禅宗十牛(组图)


禅宗十牛图

【看中国2013年11月04日讯】十牛图体现了中国佛教禅宗修行的内涵。自宋代以来,这一主题的作品很多,其中有三种很为时人留意。其作者分别为清居、廓庵、自得。清居的是五图,廓庵的是十图,自得的则是六图。在这几种作品中, 廓庵的显然最为完备,它包括图、颂与序三部。本文中的图片为廓庵十牛图。

禅宗假借牛为心的意象,牧牛如牧心,即找回迷失的自我本性。牧牛图通常由颂与图组成。十牛图体现了以禅入诗、以诗寓禅的理趣。

一、寻牛:“茫茫拨草去追寻,水阔山遥路更深。力尽神疲无觅处,但闻枫树晚蝉吟。”惊觉牛只走失,拨草寻牛。

二、见迹:“水边林下迹偏多,芳草离披见也么?纵是深山更深处,辽天鼻孔怎藏他?”自性之牛遍于水边林下,无所不在,如巨牛之辽天鼻孔,无法隐藏。

三、见牛:“黄莺枝上一声声,日暖风和岸柳青。只此更无回避处,森森头角画难成。”道只可自悟自证,不能以情识意想分别,如牛体非白非青不能描绘。一旦体道,无处不与道偕,更无回避之地。

四、得牛:“竭尽神通获得渠,心强力壮卒难除。有时才到高原上,又入烟云深处居。”虽然暂得调伏,但是牛性顽冥,又落红尘之中。

五、牧牛:“鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也,羁锁无抑自随人。”牛已不食苗稼,心已不放纵逾距,收放自如。

六、骑牛归家:“骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞。一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。”

七、忘牛存人:“骑牛已得到家山,牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。”

八、人牛俱忘:“鞭索人牛尽属空,碧天寥廓信难通。红炉焰上争容雪,到此方能合祖宗。”以上三首阐明绝对的圣位境界是言语道断,超越言诠。得鱼要忘筌,上岸要舍筏,进而凡情脱落,圣意皆空,人牛两忘,泯除一切心境对待。

九、返本还源:“返本还源已费功,争如直下若盲聋。庵中不见庵前物,水自茫茫花自红。”调收功成,一派天然,叶落花开自有其时,如同王维〈辛夷坞〉诗:“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”一切不假修持。

十、入廛垂手:“露胸跣足入廛来,抹土涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀,直教枯木放花开。”前九首为自利自度,第十首为利他度他。自我生命成就圆满之后,要走入市廛人间,“愿将双手常垂下,摸得人心一样平”,实践既出世又入世济众的菩萨道。

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