字中有乾坤!“文字神”造字的传奇(图)


正统汉字的内涵,所反应的是古人敬天敬神的理念和对传统伦理道德的遵守。(网络图片)

中华文化是神传文化,汉字是神传给人的,是交流思想、传播信息、传播中华文化的特殊工具,对亚洲一些国家的文字与文化都产生过巨大的影响。关于中国文字的起源,《易经・系辞》与东汉许慎在《说文解字》中有较为系统的论述:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,通神明之德。黄帝之史官仓颉初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。”

仓颉造字

传说黄帝了解到仓颉擅长描摹绘画,就任他为史官。因制定历法需要文字记载,制定神谕也需要行文,仓颉就开始搜集、整理文字。仓颉在阳虚山揣摩文字时,废寝忘食,感动了神明,有凤凰衔来神书,文字深奥,仓颉朝夕研读,仰观日、月、星、辰之势,俯视山川脉络之像,又旁观鸟兽鱼虫之迹,草木器具之形,描摹绘写,历经数年,方成文字。成字那天,“天雨粟,鬼夜哭”,上天降了一场谷子雨奖励仓颉。相传这是人间谷雨节的由来。

黄帝召见仓颉说:“听说你研究神书,方成文字,可否一观神书?”仓颉把书呈上。黄帝看不懂写些什么,就让仓颉解说。仓颉说:“此乃六体六字之式。一是象形,是用摹拟事物形状方得一种造字法。如日像一轮红日,月像一弯新月。二是假借。是用借字表音的办法造字。三是指事,是用符号标出事物的特征。四是形声,是用意符和音符组成新字的一种方法。五是会意,是合字表义的造字方法。如:‘明’由‘日’‘月’两个象形字组合而成,以日月之光,来表示‘明亮’的意思。六是转注,是部首相同,音相同或相近,意义相通可以互相训释的字。如‘老’可以训‘考’。天下礼仪归于文字,文字必归于六书类。”

黄帝听后高兴的说:“你将六书更加详解,布教天下。民得文字,如眼重明,此乃万世之功也。”因为传说文字是仓颉整理的,所以他被后人尊为“文字神”。

正统汉字具内涵

汉字与中国古代传统道德文化一脉相承,在发展过程中凝聚了五千年文明的精华。因汉字是表意字,是形、音、义的有机结合体,所以每个字的产生,都有其内涵。它的一笔一画都蕴藏着极为丰富的信息,传播的是道德和正义。到了汉代,隶书、楷书日趋成熟,其方正结构具有高度严谨的条理与比例,体现著严肃、庄重、理性的空间构成关系,形成节奏感与韵律美的协调布局。由汉字衍生出来的书法艺术,更堪称中华文明的瑰宝。汉字文化由字成词,由词成句,有着无穷的生命力,其特殊的形象性,多义性,简练性与音乐性形成了我们优美的古典文学、诗词歌赋。“大漠孤烟直,长河落日圆”、“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”、“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”等等,以精粹、凝练的语言,展现出诗中有画、画中有诗的景况及意境。

正统汉字的内涵,所反应的是古人敬天敬神的理念和对传统伦理道德的遵守。例如“道”字,是在告诉人们如何在天人合一的状态中,彻悟真理,使生命获得升华,步入到大道的境界之中。“德”字,是来表示遵从天道,在心为德,施之为行。“礼”字,“丰”是古代祭祀用的器,用于事神就叫礼,表达对神明的祭祀、敬意和尊重。“示”字可以完整的表示出阴阳之二生三而成万物,万物应当禀承此规律,不离此法则。

《说文解字》中说:“礼,履也。所以事神致福也”。“示”作为一个汉字部首,一般都与诚敬大道并恪守这种规律相关。例如:“福”字的“示”旁,是界定尊道贵德天道祐护才能有福;“祝”字的“示”字旁,则是指主祭宣讲尊道贵德的赞词。还有其它的字,像人言为信;老在上,子在下为孝;千人一口为和;“华”字,似乎散发著百花以及世间万物的芬芳……

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