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超乎寻常的周星驰

作者:龙湾潮  2013-06-20 09:40 桌面版 正體 打赏 0

【看中国2013年06月20日讯】对于周星驰的电影,爱者爱的着迷;而反感者,则以变态、荒诞不经嗤之以鼻。

我看周星驰的电影,在其中复杂看似荒诞的艺术中,体会出他的超乎寻常的意思。比如曾经的《大话西游》,在与原著《西游记》完全颠倒的电影艺术里,所颠倒出的对人生以及人为什么要修炼而取经的问题,表达的并不荒诞,反而十分的严肃、真诚和深刻。

看过周星驰《功夫》以后,我便始终固执地认为,无论中国和外国的电影,大概还没有一部影视艺术能达到像《功夫》那样复杂而深邃,好看又高妙的程度。那部电影整个艺术的主题,贯穿着“邪不胜正”的意思;而贯穿其中层层不同意蕴的景深,像是一个高倍的摄影镜头,随着聚焦的变换,展示出不同程度的某种境界。最后,那个终极的意蕴,就定格在如来佛法的那里。其中电影中关于正的力量虽然有时也会遭遇挫折,但正的最终起着一切最主要的作用,也是蕴含其中的一个道理。就是说,佛法,才是终极意义的真正高功夫。

《大话西游》与《功夫》之后,周星驰在2013年,又把一部十分引人入胜的《西游记•降魔篇》拍摄出来,让人又一次领略周星驰再次超乎寻常的电影艺术。

《西游记•降魔篇》,又是一个颠覆《西游记》的故事。电影中除了陈玄奘(唐三藏)、猪刚鬣、沙僧、孙悟空这些与《西游记》的一点关连外,其它的一切情节,半点不挨原著的边儿。但这与《西游记》原著完全颠覆的电影,仍然于荒诞中表达出一种超乎寻常的特别深刻的主题。

《西游记•降魔篇》,最主要的问题,就是降魔。魔是怎样的一种东西,或是怎样的一种意识形态和害人的力量?电影中通过河妖的沙僧、猪刚鬣、孙悟空三种能力各异的形象,从而把魔的外形和所形成魔的原因,一一展示出来。

从电影中看去,第一种魔,就是河里曾经是人而成为鱼魔的怪物。那个怪物之所以成了魔,是因为他为人时,在水村救了一个女孩儿,被村人误认为是拐骗儿童的骗子,而后打死扔进河里,被鱼虾食肉饮血因恨而成魔的。那个成魔后的鱼怪,回来报复水村人。

在村人请来的所谓道士来降魔的过程中,村人并不晓得,两位道士实质是以骗术混迹的人。以骗术降魔的人只是为财,能力只是以骗术赚取许多银两的技能而已。“这里绝对安全”欺骗的话语,更是具有当下某些人冠冕堂皇的意思。当炸死河中一尾大鱼后,道士就被认为是水村降魔的救难者。在水村人高呼胜利,感谢道士、斗士、反伪士以为平安无事之时,一位以《儿歌三百首》为佛经的人,出现在水村人中。他就是陈玄奘。

陈玄奘以自己纯真智慧所看到的真相告诉村人:那条被道士炸死的鱼,其实是无辜的鱼;而鱼妖并没死。道士自然不高兴,就利用水村人们群情激愤的不明情绪,从中挑拨是非,把告知真相的人吊起来,准备杀死。

那位以《儿歌三百首》为经的人,并不因为水村人毒打他、吊他而心生怨恨,而当河妖从远处再次袭来时,他以德抱怨,呼唤河中庆祝胜利的人们赶快上岸。但他的呼唤,没人去听。河妖袭来,又一次吃掉水村中的一位妇女,并以魔性指使,不断吃人,继续为非作歹。

那位道士骗术自此什么也不是,也只是与村人一样奔命。最后,以《儿歌三百首》降魔的陈玄奘,以智慧告知人们,把那个河妖弄上岸,河妖就没辙了。

终于,在人们不懈奋斗中,河妖被村人弄上岸。河妖上岸的一瞬间,正好砸在道士身上,于是木板被砸成一个人形,道士连尸首也没看着就没了。这种所谓降魔者,不但降不了魔,而在真魔面前,也只有去死的角。

上了岸的河妖化去,重新归回到一个赤裸裸人的形象。在村人一致高呼“打死河妖”的愤怒声中,陈玄奘要人们安静,并以自己儿童一般纯洁的心,要换回河妖心中的真善美。但被师傅认为差那么一点点的陈玄奘,没能唤醒河妖心中的真善美,反而激怒河妖。正在河妖脾气大发时,一位也是降魔的段姑娘,忽然出现在这里,先是对已成人形的妖魔一顿暴打,然后再用“厉害的法器”把河妖收服。

陈玄奘被他师傅认为的功力只差那么一点点的意思,就是其中师傅授予他以《儿歌三百首》为真经的怀疑。《儿歌三百首》的寓意,就是以儿童无世俗杂念、纯真对人的心态,以唤醒人们真善美为底蕴的帮助,而不是以“一刀杀”或以暴力对暴力的降魔方式。此后,陈玄奘虽然坚守以真善美的理念继续修为,但在随之而来的段姑娘对他情爱的干扰中,使他的真善美的心绪,不断受到干扰。而被男女爱情牵连的陈玄奘,佛的法力自然也就不那么具有彻底的无穷能力了,面对猪刚鬣这样的魔,就始终不能制服于它。

电影中相继出现的几位降魔人,虽然都有十分独特的不凡法器,但因各自的名利,或人中情的局限,也就都有其各自的局限性。而他们的局限性,也就使得他们降魔的能力,从而大打折扣,因此不能降伏更大的魔。

孙悟空的魔性,是因为他曾被佛祖施展神通压他“五行山”五百年的怨恨。此极大的怨恨历经五百年的历练,深埋在孙悟空内心的深处,等待有机会的爆发。但孙悟空在被大山压制过程中,以前所有的能力,都已化为乌有,甚至手无缚鸡之力。

孙悟空在陈玄奘前来山洞请他降伏猪刚鬣的请求中,仍欺骗地说自己已经实现真善美的整个修行,要陈玄奘替他揭去佛祖对他的封印。在仍然不服不忿佛祖对他压制愤怒中,孙悟空又被佛祖压他的神器打得无可奈何。

魔性很大的猪刚鬣,在孙悟空以残存的智慧施展下,用段姑娘月下的歌舞为手段,终于把猪刚鬣诱骗过来。因猪刚鬣心中对过去妻子的爱意,就被段姑娘月下的歌舞迷惑。最后,孙悟空把魔性很大的猪刚鬣化成一头小猪崽儿。段小姐就再次施展自己的法器,把小猪化成一个玩具形象的饰物。

针对猪刚鬣成魔的问题,陈玄奘的师傅有过讲解。那个猪刚鬣以前曾有一个十分珍爱的妻子,只因猪刚鬣模样像猪一般的不好看,他的妻子就与一位帅哥勾搭成奸,还把猪刚鬣用九齿钉耙打死。猪刚鬣死后,元神集聚化成猪魔,对但凡羡慕帅哥男女情人者,一律作赶尽杀绝的报复杀戮。

被压在“五行山”的孙悟空最终对陈玄奘的骗取成功,使陈玄奘拔去“五行山”洞口处的莲花。而拔了根的莲花,随着火的燃烧,又使山上整个莲花群燃烧起来。至此,对孙悟空法力的限制再也不存。孙悟空从被深压的山洞里冲天而出,又落于地,终于形成能力巨大、魔性空前的“齐天大圣”妖猴。

从电影的艺术展示中,陈玄奘此次让孙悟空这样妖魔的出洞,以致自己以后遭遇的巨大魔难,正因为他对段姑娘生起男女之情原因所致。按着佛法的意思去说,具有超常佛法力量者,是不能被人间之情所局限的;若被人间之情加以限制,就不能以慈悲的大爱去拯救他人,也就脱离了《儿歌三百首》真善美那种纯真的意境,这对于修行佛法的生命来说,是很大的一处漏洞。

孙悟空“齐天大圣”的再次诞生,不禁引来许多降魔人。孙悟空对前来降魔的人,一律不贯着,也不客气。片刻功夫,那些降魔人都被孙悟空的魔力灭得无影无终。陈玄奘在孙悟空残酷迫害中,仍双手合十,虔诚自己佛的理念。段姑娘因对陈玄奘的坚定爱意,就坚决与孙悟空对阵。但段姑娘根本不是孙悟空的半点对手。最终,段姑娘被孙悟空无情地打死。在段姑娘临死的一刻,悲痛欲绝的陈玄奘,最后深吻了这位已经让他心中产生爱慕的女人,从而体现出人间爱情也是爱,但这种爱只是给人带来无限痛苦的境界里的小爱内涵。 

毫不留情的孙悟空,此时拎起段姑娘的尸体,又施展魔力,把段姑娘抛入天空,打得最后一根毛都没剩下,以此彻底斩断陈玄奘心中那点残存的人情之爱意。之后,孙悟空对陈玄奘说,“你看,我把你心爱的女人打得一根毛都不剩,你的佛能为你做些什么?此时你痛不欲生,你的佛又为你做了什么?”

彻底失去人中一切的陈玄奘,此时完成他师傅对他说过的“你只差那么一点点”再升华的境界。因完全没了人间的情爱,所以脱离了人境;因真善美得到进一步的净化,所以慈悲的力量得到佛法的神力加持。此时,陈玄奘立地成佛,化作光焰无际的无比神威之形象!

孙悟空也由此彻底魔性大发!但对眼前已经成佛的陈玄奘,再怎大的魔力也无济于事了。

最后,宇宙庄严耸立的大佛,挥动如来神掌,向孙悟空拍来。孙悟空也撕去“齐天大圣”的外相,幻化成“金刚”魔力无比的猩猩兽魔,意欲战天斗地,理念坚持猩能胜佛,继续施展与人斗其乐无穷,与魔斗其乐无穷,与一切斗才真正其乐无穷的那码架势。在那码架势驱使下,它瞪眼向天怒号,魔性达到极致。但这个孙魔最终还是被佛的无边法力彻底化去一切魔的外形,羽化而成仙。

电影中的结尾,孙悟空、猪刚鬣、沙僧,这些曾是妖魔的妖怪,因佛的法力,最后都消去生命中的魔性,成为陈玄奘陆海空护卫的使者,为陈玄奘西天取得更大的真经而继续修为。

——“消去生命中的魔性,而发扬生命中的佛性”,这正是周星驰电影艺术不同凡响、超乎寻常意义之所在。周星驰在以电影艺术赢得巨大票房收入的同时,也把特别高妙的思想精髓,展示给了广大的观众。

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