生命不是稻草
【看中国2013年06月29日讯】作为中国人，来到这个世界上真的很不容易。这个世界不是想来就来的，也不是想走就走的。想来，就是父母同意都不行，还得经过计划生育部门的批准，否则来到这个世界的徒中就被计划掉了。来到这个世界上，还得吃各种有毒的食品，喝各种有毒的饮料，穿各种伪造的衣服，穿着仿造的名牌，住短命的房子，忍受各种悲催的命运。
如果活着没意思，想死也困难，墓地买不起就是死也无葬身之地。如果本来不想死，就想苟活于世，过着猪的生活，吃饱喝足，享受猪的快乐，那也不行，说不定什么时候不想死的时候来场意外事故就死了。
即使活着，即使苟活，也是活得累。孩子一出生，就得找好保姆，好幼儿园，好小学，好中学，好大学，好工作，这是人生的链条，哪一个链条出现断裂，人生就有可能发生大逆转。而这一路走来，哪一个地方都是价格不菲的消费，那些有钱人的孩子拼个爹，那些无钱人的孩子拼自己，能拼出来的，都不是一般战士，都是枭雄。
活着，也几乎失去了作为人的意义。如果说人是目的而不是手段太过抽象空洞，那么对生命本身的不珍惜是国人活着的常态。对于公权来说，钱重要，权重要，政绩重要，GDP重要，中国梦重要，民族复兴重要，共产主义重要，集体重要。对于私权来说，事业重要，孩子重要，家庭重要，考试重要，前程重要，父母重要。在公权那里，每一个人成为公权的手段，在私权那里，每一个人都成为他人的手段。中国人的工具意识渗透到骨子里，血液中，生活方式里，思维模式中。
人为政绩而死，累死在工作岗位上，本来就是对生命的蔑视，却被视为神圣，不是神圣胜似神圣。人为事故而死，却造出诸多英雄，死得竟然重于泰山。人为领袖而死，却是生得伟大，死得光荣。人为人祸而死几千万，竟然仅仅是为了超凡魅力领袖的存在。人为主义而死，还引无数英雄竞折腰。人为愚蠢而死，还说是愚公移山精神万代传。人为了活着而不幸死亡，竟然死得轻如鸿毛。就是人为儿女操劳而死，本来就是对生命的不尊重，却被奉为五好家庭，视为社会和谐的标志。
在一些中国人的眼里，人死了就是一个数字，就是一个符号，就是一个事故，就是一个意外。经常有报道说，这个事故死了四十人，那个事故死了五十人，那场地震死了几万人，这场地震死了几千人。在一些官人的眼中，死了就是死了，在一些媒体眼中，死亡成了吸引人们眼球的报道。对此，我们看不到对死亡背后生命的解读，看不到死亡背后对生命尊严的神圣捍卫。在那些人祸的事故中，官员们在蔑视生命中表现得如此无畏无耻，瞒报、漏报更是屡见不鲜，官员的屁股把生命的尊严坐穿。
最为可笑的是，裴多菲诗句里的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”成为一些人眼里的座右铭，却不知这是一个典型违反常理的诗句，没有生命，就没有爱情，就没有自由。不要生命和爱情的人，能有自由吗？生命的丧失使爱情和自由都绝了根。
人是社会关系的总和，而这个人的前提必须是有生命的人，有生命的各种嚣官才构成社会关系的总和，没有生命，总和也就是一个概念。人是社会关系的前提，也就是说人的生命是社会关系的前提。有了生命，才有了活着，才有了生活，才有了财产，才有了自由，没有生命，就没有一切。而这一切，都被人的工具观念所取消，所淘汰，被专制的权力所秒杀。
生命权的法律解释是：生命权是个人保有作为一个自然人的各种生理、心理特性的存在和延续的权利。生命是个人承担社会权利和义务的物质载体，拥有生命是个人作为社会人的最基本、最原始的权利。
生命权的人权解释是：生命权是人权最基本的权利，是其它权利的前提和基础，没有生命权，其它的权利只能是虚置的权利，没有任何的实际意义。《世界人权宣言》第三条规定：“人有权享有生命、自由和人身安全。”这不是简单的词的先后顺序问题，而是内容的先后顺序和逻辑顺序问题。没有生命，就没有自由，也就没有人身安全。
每一个来到这个世界的生命都是神圣的，都具有同等的价值和尊严。这种生命与尊严不会因为贫穷而受到贬损，不会因为富有而提升生命的奢华，不会因为身体的残疾而降低生命的质量，不会因为生命的短暂而减少生命的光芒，不会因为生在大都市就增加生命的高贵，不会因为生在农村就让生命布满歧视的灰尘。每一个来到这个世界上的生命都是脆弱的，都是不可逆转的，每一个人都可能会因为天灾、人祸随时使生命戛然而止。每一个人的生命都是不可替代的，每一个人的生命都给这个世界带来色彩。每一个人的生命都是不可侵犯的，尤其是不能受权力的侵犯，不能成为权力者的工具。每一个生命都必须受到同等的珍视。
生命不是稻草，生命比稻草更脆弱，但比稻草神圣。人如果想活得有意义，就要尊重生命的神圣性。政府要想活得有意义，就得以保障生命为使命。宪法要想活得有尊严，就得以保障生命为核心。不尊重生命的人，与禽兽无异。不尊重生命的政府，与野蛮无异。不尊重生命的宪法，与极权无异。
中国要想步入现代文明，就必须从尊重生命开始。
(文章仅代表作者个人立场和观点)