古籍中，收录不少与梦相关的典故。（图片来源：Pexels）
人人都有作梦的经验，梦有吉恶之分。在似真似假之间，在记不起又突然说得出之间，是否觉得那就是自己另外的一段人生历程呢？说不定那是你在另外空间的体验喔！又或者，难离难辨的梦境是在对你透露什么讯息！提到梦，不只是西方现代心理学相当重视这方面的研究，在中国的传统文化中，与梦相关的成语典故、周公解梦等文化内容，亦占据了一个重要的位置。
古籍中的梦境典故
在《周公解梦》中有首诗曰：“夜有纷纷梦，神魂预吉凶，庄周虚化蝶，吕望兆飞熊。丁固生松贵，江海得笔聪，黄粱巫峡事，非此莫能穷。”此诗道诉诸多与梦有关的历史典故，例如众所周知的庄周梦蝶、文王梦熊、黄粱一梦等。另外，江郎才尽、南柯一梦、蕉鹿之梦等成语典故，亦与梦境相关。
文王梦熊
商纣整日享乐不理朝政，又暴虐无道、杀害忠良，令国家日益败落，百姓都叫苦连天。当时周氏族的首领姬昌相当贤良，受到众人爱戴。传闻有一天姬昌做了一个奇怪的梦，梦中有一只长著翅膀的熊朝他扑来。姬昌醒后，请人占卜，探看梦境是吉是凶。经过解梦后，得知是吉梦：姬昌将得一智者辅佐，未来将得天下。
果然，姬昌出巡至渭水边时，遇到一位使用直鱼钩钓鱼的姜太公，姬昌与之交谈后，确信姜太公正是那只“梦熊”。求才若渴的姬昌就诚心诚意地请他辅佐，终得姜太公首肯。姬昌得一良师后，更加崇文尚武、励精图治地安邦治国，最后周国灭了商纣，胜夺天下。
这个梦境具有预言性质，提前预告了圣王将得贤臣辅助。
蕉鹿之梦
成语“蕉鹿之梦”是指把真实的事情视为虚幻，此典故来自郑人列御寇的《列子･周穆王》。此典故叙述一名郑国人在外砍柴，他遇上了一只受到惊吓的鹿，他将鹿击毙。因为担心被他人看见，就将鹿藏在没有水的地方，并以植物覆蓋遮掩。樵夫虽然很高兴，但是却忘记了藏鹿的位置，甚至还怀疑自己只是在作梦。他顺着道路返家，边走边喃喃自语这件事情。
刚好路旁有人听见了，他根据樵夫的话找到了鹿。回到家后，他告诉妻子说：“有个樵夫梦见自己得到了鹿，但是却不知道鹿藏在哪里。我找到了鹿，证明樵夫的梦是真的。”
他的妻子说“这应该是你做梦时，梦见樵夫得到了鹿吧？真的有那个樵夫吗？今天你得到了鹿，证明你的梦是真的。”
那个人说：“我得到了鹿，何必知道是他做的梦，还是我做的梦呢？”
那个樵夫回家后，不甘失去了鹿。那天晚上，他又梦见藏匿鹿的地方，还梦见找到鹿的那个人。
隔天一早，他按照梦境所示，找到了那个人。两人遂争吵了起来，还打起了官司。法官说道：“樵夫当初得到了鹿，却胡乱说是梦，真的梦见了鹿，却又妄说是事实。他真的拿走你的鹿，因此要与你争鹿。可是他的妻子又说他只是在梦中着想人与鹿的事情，并没有人真的得到了鹿。如今有鹿为证，就请你们俩平分了吧！”
这件事情传到了郑国君王那里，郑王说道：“唉！法宫是在梦中为人分配鹿吧！”郑王询问相国，相国说道：“是不是梦，臣无法分辨。如果要分辨梦的真假，唯有黄帝与孔丘才能做到。现今在没有黄帝与孔丘的情况下，谁能辨别呢？暂且相信法官所说的吧！”
《开元天宝遗事》中的梦境故事
上述的梦境有知名的预言梦，亦有梦与现实难以分辨清楚的事例。此外，许多古籍中都载有与梦境的故事或相关事物。
五代后周王仁裕的笔记小说《开元天宝遗事》即载有：龟兹国进献给唐玄宗一个具玛瑙色泽的枕头，倘若枕着它入眠，将能够在梦中看见五湖四海、十洲三岛等奇幻异境。还有记载了被喻为恭贺人生子的“玉莺投怀”一成语典故。此故事是说，张九龄的母亲在梦见一只玉莺从东南边飞奔至自己的怀中，接着她就怀了具有贵相的孩子张九龄。最知名的梦境典故应该是“梦笔生花”，这成语是说李白在少年时，梦见自己使用的笔头长出花来，此具文采高超之意，李白日后果然成为名闻天下的大才子，文章篇篇精彩卓越。
另外，还有十分牵强的“梦中有孕”之说：杨国忠出使在江浙，与妻子分离。杨妻念想过度，相思成疾，有天忽然梦到与杨国忠恩爱，后来就怀孕了，产子杨朏。
最恐怖的莫过于“梦虎之妖”了。有一汾阳令周象在梦见一虎后就染病了，后来有位僧人经过，发现他的住处有股妖气，就告诉了周象的邻居。邻居急忙告诉周象，周象即请僧人来驱妖。僧人设坛作法，持剑诵咒绕至周象歇息的寝室时，忽然床下响起虎声，众人吓得急忙散离，周象突伏地而亡，最终幸得僧人救回性命。
对于梦境，我们可以视为是与自身毫无关系的状况，但是亦可从中窥见自己清醒时，对哪些事情过度在意。虽然此文举的这些典故听起来玄奇，但都具足了民间传说的历史演变之意义及价值。正是因为历经时代元素的堆叠，以及有众多文采充沛的文人执笔繁衍增生，中国文化才会如此丰硕，如此庞大，如此地具有吸引力。
参考网络资料
照远〈说梦（1）：概论〉
〈酌古鉴今：偃师做的假人（二文）〉
列御寇《列子》
王仁裕《开元天宝遗事》
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