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习武需重武德(图)

 2013-10-07 15:57 桌面版 正體 打赏 0

【看中国2013年10月07日讯】中华武术从渊远的古代,就以其独特的方式薪火相传。那时的人们恬淡质朴,那其中有兼好习武之人,在山林中,在碧水畔,遇奇人,获灵感,身神超越而融化于道中,成高功而创拳法,剑道成而剑客兴。其时其人,拳法如从心所欲,枪剑如肢体随心,一代宗师,在常人中时隐时现。他也会在人海间,在云游中,在月光下,在晨曦中,单独的传给他精心挑选的道德高尚的弟子,并嘱咐弟子曰:“不遇道德莫轻传”。


中华武术的承传,有两种方式:一,择人而教;二,教人育德。然而这两种方式的宗旨却是一个,那就是武德最为重要。

中华武术的承传,源于武德,而武德源于道德。一个人如果不信道不信神,就会被物质和欲望所牵动,无论从事何种文化,艺术和技术技能的学习和实践,都将失去其真正的价值,有些艺术文化和技能被道德低下的人掌握,是更坏的一件事。

老子说:国有什伯之器而不用。孙子说:全军而上,破军次之。都主张有了武力,不可轻易动用。对于习武之人,其武德从道德和信仰中来,有德者,首先分清善恶,其德必彰,其行必是止恶扬善。

随着历史上道德下滑,武术的师徒承传有的也渐渐的轻武德而重名利。这也是社会忽视道德的产物,武术可以为国而争天下,为民而除暴安良,但分清善与恶,好和坏,正义与非正义却是最基本也是最主要的武德。

如果一个社会失去了对神的信仰,那个社会中的从政者,谈不上什么廉政爱民,从商者以牟利为第一,医生之医德不保,病患危也,工业生产无德以约,则公害无穷,习武之人不修武德,则会助纣为虐,欺善怕恶,沦为不义之徒;各行各业无有道德,社会危则国家亡,灾害无穷。

分清善恶,止恶扬善为武德之首要,若善恶不分,即使有些功夫技艺,如果误入歧途作了坏事恶事,不但失去武德也会身负恶名,种下恶果必遭恶报,这是失去道德之必然结果。

武德高,此人一定会按照天地人和宇宙的规律这样的理来修炼武术,因此他可以分清善与恶,好与坏,他一定能吃苦,能被明师看中,这样的人不会为了一些个人恩怨和名利情而耗费自己的精力,他修自己的武德,甚而把输赢胜负和名誉地位都不放于心,相反,他能把名利情看得很淡,因此可以专注于他所修炼的东西;更重要的是,其武德高,他所习之武完全为了止恶扬善,依善恶有报之理,善的最终结果是好的,因为他是善的。

高超的武艺和武功也不是单纯的打斗技术;单独把武术中的打斗部分拿出来也不是传统武术中的最重要部分,武术中的武打技术只是武德的副产品,武德中包括了更多的道德和艺术修养,吃苦、悟性和智慧而形成高的武功。这样的武德是习武者的道德,是止恶扬善。

其实,武术的打法在武德中的表现是智慧,高功夫的人可以化解对方的攻击而点到为止,这样也可以表现出止恶扬善的武德。如果单凭打斗和厮杀,那狮子老虎和大象最厉害,但人可以用智慧来战胜或降服它们,如古代释迦牟尼可以空手降服大象,修道之人可以降服野兽,今天的人也可以用人的智慧来征服猛兽;人与人之间的武艺相较也是一样,任何对打和搏击的比赛,都必须有他的规则,如摔跤比赛不准反关节,而擒拿是专门反关节;拳击的规则与跆拳道完全不同,泰拳的规则比较放任,但也有他的规则。中国式摔跤的规则最文明,动作也很优雅潇洒。传统武术若从中借鉴也可表现出独特的功夫和智慧。过去张三丰太极从未用于技艺相搏,只是以其太极辅助心法修炼而已。今日太极虽然被改动而失真,心法失传,单从拳法动作而言,也以柔克刚化解为主,功成则不惧凶悍刚猛,足见德高之智慧。

在武德之中有一种无私无畏的牺牲精神,就是义:孟子曰:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也。”千古以来,义,在习武人中是公认的美德。古时称燕赵多慷慨悲歌之士,荆轲、蔺相如之义,胜百万雄兵之勇;鲁仲连义不帝秦,平息虎狼之军,幸免国难,却坚辞任何回报:

平原君要给他封爵列地,仲连坚辞不受。平原君摆酒设宴,酒酣之时,起身而前,以千金致谢。仲连笑曰:人们尊重天下之士,就因为他能为人家排难消灾,解除纷乱,而不取任何酬报。如果要什么酬报,那就是做买卖的商人了。我不屑做这种人。于是辞别平原君,终身再也没有来见。三国时关云长挂印封金,千里走单骑,被赞为义薄云天。张三丰少时即好道擅剑,修成大道,深隐不露,有歹人行恶,三丰也只是以无形的太极球旋转,歹徒便远远飞出倒地而不得动。由于后人德少而致使三丰心法失传。而后数代至明末武当内家拳传人王征南深得武当奥妙,每遇到众多强敌攻击,无不巧胜而脱险。明清儒士黄宗羲为其书墓志铭叹曰:“有技如斯,而不一施,终不鬻技,其志可悲。水浅山老,孤坟孰保,视此铭章,庶几有考。”其实是赞赏他那样高超的武艺,不为名利去施展,晚年穷困潦倒也不用来换钱,只有那山水和孤坟来作证明吧!

古人观武艺,未尝看重凶恶斯杀,三国时云常被后世誉为武圣,却无人看的起三世家奴的虎狼之辈吕布。清末高师董海川、李洛能、杨露禅三人互相切磋互相敬仰,这在他们的拳论中都有流露,但是他们却从不计较那个高低。并共称为内家拳,可见高人的境界。

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