【看中国2014年02月13日讯】春节之前，我总是要给国内的父亲打电话，跟他聊上好一会儿---因为那时候是父亲的生日。
父亲不久前才去过乡下的老家，于是在电话里对我描述乡下的情形：
“乡下的爷爷九十多了，身体还好，就是感觉日子越来越冷清。城市里的房子那么贵，但大家还是都往城里跑。乡下的房子那么大，那么多间，但没人住，空荡荡的，都快长出草了……秋天的时候，柿子熟了，以前是一群孩子抢着吃，而现在，熟透了的柿子都没人摘，直接掉在地上腐烂掉……唉，没办法，大家都长大了，要外出赚钱养家……不过，好在马上春节快到了，大家都会回乡下老家过年，总算能够热闹一阵子了……”
我和父亲之间的共同语言很少，平时除了嘱咐他注意身体，保持健康外，便很难找到可以聊一聊的话题。但唯有说到乡下的时候，我们彼此的内心会变得柔软，语言也开始和煦通畅起来。
我喜欢乡下，热爱田野与山坡。童年时所有美好的记忆，都来自乡下一草一木的自然，还有袅袅升起的炊烟。小时候，每年暑假我去湘江河边的外婆家，寒假则回乡下的奶奶家---“到乡下去”是我一年之中最幸福的时刻。尽管开往乡下的巴士又脏又挤，空气里弥漫着的劣质香烟气味常令我头晕，甚至连座位上都会粘满鸡粪或是泥土，但只要想想乡下那些在收割完毕之后空旷无际的稻田，那些连绵不断四季常绿的茶树坡，还有站在山顶俯瞰山脚下炊烟升起犬吠鸡鸣时的快乐，再脏再乱的旅途，都是可以忍受的。
那时候回乡下过年，每一件事留给我的印象都极为深刻：乡下的爷爷奶奶家，有一棵巨大的板栗树，每次总要结无数的栗子。寒假回到乡下，会看到丰收的板栗，连着包裹它的那层刺球外壳，就这么堆放在杂屋里，堆成了一座“栗子山”，占去大半间屋子……
到了除夕夜，爷爷和叔叔们在灶屋里磨年糕、蒸发饼，奶奶则将每间房子全部点上灯、所有房门大开，说是为了方便菩萨们进来。除了在堂屋正中备下香案，烧香祭祖摆供品之外，奶奶还会郑重其事地在每间屋子的角落，都摆上一盏酒、一碟米饼、一碟红薯片。这些摆放好之后，鞠躬作揖完毕，人便得马上离开。因为奶奶说：菩萨一会儿要过来吃的。有人在，菩萨们就会回避不来，所以，大家都必须躲得远远的，不影响菩萨们大驾光临用膳。
这是我们湖南乡下过年的习俗。我的爷爷奶奶那一辈人，接受的是民国时期的旧式教育，他们是相信这个世上有菩萨与我们同在，相信自然界的一草一木之中，是有神灵歇息的。那时候的他们，对自然是有敬畏的。
后来长大之后，看胡兰成在《今生今世》里写他的童年，才发现无论是浙江还是湖南，中国南方乡下过年，风俗都极相似：
“堂前高烧红烛，挂起祖宗的画像，陈列祭品，一家人守岁。堂前及灶间及楼上楼下房间皆四门大开，灯烛点得明晃晃，床脚下及风车稻桶里都撒上一撮炒米花、年糕丝、地瓜片，把锄头、犁耙、扫帚、畚箕都平放休息，因为它们这一年里也都辛苦了……”
不知道现在中国浙江的乡下，是否还和100多年前胡兰成所描述的那样过年呢？在我的湖南老家，自从奶奶去世之后，已经没有人再在过年时，为菩萨们每一间屋子都精心准备酒水和点心了。我的父亲和叔叔们，他们在新中国出生长大，他们那一代人所接受的教育，相信的是“人定胜天”，相信“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”。他们不敬畏自然，不信菩萨不信神，不信天也不信地。因为这些都是封建迷信，都是要破除的“四旧”。破除迷信“四旧”是一种“脱俗”，是一种远离“低级趣味”的革命式高雅。
“脱俗”之后的春节变得很无聊，于是“过年”再也无法像小时候那样吸引我了。我长大离开家乡时，乡下的叔叔们也因为结婚而分了家。那棵盛产栗子的板栗树，据说也被爷爷一怒之下砍掉了---因为只有一棵树，无法分，与其看到儿子们为分家不均斤斤计较，还不如砍掉大家都没有反而息事宁人。
这是令人心痛的结局。那棵被砍掉的板栗树，总令我联想起我们曾经有过的那些习俗与传统---它们也像一棵被砍掉的大树。如今想要重新栽培，得经历多少岁月的风雨，和代代相传的努力~~
看完这篇文章觉得
排序