青海热贡：寻找信仰的力量(组图)
【看中国2013年09月02日讯】第一次去青藏高原，深为震动的，不是壮美风景，或辉煌文化艺术，而是信仰的力量。
我们这时代，信仰才是最稀有的奢侈品。
青海的黄南州，同仁热贡地区，这个名叫金色河谷的地方，以灿烂的藏传佛教唐卡、壁画、堆绣手工艺术著称，也吸引了不少游人。
其实，很多人去青藏，向往的不过是雪山高原，天湖美景，拉萨的酒吧和艳遇，骑行318，拼车大阿里，洒脱生活，享受人生。
遇到磕长头的藏民，冲上去不由分说拍张照片，奇异的藏服和奇异的行为，对他们来说，不过是象欣赏珍奇动物罢了。
同仁的隆务寺，我彻底收起了相机，在每个大殿前，磕了好多个长头，其实是想知道一下五体投地时的滋味。
那时的身边，有游客因为逃过了喇嘛的监视，偷拍到了庙里的佛像，正在窃喜。另一些人拦住藏族婆婆的去路，不由分说地摆拍起光影完美的纪实人像。
很少有人试图在这里了解，藏传佛教到底是什么？那些衣衫褴褛跪拜转经的人们为什么？那些被讥讽为野蛮落后的民俗就只是一个旅游亮点？
其实，我也不知道，在同仁的旅行不过两天，是我第一次与藏区的直接接触。
离开后，我花了三天查资料了解藏传佛教，然而所知尚浅。
西宁东南180公里，九曲黄河第一弯。
隆务河穿山而过，夹着黄沙冲入清澈如镜的黄河。隆务河谷地貌奇瑰，又名金色谷地，自古藏、土、回、汉杂居，文化悠久灿烂，藏传佛教的后宏期也在此一带发祥。经过这两河交汇点，就是同仁。
清晨爬上后山，隆务寺已经是烟雾逆光飞舞，钟声缭绕。寺庙的围墙和广场上的绿度母金身，藏民们早早地开始了转经。这寺始建于元，兴盛于明，是青南地区最大最重要的格鲁派寺院。
格鲁派就是俗称的黄教。公元14世纪，宗喀巴大师整治当时藏传佛教种种弊端，倡导恪守戒律。他制定并实施了各种僧规，要求僧人们重戒律、苦修行、不娶妻、禁饮酒、禁杀生，并形成了完善的佛教理论体系。格鲁派由此诞生，并成为藏传佛教的力量，直到今天。
从宗教的角度来说，拜佛求神，只求自己身体健康，升官发财，再虔诚，也说不上是信仰。隆务寺前，那些衣衫破烂，磕着长头，无数次转起经轮的人们。他们不是为自己求福泽，也不是为家人求健康。
他们祈求的，是众生平安喜乐，希望用自己的受苦，换来天地间所有人的幸福，包括你我。这一点，你知道吗？
隆务寺的钟声，在山谷间回荡，青烟飘散，朝阳将佛寺照作金色。
寺门前，还在不停转经的老人，和路过的游客。没有信仰的时代，一切都显得浮华空虚。包括旅行也是这样的，如果你只是打算带着空茫的眼光，去消费享受别处的生活。那么再美妙的风景也会是无聊的，再有趣的事物也不过是浮光掠影。在路上的修行，其实也很难。
同仁县城往东，是壮美的瓜什则草原，群山起伏，牛羊满地。东去数十里，就是甘南夏河草原的夏季牧场。
这次很遗憾，时间关系没有深入草原腹地。下次如果有机会从夏河西行，穿越这片草原，不知是何等美妙的风景。
十年前，去过夏河草原。当地的朋友跟我说，有个比利时的姑娘旅行至此，爱上了这片草原，嫁与当地藏民，生儿育女，放牧牛羊。
不知她现在，是否过得还好？
年轻牧民兰周加，孤身在草原上放自家一百多只羊，和山神的对话比跟人说话还多。这天他和小伙伴来到县城里的绸缎店，买下十幅洁白的哈达，准备祭祀时奉献给伟大的山神。他们都装了两只金牙，不是牙坏了，纯属装饰美观。在山上对远处的姑娘唱山歌，金牙闪闪发亮，很远都能看得见。山神或许也会因此感动的。
草原上开出艳丽的野花，很快又凋落了。兰周加大声唱起藏族情歌的时候。野花也会乱颤的吧。
藏族姑娘扎西卓玛，也是牧民。高原激烈的紫外线，晒得她脸颊通红，双目浑浊。然而这无损于她的美丽。
我的藏文，除了“扎西德勒”，就刚学会一句“秋得莫”（你好）。
她的汉语也很捉急。情急之下，我一句“You are so beautiful！”脱口而出。她居然回答说：“thankyou！”看来学好一门外语，真的是很有必要。
年都乎村，山上的二郎庙。法师敲起咚咚的手鼓，一场充满野性的於菟舞即将跳起。祭祀活动的法师，通常由活佛指定，每村一或数个。其实也都是普通村民，平时耕地或放牧。但当穿起祭服，便有神性光辉展现。
於菟是猛虎之意，於菟舞就是猛虎之舞。年都乎土村青年，以煨桑的香灰涂抹全身。再用墨汁从脸到脚画出虎豹斑纹。
他们口嚼生羊肉块，双手执竹竿，做虎状舞蹈，飞奔下山，跳入居民院墙，居民会将当地的如铜钱状的馍馍，套进竹竿。舞者又跳出院子，飞奔至河边，在寒冬冰冷的河水中，将墨汁和香灰洗净，寓示将全村的灾病魔邪洗尽冲走。
同仁热贡，是藏传佛教的唐卡、壁画和堆绣之乡，藏地唐卡几出于此，如今这里遍地是唐卡画坊，画工精美，巧夺天工。然而让我最震撼的，还是年都乎寺院墙上的那幅壁画，历经三百年的天灾兵祸，水浸火烧，仍然幸存。古时的藏画画工都是业余，画画只为祈福，从不换钱。
每幅唐卡壁画的绘制，都需无数次去寺院反复祈祷，敬请活佛亲自开光，历时数月方可完成。里面的信仰的光辉，流诸笔端心上。那些画来的唐卡，画工虽绝美无伦，但其精魂已难觅了。能真正打动人的，永远是那些不为谋利，用灵魂来绘制的那些。
年都乎寺的还角尖措阿卡，已经用了24年，来守护这幅300年的壁画。
我没问他闷不闷。他嘴角淡淡的微笑，已经告诉了我答案。
隆务河谷，处处是僧侣静修的大小庙宇。藏传佛教是显密双修的。要读个学位，很不容易。一般来说，光是戒律学习，因明课程要五年，般若四年，中观两年，俱舍四年，戒律一年，必须循序而进。戒律学完之后，只算显宗小成，可以讲学或闭关修持。当然这只是开始，还要学密宗。。。
虽然学习了至少16年，但想获得格西学位，先得申请，学习成绩差的没门，申请了还不行，还得考。具体考试办法，每位申请拉然巴格西学位的考僧，必须在祈愿XXX会期间，对各寺高僧提出的佛学疑难问题进行答辩，得到一致认可才能获取这一学位。一个僧人要想获得这一级学位，必须废寝忘食地奋斗十几年甚至几十年才能如愿以偿。
这突然让我想起少林寺的七十二般武艺。。。
当然，荒凉的山谷里的清修，也不会太闷。比如我刚认识的这位阿卡，就开始给我展示他的射箭技巧。僧人不可杀生，所以他也只能射射石头了。
射完石头，乖乖回去做晚课。还有洗师傅的袈裟。。。。
差点忘了说最刺激的六月会山神血祭了。祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龙杆、打龙鼓，最后是法师开山。
最刺激的是上口钎、上背钎和开山。开山是血祭的高潮，法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，据说过两天伤口就会自动愈合，不留疤痕。
上口扦，是法师在左右腮帮扎入钢针，也称为“锁口”。青年们咬住口钎，手执羊皮鼓在院内疯狂起舞。铁钎入口，必有痛楚，他们希望用自己的痛楚，以换取世间生灵的幸福平安。
上背扦。上完后，铁钎会随着舞步的摆动脱落。
祝世界和平。这仪式看得我背上有点痒，口腔微有不适感。。。
扎西次仁插上口扦，相当威武。
第二天又在镇上巧遇了他，他是一家家具城的搬运工。脸上伤口已经愈合得差不多了。
然后问了他一个憋了我好久的问题：疼不？。。。他说，不疼，四五岁就开始扎，一年扎一次，习惯了。。。
曲库乎乡木合沙村，山顶上的旺加寺。这是青海最大的苯教寺院，寺里有藏医诊所，常年免费为群众诊治。在旺加寺，有幸得识雍仲德炯活佛。他温和谦虚地微笑，普通话说得比我还标准。
夕阳下山时，活佛站在一片阳光里，目送我们远去。忘记加他微信了。。。
雍仲德炯活佛的侍从小阿卡。见到生人老是害羞地躲在活佛身后。活佛总是摸着他的头，用藏语温柔地安慰他。说：这是好人。。。。
活佛英明！
隆务河谷，四周每座山都是神山，每个山头都有神圣山神管辖。
金色山谷之夏，阳光猛烈烤人。青稞收割，油菜成熟。
郭麻日古寨，古时屯兵之所，里面巷道如迷宫。
郭麻日古寨里，丹征冬泽背着睡着的弟弟扎西在看电视。电视里在放着86版的《西游记》。其实我也是喜欢六小龄童版的西游记，里面有童趣，有善意和温情，有纯粹的信仰的光辉。
如今的动画片，特效完美，但主角看起来都象心术不正的妖精。前段看了几集当红的动画片《熊出没》，里面几乎无正邪之分，充满了低俗的恶趣味，真不知道这样教育出来的下一代会是什么样子。
在路上，大巴车被垂落的电线挡住了。路过的大叔赶紧跑过来，爬上围墙帮忙撑起。还大声跟我们打了个招呼。一车人沉默无睹。
一个有信仰的地区，不管男女老少，总是眼神纯真，流露着神性的光芒。
这种气息，很难形容。却又能明确地感觉到。或许，这是我们丢失了很久的东西。
隆务寺山门，早晨一碗三块的老酸奶。好酸，倒了半碗糖进去。
为作补偿，把相机给看店的小朋友玩了半天。
隆务河谷，盛产鲜果。
刚吃完四五根手抓羊排，腻得就靠这酸酸甜甜的李子救命了。
热贡人的美味八宝饭，内有葡萄干、提子干、红枣、人参果、枸杞、核桃。
这是一个生活艰苦的地方，才会把一碗米饭做得如此鲜艳夺目。
在我看来，旅行的意义，在于寻找自己灵魂缺失的部分。
青海热贡，让我看到了信仰的力量。并非为了自身的利益，而可以忍受伤痛、流血、疲倦、饥寒。这一点，在现代社会是很难存在的。
带着谦逊诚恳的心灵，去感受世界。能够理解别处的人们生活不同之处，并从中受益。所得的，必定不止是一些美丽的风景，或几张好照片。