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浅谈中华文化是神传文化

 2013-08-02 16:15 桌面版 正體 打赏 1

中国的汉字来看,到现代社会为止,很多的字、词、成语、诗句,都是古时候从修炼界传到常人中的。

略举数例:

1、“道”--这是道家专用修炼用字,就此一个字,含义极深,让后世想破脑袋也想不明白是什么意思,解释道的书可以说是汗牛充栋。

2、“德”--道和德是老子在《道德经》中首先提出来的关于道家道家修炼和世间真理最高的命题,后来中华后辈子孙做了无数的领悟、探索和实践。

3、“道理”--“道”是道家修炼的专用术语。“理”当然指的是一种理性上的认识,合起来就是大道之理,或者修者在不同层次体悟到的不同的理。

4、“方法”--”这里“方”也是法的意思,方和法两个字叠起来用了。

5、“真诚”--“真”肯定是指道家的“真”了,道家就是修真的。“诚”也是真的意思,也是个叠词。比如《论语・子路》中说“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!”

6、“聚精会神”--典型的道家术语,道家修炼讲精气神,所谓炼精化气,炼气化神,炼神返虚。“聚精会神”似乎是是在讲道家修命的方法。

7、“呆若木鸡”--来自《庄子》,原意指的是斗鸡的精神境界达到了极致,在斗鸡的时候,这只鸡可以达到不战而胜的境地,但看起来却呆呆的象木头做的鸡一样,实际上是一种忘我和高境界的表现,现在被误解成一个人在发傻的样子。

还有很多词汇,都来自于中国古代的修炼界,如“领悟”、“乾坤”、“心灵”、“体验”、“武术”、“修炼”、“功夫”、“感应”、“转世”、“魂飞魄散”、“七窍生烟”、“撒豆成兵”等等,有兴趣的朋友可以查阅词典,从中领略神传给我们中国人的深奥而伟大的汉字。

至于诗句也是非常多的,如李白的《静夜思》:

床前明月光,
疑是地上霜。
举头望明月,
低头思故乡。

短短四句,表达了诗人思念故乡的情怀,至于诗人想的故乡指的是地上的家乡还是天国的故乡,就仁者见仁,智者见智了。但我想李白绝非那种出门几天就想家的俗子,再看下一首。

《月下独酌》

花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。

明月当头,诗人一点也没觉得孤独寂寞,一边喝酒,一边邀明月举杯,一会花间,一会明月,一会壶洒,一会对影,且歌且舞,似醉非醉,天上地下,任其往来,宁与自己影子相聚,懒与世间俗人为伍,超凡脱俗,这不是神仙境界是什么呢?

《拟古十二首》其九

生者为过客,死者为归人。
天地一逆旅,同悲万古尘。
月兔寂无言,青松岂知春。
前后更叹息,浮荣何足珍?

诗人目之所及,不仅上天入地,还洞悉人的生死大事,身在红尘之中,心游八极之外,大有看破红尘堪破生死之意。

还有陶渊明,其隐士式的田园生活,几乎成为后世文人的终极梦想。录一首大家熟悉的:

《归田园居五首》

少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然

我们知道,修炼人是离神最近的了,神通过修炼人,把大量的语言,词汇传到常人社会,长此以往,慢慢就形成了神传的汉语体系。法轮大法创始人李洪志先生曾讲过:“由于汉字是特殊的文字,它和天上的字很近似。汉语和天上的语言也很近似,因为它是神直接给人创造的文化,而且在中国奠定的是半神文化,那么字的形和音都与宇宙有着连带关系。这和西方的文字,和其他民族的文字,有很大的区别。”(《二零零四年纽约国际法会讲法》)

因此说,中国的汉字是神传的文字,中国的文化当然也是神传文化。只是在历史的发展过程中,有些字词的涵义被常人变异甚至反意来用了,还有些大觉者说的话,被后人曲解。

更多的神传文化需要您自己去深入了解,就象一只神奇的鹅蛋上的字告诉我们的:“神已来到”。在当今社会,许许多多的迹象表明,神再次来到了人间,让我们象我们的祖先一样,伸出自己的双手再一次来承接神传给我们的文化吧,这将给我们和后世子孙带来无尽的福祉!

(文章略有删节)

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