戒色初步(组图)
中国的古圣先贤非常注重人的道德修养。（图片来源：Adobe stock)
一、为什么写《戒色初步》
中国自古就是文明的礼仪之邦，是东方文明的发源地。中国的古圣先贤非常注重人的道德修养，特别是在两性关系上的要求更严格。这不是约束，而是对人类的保护。
由于现代式的愚昧，人们不相信善恶有报，不遵循古圣先贤的教导，道德的下滑一日千里，特别是在两性关系的问题上更是败坏。电视上、网络上、大街上、人们的交谈中，无不散发着情色的信息，而人们却习以为常，认为金钱美女就应该去享受，所以整个社会都在抓钱，都在追求美色。
看一看历史上古希腊的文明为什么被毁灭了，是因为古希腊后期人们的生活非常腐化堕落，甚至于同性恋风气盛行，所以古希腊灭亡了。现在的人堕落还要找根源，说古希腊的文明中就有，可是那是古希腊后期灭亡时候的文化，谁跟着学，谁都同样走向灭亡。
古希腊的文明完全被毁灭了。（图片来源：Pixabay)
二、戒色的意义
（一）养生
戒色使自己养成良好的生活习惯，对于养生有非常大的好处。如：宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时，还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。”贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑。
孔子也说：少之时血气未定，戒之在色。关于养生方面的论述很多，我们不再多说。
（二）修德
佛说万物都是有佛性的，善良的人听到这些都会震惊，都会向好的方向转化。如：宋朝名诗人黄山谷（庭坚），好作艳词。他曾经去拜见圆通秀禅师，见秀禅师呵斥道：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”这是秀禅师在告戒李伯时画马的教训。山谷笑着说：“难道我也会堕入马腹吗？”秀禅师说：“伯时念马，堕为马身也只是他个人的事，但你写艳词，却是挑动了天下人的淫心，这种罪过，何止是堕入马腹，恐怕泥犁地狱等着你去呢。”黄山谷听此，心起恐惧，惭愧谢别，从此绝笔。
三、戒色的基础
如果一个人不相信善恶有报（科学也逐渐证实了这一点，大科学家也都是信神的），而只是从养生的角度或者是其他的角度去戒色，效果是很有限的。只有从因果关系上了解邪淫的巨大危害，才能心生恐惧而真正的戒色。
如密勒日巴尊者对他的弟子说：“你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道的痛苦，那么你的精进心和求法心就会自然生起的，凡是有心的人，听了因果法既能相信，一定也能做到像我这样精进修持的，如果对于佛法不能生起极深的信仰，仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动，所以学佛，第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论些与圣理二量相合的空性，可是实际上也不过是说说而已，并没有什么真实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信；如果对空性能生起决定的信解，那便一定可体会到空性并不离开因果，即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善，一定格外注意，比一般人尤为谨慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事。”
四、戒除意淫
戒色并不容易。如果你能够按前面印光大师说的方法去做，能收到一定的效果，可能像狄仁杰那样在关键时刻能够把持一下，但要彻底去除邪念，还不容易。因为你可能没有注重在意念中清除邪念，前面耶稣说动淫念就是犯邪淫，就是告诉你要注意思想中不要有淫念。而历来戒色的书籍中没有把戒意淫单独拿出来。甚至于“万恶淫为首，百善孝当头”这句话，有人不知道出于什么目的，把话改成“百善孝为先，看心不看迹，看迹天下无孝子；万恶淫为首，看迹不看心，看心世上无好人。”这下可坏了，不知道误导了多少人，这个人造的罪也不小。
明朝正德年间，有位读书人，名叫赵永贞。他在少年的时候，曾经遇到一位异人告诉他说：“你23岁的时候，必定会考中功名。”等到他23岁那年参加乡试，文章写得极好，主考官早已经决定选中他的文章好几天了，不料到了后场的考试，他却是连连的失误，结果没有考中。赵永贞的心中，感到非常的难过；因此就向文昌帝君祈求讬梦，告诉他不中的原因，文昌帝君讬梦告诉他说：“你原本可以考中今年的乡试，但是因为你近来调戏你家的婢女，引诱邻居的女儿，虽然都没有成真，然而你的起心颠倒，意淫缠绵不断，心地日益的转暗，所以你命中原有的功名，因此而被消除了。”永贞听了帝君的解说，痛哭流涕，发誓并决心改过，大做善事。于是就刻印戒淫的善书，以警醒世人。结果在下次的乡试中，永贞果然考中了解元，做官做到了藩宪。
人心生一念，天地尽皆知。以前误认为只要行为上不犯，只生淫念，起色欲之心，没有实质的行为，便没有罪过或罪过是轻的。现在看来不是这样啊！明朝的吕青死而复生，听一位冥官讲，凡是人一动了邪淫的欲念，就是大过。如果神明不如实记录申报，将其隐匿或是漏掉，就连对于专管这件事的神明来说都是大过啊！所以人要想得福报，还是趁早摒弃邪淫妄念。因为色欲心一起，即为大过，自招祸患。
五、不能孤立的戒色
我们不相信因果，戒色就没有基础，我们不知道重德，戒色就没有意义，我们不问一问人为什么活着，戒色就没有目标。因为人生是一个整体，每一个部分都和整体有关系，而任何部分之间也都有联系，比如戒色的人在学业上能够有所成，戒色的人在仕途上能够有助力，戒色的人寿命上会有所增长，戒色会积累功德和福分等。所以我们不能将戒色孤立起来，只有全面要求道德提升，知道人生意义的人才能够勇猛精进的戒色，才能辨别出真伪。
六、远离诱惑，抵制诱惑
我们要远离诱惑，即使有一定的定力，还是远离为好，这一点可以看下面故事中的教训。更重要一点我们要能够抵制诱惑，因为有的时候你无法远离诱惑。打开电脑上网什么都有，打开电视也什么都有，夏天一上街，满大街都是诱惑，我们听周围的人唠嗑，也能听到不好的东西，怎么办？我们要学会抵制诱惑，不断清洗自己。
附：《阅微草堂笔记》中一则故事：
有一个浙江的僧人立志精进修行，发誓不惧艰难困苦一定要修成，他从未好好躺下睡过一觉，都是在禅榻上坐着睡一会儿，醒来后抓紧时间继续苦修。
一天夜里，有一个美艳的女子来到浙僧身边，浙僧知道是魔，就闭目打坐，对她的挑逗不见不听。艳女使出各种妖媚的手段来诱惑浙僧，但是因为浙僧心正，艳女始终不能靠近禅榻。后来每天夜里艳女都来，无论她使出什么手段，始终不能使浙僧起一念。
艳女技穷，站得离浙僧很远的地方说：“师的定力这么高，我实在是该断绝妄想。师现在的境界在忉利天的天人境界，知道近我一定会败道，所以视我如虎狼；如果您努力达到了非非想天的境界，那么即使柔肌着体，您也会如抱冰雪般没感觉；看见媚姿，如见尘土，不会为色相动心；如果修行到了四禅天的境界，那么花自照镜，镜不知花；月自映水，水不知月，已经脱离了色相；再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色之相，无离不离，为自在神通，不可思议。师如果敢容我靠近，而真空不染，那么我就会像摩登迦女那样一心皈依，不再骚扰阿难了。”
浙僧揣度自己的道力足以胜魔，坦然答应了。艳女得以靠近偎倚抚摸，最终毁了浙僧的戒体。浙僧懊丧后悔不已，失意郁郁而死。