文化中一朵奇葩。此类诗大都为歌咏仙人、修炼提升之诗，大多为修道者所写。（注1）
最早的关于求仙问道的诗，是秦始皇时期的《仙真人诗》，这首诗没能流传后世。（注2）史书上云，秦始皇“使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之”。（注3）——秦始皇让博士创作《仙真人诗》，等到巡视天下所至之地，传令乐工弹唱。
汉魏六朝是游仙诗兴起和成型的阶段，游仙诗在中国历史上最兴盛的时期是魏晋时代。
历史上许多名人大家都曾创作过“游仙诗”或者“游仙体”类的作品，包括曹操、曹植、郭璞、李白、王勃、陆游、苏轼、王阳明等。
曹操、李白的游仙诗是其中的最佼佼者。（注4）
在曹操现存的诗中，游仙诗占了近三分之一的分量。
曹操瑞应黄星，应运而生，真人下世，修道、养身。其游仙诗清楚记录其修炼、体会所成，将仙家风范留给后人。曹操游仙诗气势恢宏，语言朴实、流畅，内涵丰厚。（注5）
《气出唱》其一，描写诗人驾龙乘风，遨游天地，登泰山，东到蓬莱仙山，然后上达天庭、与仙人相遇的宏大景象。
气出唱（其一）
曹操
驾六龙，乘风而行。
行四海外，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙，饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆，奉持行。
东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒欲。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
（源自《曹操集》、《乐府诗集》）
我驾着六条苍龙，乘万里长风遨游，游历四海，循着天路下到东方郡城。遍登高山，下临溪谷，腾云驾雾而行。远游到四海之外巡行，向东来到泰山，仙人和玉女从天上下来和我一起遨游。
我驾驭六龙，畅饮仙家的美酒。黄河也有干涸的时候，从此不再东流。人的寿命终有尽时啊。痛饮仙家的美酒来解除胸中的忧愁，手捧美酒，我继续前行。向东到神仙居住的蓬莱山，从这里可以到达天宫的大门。
来到天庭宫殿外，被引进天宫等待天帝的接见，猛然间看到仙人赤松子就在我的对面。观望四方，天宫到处都是光彩辉煌的景象。木星、玉井星、心星，三星发出耀眼的光芒，众星的精气从四面八方汇集到我的身上。仙人向我传授奥妙无穷的长生不老之道，闭上嘴巴，爱惜口中的津液，可以保持元气。
向东到海，海与天连。神仙之道，精微幽深，深奥玄妙。我应当持久专心于成仙之道。这样清静淡泊，心无贪欲而安闲。闭门静修打坐，潜心修炼，可以保持精气，让精气适应于自然。
希望能找到神仙，因此我再次乘云雾，驾驭着白鹿，重上天门，接受神仙赐予的灵丹妙药。我跪着接受长生不死的神药，恭恭敬敬的对待仙人。应当这样，仙道自然来临。
八邦，八国。《吕览》中有“东夷八国”句，这里指中国东部地区。
泰山，为中国五岳之首，“五岳”中的东岳，属人神交汇之界。
河水尽，不东流：以黄河枯竭，暗示人的寿命有终结的时候。
蓬莱山，古代神话中东海里三座仙山之一，据说山上有神仙和不死之药。蓬莱山上与天通，上至天之门。
赤松，即赤松子，古代传说中的仙人。据汉刘向的《列仙传》：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。今之雨师本是焉。”
开、玉、心，都是星名。开，开明星，即木星，因为它十二年运行一周天，古代用它纪年，所以又称“岁星”。玉，玉井，参星下面的四小星。心，心宿，为二十八宿之一。
《气出唱》其二，描写诗人与仙人共饮，群仙相聚的情景。
气出唱（其二）
曹操
华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚阎訚！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈！
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何蓩蓩！
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
（源自《曹操集》、《乐府诗集》）
本来就高大的华阴山（今华山），嵯峨百丈高，浮云像伞盖把山顶笼罩。仙人要来，有风雨相随，风肖肖，雨飘飘。吹起洞箫，弹起瑟琴，多么和悦的音调！饮酒当歌相喜乐，今天相乐，乐陶陶。玉女离座，起舞多时，鼓乐齐鸣，真热闹呀！
从西北来的神仙多腾云驾雾，乘坐龙拉的车子，仪仗盛大缤纷。遨游到八方极远的地方，到了神山西方昆仑山，来到西王母的身边，仙人停下乘坐的金车玉辇。来的是谁？是仙人赤松子、王子乔，还有德、旋、门三位星君。我和仙人们同乐共饮，直到黄昏。群仙坐在一起，祝主人（西王母）长寿，子孙繁盛。
华阴山，又名泰华山，即今华山。在今陕西华阴县南，为“五岳”中的西岳。古代传说它是神仙居住的地方。
昆仑，古代神话传说中的我国西方神山。
西王母，神话传说中的女神，居昆仑瑶池，为女仙之首。
赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人，又称左仙太虚真人，相传为神农时雨师。
王乔，又称王子乔，古代神话传说中的仙人。
德、旋、门，都是星名。德星，开明星。旋，同“璇”，北斗七星中的第二星。门，南门星。
《气出唱》其三，描写诗人参加仙人大会，在西王母那里做客、共祝长寿的情景。
气出唱（其三）
曹操
游君山，甚为真。
磪䃬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
（源自《曹操集》、《乐府诗集》）
我去游君山，心中非常真诚。山势高大雄伟、错落有致，山上本来就有神灵。我来到王母的瑶台上，黄金的台阶，白玉的厅堂，灵芝仙草就生长在大殿傍边。东厢和西厢，宾客满堂。
主人（王母）举杯劝酒：“祝来宾万寿无疆，长乐无穷，子孙昌盛！”
我和宾客们祝愿道：“愿主人（王母）长寿，寿与天长！”
君山，在今湖南岳阳县西南洞庭湖中。《水经注》上记载：“是山湘君之所游处，故曰君山。”湘君是湘水之神。又据张华《博物志》：“君山上有美酒数斗，得引者不死。”
王母台，神话中西王母所住的瑶台。据《山海经･西山经》：“玉山，是西王母所居也。”这里的王母台，当指玉山。
结语
游仙诗启迪世人敬神信佛，向道成仙，返本归真。但很多现代人受无神论影响，认为游仙诗是诗人幻化想像所营造之空灵缥缈境界，甚或是作诗之一种浪漫主义手法，不能真正理解游仙诗。（注6）
笔者个人的理解是，“游仙诗”所体现的修炼内涵和“浪漫主义”根本不是一回事！被冠以“浪漫主义”，无形中认为是虚幻、幻想、想象的，从而掩盖了修炼之真谛，其实很多“游仙诗”所描写的景物和事情，非“浪漫主义”。
不修炼的人很难理解修行人的思想、层次和境界。修炼的人通过修行，返本归真，可得大道，成为“真人”！但是思想僵化的人不相信修炼、或不接受修炼可以得道成仙的事实，因而认为是虚构的、不实的、幻化的、梦想的。
然而，修炼人之间就会产生共鸣，因此可以发现，许多写下“游仙诗”或“游仙体”作品的文人本身就是修炼人。
曹操的“游仙诗”为后世开创了新风、树立了典范。
后世有诗赞曹操：
“诗赋九天开苍宇 铜雀三台启乐章”（注7）
曹操此三首《气出唱》诗作，与修炼紧密相连，富含仙道内涵，启迪着世人敬天信神，气势宏大，千古传唱！
参考文献：
《曹操集译注》，中华书局，1979
《三曹诗集（曹操、曹丕、曹植）》，三晋出版社（山西古籍），2008
《千古英雄人物——魏武大帝曹操》，《千古英雄人物》研究组，2016
《史记》
注1，4，5，6：据《千古英雄人物：曹操（14）神来之笔》
注2：据《三曹诗集（曹操、曹丕、曹植）》
注3：据《史记･秦始皇本纪》
注7：据《千古英雄人物：曹操(1)前言》其中之诗《魏武大帝—曹操》，全诗如下：
魏武大帝—曹操
真人下世振乾纲
拨乱反正大义彰
鞭挞宇内军威盛
运筹演谋兵法扬
诗赋九天开苍宇
铜雀三台启乐章
道教初萌巧扶持
千古风流天机藏
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