闲说“商山四皓”

商山四皓

白发四老人,昂藏南山侧。
偃卧松雪间,冥翳不可识。
云窗拂青霭,石壁横翠色。
龙虎方战争,于焉自休息。
秦人失金镜,汉祖升紫极。
阴虹浊太阳,前星遂沦匿。
一行佐明圣,倏起生羽翼。
功成身不居,舒卷在胸臆。
窅冥合元化,茫昧信难测。
飞声塞天衢,万古仰遗则。

这首诗是唐朝李白的《商山四皓》,说的就是秦末汉初(前200年左右)之际,商山四皓隐居商山,后出山辅佐太子刘盈的故事。

"商山四皓"是历史掌故,千百年来流传民间。指的是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公四位著名学者。他们长期隐藏在商山(今陕西省丹凤县境内)。商山地形险阻,景色幽邃,非常适合隐居修道。"修道洁已,非义勿动",这四位隐士出山时都80有余,眉皓发白,所以时称"商山四皓"。秦末,四皓见秦施暴政,避秦焚书坑儒,随退入商山隐居,曾作《紫芝歌》,歌云:

莫莫高山,深谷逶迤,
晔晔紫芝,可以疗饥,
唐虞世远,吾将何归?
驷马高盖,其忧甚大,
富贵之累,人不如贫,
贱之肆志,乃共入商。

四皓助太子登基

汉初,汉高祖刘邦听说他们德高望重,多次派人携带重礼,想聘请他们进京做官,以辅佐朝政,但被婉辞拒绝,他们宁肯过着采芝而食,清贫而安乐的生活。刘邦登基后,立长子刘盈为太子,封次子如意为赵王。后见刘盈天生懦弱,才华平庸,而次子如意却聪明过人,才学出众,有意废刘盈而立如意。吕后闻听,非常着急,便遵照开国大臣张良的主意,聘请商山四皓出山辅助太子。

有一天,刘邦与太子一起饮宴,他见其背后站着四位白发苍苍的老人。一问方知,乃是久闻大名的商山四皓。四皓上前谢罪道:"我们听说太子是个仁人志士,又有孝心,礼贤下士,我们就一齐来作太子的宾客"。刘邦见太子有四位大贤辅佐,认为太子一定会得到他们的信任和帮助,将来继承王位自然有相当的保障,便打消了改立赵王如意为储君的主意,从而使得西汉王朝政权避免了一场人为的灾难而顺利交接。

后来刘盈继位,即为汉惠帝。四皓拒绝接受汉惠帝的封赏,随即返回商山,退居林下,过着隐逸弈棋,逍遥世外的田园生活。卒后皆葬于商山脚下,丹江之滨。后来,汉孝惠帝敇立"文官下轿,武将下马"碑,召令百官四时扫墓,以示尊敬。

商山四皓碑林园

今建有商山四皓碑林园,位于丹凤县城西7.5公里的商镇西街,属省级重点文物保护单位。园内巨冢罗列、古柏环绕、碑石林立。历代过往商山之文人骚客以四皓为题,盛赞四先生高风亮节的诗词达几百篇,比如李白的《过四皓墓》,吴筠的《高士咏•商山四皓》等,都是千古传唱的名篇。

李白《过四皓墓》

我行至商洛,幽独访神仙。
园绮复安在,云萝尚宛然。
荒凉千古迹,芜没四坟连。
伊昔炼金鼎,何年闭玉泉。
陇寒惟有月,松古渐无烟。
木魅风号去,山精雨啸旋。
紫芝高咏罢,青史旧名传。
今日并如此,哀哉信可怜。

吴筠的《高士咏•商山四皓》

万方厌秦德,战伐何纷纷。
四皓同无为,丘中卧白云。
自汉成帝业,一来翼储君。
知几道可尚,隐括成元勋。

园内立50通碑,精选历代文人雅士盛赞四皓先生的诗篇,邀请当代书法名家和文化名人书写诗词,勒石上墙,将古诗词文与历史文物、书法雕刻艺术融为一体。

历史上以四皓在商山隐居生活为题材的绘画作品为数不少。如《商山四皓、会昌九老图》合卷(南宋时期,无款,辽宁博物馆藏),《南山四皓》(汉代彩漆绘,朝鲜平壤博物馆藏)、《南山四皓》(河南邓县出土南朝砖画),《商山四皓》(马远作品,海外)、《商山四皓》)(戴进作品,故宫博物院藏)、《商山四皓并四聘图》(戴进作品,故宫博物院藏)、《商山四皓》(吴伟作品,故宫博物院藏)、《商山应聘图》(萧晨作品,故宫博物院藏)、《商山四皓图》、《四皓弈棋图》、《山居四皓图》等等。德治与隐逸思想以及孝道观念体现在了尊老重贤的四皓图画中,这往往是高隐和道德文化的象征,由于政治功业参与其中,"商山四皓"成为文人土夫政治理想的寄托,这些以四皓闲居文事为描绘对象的作品,成了历代文人雅士借以寄托自身的精神抱负的象征和隐喻。

前者四皓所歌,叫《紫芝歌》,其中提到了"晔晔紫芝",这紫芝就是商山一代的特产,即商芝,俗称拳头菜、拳芽菜。唐代《本草拾遗》说"蕨生山间,根如紫草,人采茹食之。"明代《本草纲目》也说:"蕨处处山中有之......其茎嫩时采取,以灰汤煮去涎滑,晒干作蔬,味甘滑,亦可醋食。其根紫色,皮内有白粉,捣烂再三洗澄,取粉作,荡皮作线食之,色淡紫,而其华美也。"商洛一带平民常年食用此物,可见,四位高人隐居民间,享受了民间美食,过着优哉游哉的散释生活。四皓所食"商芝",已被后人开发为"商芝肉",是商洛地区传统美馔。商芝入馔,味美无比,用带皮五花猪肉和商芝烹制而成,红润好看,肉嫩细软,清香诱人,细而不腻,极有地方特色,且还能享受悠久历史的文化品味,也是不可多得的美馔。

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