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【秦山】古文欣赏:“治己”与“治人”

2017-04-03 12:00 作者:秦山整理 桌面版 正體 0
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《群书治要》卷四十六《中论》中有这样的论述:

民心莫不有治道,至于用之则异矣。或用乎人,或用乎己。用乎己者,谓之务本;用乎人者,谓之追末。君子之治之也,先务其本,故德建而怨寡;小人之治之也,先追其末,故功废而仇多。

这段话的大意是:

每个人心里都有治理的措施,至于怎样使用,就各不相同了。有人用于修治他人,有人用于修治自己。用于治己,叫做务本;用于治人,叫做逐末。君子处理事情,首先是先致力于根本,就是治己,所以能够建立德行、功业而很少与人结怨;小人处理事情是先追求末节,就是治人,所以不能建立功业且又遭致很多怨仇。

“务本”还是“逐末”?说白了就是“治己”还是“治人”?理论上,人们会选择“治己”,但实践中有意无意的就会“治人”。想想自己哪里做得不对似乎很难,但要揪出别人的缺点错误却往往能一语中的。以上《中论》中的论述告诫后人,“用乎己者,谓之务本”,只有看到自己的不足,才能改正缺点、纠正错误,才能提高自身的修养,也为自己积累福德。

《列子》中记载着这样一段经典的对话,楚庄王问詹何说:“请问该如何治理国家?”詹何回答说:“我只明白修身的道理,不明白治国的道理。”楚王说:“寡人得以供奉宗庙、掌管国家,希望学到保住它的方法。”詹何回答说:“我不曾听说君主自身修养很好而国家却混乱的,也不曾听说君主自身修养不好而国家却大治的,所以治国的根本在于君主自身的修养,至于别的细枝末节我就不敢跟您讲了。”楚王说:“你讲得很好。”

楚庄王与詹何的对话再次强调了“治己”才是解决问题的根本出路。“君子之治之也,先务其本,故德建而怨寡”,一语道出了修身的重要性,就是要不断的反省检查自己的德行,如有不当之处,就要不断修正自己,在修养品德的道路上不断前行,以至于最终达到圣人的境界,这样福泽才会绵延深远。

文献参考及出处

魏征等编,《群书治要》,唐

《列子》,先秦


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