三国时东吴的孙权和孙皓之所以会开始相信神佛，是受到康僧会禅师的影响。（图片来源：Adobe Stock）
有些人是自幼便敬信神佛，有些人是死活都不信，有些人是开始不信，后来才相信的。三国时东吴的孙权和孙皓，就是属于后者。小编将在此文中具体介绍他们祖孙二人，是如何由不信神佛，进而转变到敬信神佛的经过。
孙权与孙皓二人的这一转变，都与康僧会禅师有关。
孙权与康僧会禅师订下约定
康僧会的祖先是康居国人，世世代代住在天竺。他的父亲因为做买卖移居交趾，当时康僧会才十几岁。父母亡故以后，他尽孝守丧，守丧已毕，便出家为僧。他严格遵守佛家戒律，为人宽厚文雅，并且卓有见地。他为人忠实，酷爱学习，能够详明解说三藏经文，博览六经典籍；对天文、地理也多有研究。他还能够明辨事情的关键，擅长文墨。
当时孙权已经控制江南，而佛教尚未盛行。吴国一带，刚刚接受佛法，风习教化尚未普及。康僧会打算使佛教在江东振兴，须要修建寺院，于是便拿起锡杖，游历东方。在孙权赤乌十年，他先来到建业，在茅草丛生之处搭起房舍，在大道之旁供起佛像。
当时吴国因为初次看见和尚穿的服装样式，很感奇异。又不了解佛教的义理，便怀疑为怪异。有个官员上奏说：“有怪人入境，自称沙门，样子和服饰不同一般，应该加以仔细检察。”
孙权说：“过去汉明帝梦见神明，号称为佛，奏中所说之事，难道是他的遗风吗？”随即召见康僧会，问他佛教是什么？有何灵验？
康僧会说：“如来佛祖辞世，不觉已经千有余年，他的遗骨舍利，不知流落到什么地方。过去阿育王造塔八万四千座，塔寺的兴盛，表明了他遗留的教化。”孙权以为他的话有些虚夸不实，就对他说：“如果能找到如来舍利，定当为他造塔；如果你胡说八道，就要受到国法惩治。”
康僧会请求给他七天的期限，并对自己的从人弟子们说：“佛法在吴地的兴废，在此一举，现在如不拿出最大的虔诚，后果将不堪设想。”于是他和从人将斋堂打扫干净，将铜瓶放在几案之后，烧香跪拜，恭请佛祖赐给舍利。但是七日之限，已经完毕，却仍寂然无声。康僧会要求再延长七天，七天之后，仍然如此。孙权说：“这是欺骗。”准备给他定罪。康僧会又请求再延长七天，孙权又破例答应了他。康僧会对弟子们说：“孔子讲：‘文王死后，一切文化不都在我这里吗？’佛法如云，覆盖一切，本该应运而降，而我们却感受不到，怎么好再求孙权的宽容呢？我当以死求之，如再无舍利，我愿以命偿约。”
佛祖舍利降临 孙权信神威
第三个七天的傍晚，还是什么也没有看见，弟子们个个都感到惊慌害怕，师徒们继续跪拜祈祷。到了五更时分，忽然听到瓶子里锵锵有声，康僧会上前一看，果然是佛祖舍利。
第二天早晨，孙权亲自手拿铜瓶，将舍利倒在铜盘子里，舍利一碰，铜盘立即破碎，孙权肃然变色，吃惊而起，说：“这是少有的祥瑞呀！”
康僧会走上前说：“舍利的神威岂止是光相啊。拿去烧它，火不能将它焚毁；用金刚做的大锤，不能把它捣碎。”孙权命人去试，康僧会又坚定地说：“法云覆盖，百姓仰仗它的恩威，希望再让我显现它的神功，使大家看看它的威力和灵验。”
于是，他把舍利放在铁砧之上，让大力士用力捶击，铁砧和铁锤，全部陷到了地里，而舍利却无丝毫损伤。
孙权非常叹服，从此虔诚的敬信神佛，并立即下令为之建塔。因为这是第一座佛寺，所以起名“建初寺”，并且给这个地方起名“随里”。由此开始，江东一带佛法大为盛行。
（待续）
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