具王维之神韵兼陶潜之遗风(组图)
韦应物（737～791），京兆长安人。少年时即事玄宗。后为滁州、江州、苏州刺史。性行高洁，虔敬佛教，与有名的诗僧皎然、顾况等友善。其诗闲淡简远，韵律生动，有陶渊明之风，世称“陶韦”。有《韦苏州集》传世。
韦应物
韦应物晚年以病辞官，寓居善福寺两年，后又住永定寺，“斋心屏除人事，平日则鲜食寡欲，所居必焚香扫座而坐，冥心象外”。
他有一首外不言禅，却字字入禅的名诗，即《滁州西涧》：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
其中“野渡无人舟自横”一句，最受后人推崇，它表现出的宁静淡泊的情致，清幽淡雅的禅意，耐人寻味，随着岁月流逝、世事变迁而更凸显其空灵之美。
悟真寺
他曾经来到悟真寺游玩，在《蓝岭精舍》一诗中，对悟真寺作了这样的描写：
石壁精舍高，排云聊直上。
佳游惬始愿，忘险得前赏。
崖倾景方晦，谷转川如掌。
绿林含萧条，飞阁起弘敞。
道人上方至，深夜还独往。
日落群山阴，天秋百泉响。
所嗟累已成，安得长偃仰。
山中石壁中的精舍，位置绝高，想要登临而上，几乎要一路排撩天空的云朵。如此佳美的游览，早已满足了自己出门的初衷了，但还需忘掉路途的险要，去观赏前面更为奇特的景色。倾侧的巖崖挡住阳光，使得眼前景色立时昏暗起来，而转过山谷，往山下看去，曲折的河川只如手掌一般大小。苍绿的山林到了这个季节，已带着几分萧条之意，而悟真寺那凌空欲飞的阁楼显得宏伟而宽敞。寺中学道的僧人从上方而来，这些道人们气定神闲，即使在深夜，也还是在山中独自行走。
太阳渐渐落山了，群山开始变得阴冷起来，秋色中可听到千山百谷中泉水潺潺流动的鸣响。面对这么美好的景致，不禁让人嗟叹：为官奔命受世间羁累已成定局，何时才能有机会与此山此水长相俯仰，自由自在地生活呢？
全诗不过七韵，然描摹逼真，闲适清雅，着墨无多，意境深远，有王维之神韵、陶潜之遗风。作者与白居易、张籍等诗人相同的是，面对悟真寺山水之美景，不免表达了不喜官府世累，愿来此山隐居的心情；不过从史料中看，诗人们的这个奢望都没有达成。厌苦求乐，人蚁一如，没做官的穷人想要做官，享受富贵荣华；做了官的受官职缠缚，又想住到山中，过自在的生活。然而，娑婆世界，哪里有究竟圆满的快乐与自在？不如像白居易那样一心念佛，求生西方净土。到了极乐世界，才算是真正得大自在、快乐逍遥啊！
诗人与悟真寺的交往似乎很深，还有一首《上方僧》，只有寥寥数语，但却描绘出一幅动静结合的山水人物画图。诗云：
见月出山东，上方高处禅。
空林无宿火，独夜汲寒泉。
不下蓝溪寺，今来三十年。
诗中的“蓝溪寺”就是悟真寺，“上方”即悟真寺上方北院及南院。这位悟真寺高僧闭关住寺已三十年，颇有慧远大师三十年不下庐山之风。诗人仰之，如仰视东山之月。没有宿火的空林，独夜饮著寒泉。对常人而言，这种孤寂是无法忍受的。诗中虽没有直接描写这位高僧的修行，但却给了读者无限的想像空间。