正史，古史及神仙传记中所描述的同一人(组图)
正史，古史及神仙传记中所描述的同一人，这个人就是大名鼎鼎的王子乔。 先看一下《后汉书》中的王子乔。
王乔,河东人。汉显宗时,是叶县的县令。此人具有神仙之术。
每月初一、十五, 王乔都要从叶县到朝廷朝见皇上。皇上看他来得很快,但并未见到他的车马,觉的很奇怪,便叫太史秘密侦察他的行踪。后来太史报告说,王乔到来时,常有两只水鸟从东南飞来。于是皇上叫人张开罗网,捕捉那水鸟,结果只得到了一只鞋。再检查那鞋,发现那是四年中赐给尚书官属的鞋。
每当王乔上朝时,叶县门下的鼓不用击打就自己响着,声音很大，连京师都可听得见。
有一天，一口玉棺从天上降落到县衙的堂前, 县衙内多少人上前又是推又是抬, 只见那玉棺纹丝不动。王乔说道: “上天要单独召我吗?”于是洗干净身子,穿好衣服睡进棺中,盖子马上罩住了。过了两夜,把玉棺埋在了城东,泥土自然就形成了坟堆。那天晚上,县中的牛都又流汗,又喘气的,可是没有人知道是怎么回事。
老百姓为王乔立了庙,叫叶君祠。地方官吏每次到任,首先拜见它。吏人有什么事前去祈祷,非常灵验。如有人违犯神意,做了坏事，也会立即降下灾祸。皇帝把叶县的鼓移放在都亭下面,从此再也没有了响声。
有人说这就是古代仙人王子乔。
王子乔（网络图片）
可以看出，《后汉书》是把王子乔当作神仙描述的。
在汉·刘向《列仙传》中记载了七十一位神仙的姓名、身世和事迹，其中确实有一位王子乔。书中是这样说的。
王子乔是周灵王的太子，名叫晋。喜欢吹笙，学凤凰的鸣叫。经常游戏于伊水和洛水之间。
后来追随道士浮丘公上了嵩山学道。在那儿住了三十多年。
再后来，有人到山上来找他，他说：“请告诉我的家人，七月七日在缑氏山头上等我。”
到了那天，王子乔果然乘着白鹤飞来，停在山顶之上。人们只能看着他却不能上到山顶。他举手向当时来看他的人致意，过了几天才飞去。人们于是在缑氏山的脚下和嵩山的顶上同时立祠奉祀他。
王子乔（网络图片）
《列仙传》中提到的周灵王和太子晋都确有其人。周灵王是东周的的十一代国王，在位二十七年。
我们就看一看先秦史籍《逸周书》中对太子晋的描述。
周灵王的长子，太子晋非常聪明，十五岁的时候就已经天下闻名。
有一次晋平公派大夫叔向去周朝，叔向见到太子晋就与他进行了一次长谈。交谈并没有什么结果，但是讲了五件事有三件事叔向竟然无言以对，只得红着脸告退。
回到晋国后叔向告诉平公说：“太子晋只有十五岁，我根本没有能力对付他。请您立即把我们占着的周朝土地，就是声就、复与那两块地方退还给周朝。如果不归还，等到太子晋继位有了天下，就会以此为由惩处我们。”
晋平公听到这儿也有些害怕，就打算归还两块地方了。可是大夫师旷不同意，说：“请让盲臣我去与他交谈，若能胜过我，等我回来后再回复他。”
这位师旷是春秋时代著名的政治家，教育家，音乐家。他双目失明，故自称“盲臣”。他在音乐方面造诣极深。善弹琴，辨音力极强。他同时又是一位道家人物。
师旷见了太子晋，说道：“我听说王子讲的话比泰山还高，所以晚上睡不着觉，白天坐立不安，不嫌路远而来求太子一句话。”太子晋回答说：“我听说太师要来，非常高兴而又畏惧。我年纪很小。见了您心里害怕，完全忘了我内心的想法。”
师旷说：“我听说太子您，如同古代的君子，成就很大而不骄傲。我从晋国到成周来见您，行程那么远也不感到劳累。”太子晋回答说：“那古代的君子，其行为极其谨慎。他们管理国家时会积聚足够多的粮食，对老百姓十分友善，道路上的关卡一点也不严，畅通无阻。因此老百姓都喜欢他，他们相互搀扶着从四面八方前来欢聚。有的来自很远的地方。”
日本•日光東照宮王子乔雕像（网络图片）
师旷称赞他讲得好，又说道：“古代的君子，他的行为可堪效法。自舜以下，还有谁具有广博的道德呢?”太子晋回答说：“像舜这样的人，那真是伟大如天。舜在自己的位子上，让全天下人都获利。他养育保护远方人，让远方人都能得到自己的仁爱，这就叫做‘天’。像禹这样的人，是圣人。他劳苦而不居功，以利于全天下。好施与而不好索取，凡事一定考虑是否正大光明，这就叫做‘圣’。像文王这样的人，他处事的大原则是爱人，具体办事讲求柔和。三分天下他占有两分，仍然敬重别人，不愿抗命，服事商朝。已经有了天下，他反而离开人世。这就叫做‘仁’。像武王这样的人，是‘义’。杀死纣王一人而有利于全天下。使异姓、同姓都各得其所，这就叫做‘义’。”
师旷称赞他讲得好，又说道：“公开区分名号，包括异姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪个最为尊，哪个最为上?”太子晋回答说：“人们一生来就看重男孩子，称之为‘胄子’；胄子成人以后，能理事做官，称之为‘士’；士率领众人按时劳作，就称之为‘伯’；伯能向众人推广善事，与百姓爱憎相同，称之为‘公’；公能树立名声、养育他物，与天道共存，称之为‘侯’；侯能成就群体，称之为‘君’；君有大德，分任诸侯而敦厚守信的，叫‘予一人’；善事广达四海，叫‘天子’；达于四荒的，叫‘天王’；四方荒远都来朝见，没有人怨恨与非议，就升而为帝。”
师旷肃然起敬，又说道：“性情温柔，厚道敏捷，不改常德，从头学起，从下而上升为帝臣，最后才参配天子的，自古以来有谁呢?”太子晋回答说：“堂堂虞舜，光明显赫，立标准，定律令，百业兴旺，均分自然财富，百姓安宁，除了舜又有谁呢？”
二人谈话时，太子晋在堂上，师旷在堂下，那地方比较冷。师旷原地一直在踏脚，说道：“好啊!好啊。”太子晋说：“太师为何抬脚那么频繁?”师旷说：“天冷，腿脚容易抽筋，所以频频踏脚。”
太子晋立刻说：“请马上进里面来坐!”于是铺好座席，请师旷坐好，并把瑟交给他。师旷于是弹奏了一首《无射》曲歌颂太子，歌中唱道：“国诚宁矣，远人来观。脩义经矣，好乐无荒。”（意思是：“国家真正安宁了，远方的人会来观光；研修仁义的时间长了，就会喜好音乐而不放纵。”）唱完就把瑟交给太子。太子晋则弹奏了一首旧曲《峤》，唱道：“何自南极，至于北极。绝境越国，弗愁道远？”（意思是：“为何从遥远的南方，来到遥远的北方?横穿国境，跨越邻国，而不怕路远?”）
听到这里师旷急忙起身说道：“盲臣我请求回去!”
太子晋赐给他一辆车和四匹马，说：“太师也善于驾车吗?”师旷回答说：“驾车，我没有学过。”太子晋说：“你不是研究过《诗》吗?《诗》里面说：‘马儿刚烈，缰绳就柔软；马不刚烈，缰绳就不柔软。要志气勇武，收放果断。’就请用这方法驾车。”
师旷回答说：“盲臣我看不见，与人辩论时，只能凭借耳朵，而耳朵听不全时，就容易辞穷。太子，你将成为天下的宗主吗?”太子晋说：“太师，为何你戏耍我呢!从太嗥以来，一直到尧、舜、禹，还没有一姓人两度占有天下的。那树木，当伐不伐，怎么可得到呢?我还听说你知道人的年寿长短，请告诉我的寿命吧。”师旷回答说：“你的声音清亮而带汗味，你的脸色当是白中带红。面有红色，不长寿。”
太子晋日：“是啊。我过三年就要到上帝那里作客。你小心不要说出去。说出去要殃及到你。”
师旷回到晋国。果然，不到三年太子晋的死讯就传到了。
关于王子乔的文献资料还有一些，篇幅所限我们以上只引用了其中最主要的三篇。由这些资料可以看到，生于周朝的王子乔（太子晋）聪明智慧，十五岁时就掌握了中国传统文化的精髓，具备了胸怀天下，造福百姓的志向。他在道家中经几十年的修炼已达到圆满的境界。
周灵王在位年间为前571年到前545年。汉显宗在位年间为公元57年到75年。也就是说，王子乔在文献中出现的时间跨度约六百年。
这么多文献记载摆在那，不是一句“封建迷信”就能抹杀掉的。实际上修炼成仙，各种仙跡都是历史上经常出现的事实。