【看中国2013年09月21日讯】我国是具有5000年灿烂文化的文明古国。在漫长的历史长河中，出现了许多对于民族发展、社会进步作出过卓越贡献的杰出历史人物，留下了极为丰富的文化遗产，元代就是其中的一位。
张养浩
（一）
张养浩（1270-1329）字希孟，号云庄。山东济南人。是我国元代政治家、文学家。他做过地方官员，曾任堂邑（今山东聊城与冠县）县令；做过监察官员，曾任监察御史；做过中央政府的官员，曾在中书省（相当于行政院）任右司郎中，参议中书省事，以及礼部尚书等职。1329年，关中大旱，他被任命为陕西行台中丞，在救灾工作中，积劳病逝，年仅60岁。
张养浩《山坡羊》诗意
（二）
张养浩作为文学家，曾写过同情人民疾苦的诗篇。他的《山坡羊•潼关怀古》中有：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”全曲为：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！
大意是：历来兵家必争之地的潼关，山势层峦，如人群聚集，河水波涛汹涌，似猛兽怒吼。关外的黄河与关内华山互为表里，地势险要。向西面望着长安，使人心起伏。秦皇和汉祖都在这里建过都城，可惜豪华壮丽的万间宫阙，都化成了泥土。每一个朝代的兴起，最受痛苦的是百姓；每一个朝代的灭亡，最痛苦的还是平民百姓。此曲在元曲中虽算不上宏篇巨制，但也算得上我国古典文学作品中的名篇。就是今天读来，对我们也都颇有启迪。
（三）
在民国时期的蔡东藩（1877-1945）先生撰编的《中国历代通俗演义》系列中的《元史通俗演义》，与其他王朝的演义篇幅相比是小多了。其中两次提到张养浩。一是，在第三十四回中，至治元年元旦过后，元宵将近。元英宗欲张灯禁中，迭成鳌山。时任礼部尚书兼参议中书省事的张养浩，托左丞相拜住向英宗转呈奏牍，劝英宗不要浪费财力和人力搞元宵张灯活动。起初，英宗不接受，后经拜住劝说。英宗感到张养浩的谏议是对的，说：“非张希孟不敢言，非卿不能再谏，朕即命他停办吧！”英宗不仅接受了谏议，而且还宣布数万工役参建的万寿山大刹停建。这是第一次。“演义”中第二次提到的是在第四十三回。张养浩当了一段官之后，就辞官归隐。此期间，陕西有5、6年无雨，人自相食。朝廷起用张养浩为陕西行台御史中丞，命往赈饥。
在“演义”中有这样一段描述：“先是张养浩辞官家居，七征不起，至是闻命，登车即行，见道旁饿夫，辄施以米，沟前饿莩，辄掩以土，迨经华山，祷西岳祠，泣拜不能起。忽觉黑云四布，天气阴翳，点滴淅沥诸甘霖一降三日。及到官，复虔祷社坛，又复大雨如注，水盈三尺，始见天霁。陕西自泰定二定，至天历二年，其间更历五六载，只见日光，不闻雨声，以至四野槁裂，百草无生；这时遇了这位张中丞，泣祷天神，诚通冥漠，居然暗遣了风师雨伯，来救陕民，那时原隰润膏，禾黍怒发，一片赤地，又变青畴。”张养浩“到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷天，昼则出赈，几乎日无暇晷，每念及民生痛苦，即抚膺悲悼，因得疾不起，卒年六十，陕民如丧考妣，远近衔哀，后追封滨国公，谥文忠。”
在封建社会中，一个官吏能做到如此鞠躬尽瘁，死而后已，是十分了不起的，得到后人的称赞和传颂是完全应当的。
（四）
张养浩在他的从政经历中，留下的不只是蔡东藩先生在《演义》中所述的两个颇有影响的事例。他还给后人留下了一部对从政的地方官员、监察官员、中央官员的真诚劝告——《三事忠告》。即：《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》，共计30节，每一节中又有若干条。“牧民”主要是从官员的德行和职事上来阐述，如何当好地方官员，管理和爱护百姓。“风宪”主要是官员的遵纪和守法上来阐述，如何当好监察官员，维护法纪，倡导良好道德。“庙堂”，即：宗庙与明堂，也就是朝廷的意思，是指如何当好中央官员，恰当用人，忠于皇上，修身立德。
《三事忠告》是用文言文写成，文字并不多，文思清晰，语句练达，含义深澈，读来很有兴味。尽管如此，但在此难以一一列举。只能列举一、两条，并依照有关注释，来理解《三事忠告》中的精辟之处。在此，列举《牧民忠告》“拜命第一”中的第一、三条“省己”和“戒贪”，加以理解，亦可知文中之精妙！
“省已”，命下之日，则咐心自省：有何勋阀行能，膺兹异数？苟要其禀禄，假其威权，惟济己私，靡思报国，天监伊迩，将不汝容！夫受人值而怠其工，儋人爵而旷其事，己则逸矣，如公道何？如百姓何？
《拜命》拜官任职。“省己”，检查自己。译文如下：任职的命令下达的时候，就扪心自问：有什么特殊功绩、品德和才能，得到这样不寻常的优遇？假如领取这个职位的俸禄，凭借这个职位的权势，只是满足自己的私利，不想报效国家，上天就在上头看得清清楚楚，将不会宽容你的！接受了工薪而对工作懒散松懈，承担了职位而将公务撂在一边，自己倒是安乐了，对公道怎么样？对百姓怎么样？
“戒贪”，普天率土，生人无穷也。然受国宠灵，而为民司牧者，能几何人？既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自爱也。宁不为世所消耶？况一身之微，所享能几？阙心溪壑，适以自贼。一或罪及，上孤国恩，中贻亲辱，下使乡邻朋友蒙诟包羞。虽任累千金，不足以偿一夕缧绁之苦。与其戚于已败，曷若严于未然？嗟尔有官，所宜深戒。
译文如下：戒贪，四海之内，人是无穷数的。但是受到国家的恩宠，而能当人民的官长的，能有多少人？既然承受职位来管理人民，却不能保持公正廉洁的心灵，这是不爱惜自己，难道就不会受到世人的责备吗？况且一个人是很微小的，所享用的东西能有多少呢？如果贪心象沟壑一样难以填满，这恰好毁了自己。一旦犯罪，上则辜负了国家恩宠，中则给亲人带来耻辱，下则使乡邻朋友蒙受羞耻。虽在任时积聚千金资财，不足以补偿一夕牢狱的苦楚。与其在败露时悲戚，何如在还没有成为事实时严于律己？有官职的人们，这是应该深以为戒的。
读一读张养浩的《三事忠告》和他的人生，使我们后人，从心底钦佩这位封建社会的士大夫。许多论断，在今天也是不失光焰。从中可以看出他遵循儒家学说，始终言行一致。
看完这篇文章觉得
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