超乎寻常的周星驰

【看中国2013年06月20日讯】对于周星驰的电影，爱者爱的着迷；而反感者，则以变态、荒诞不经嗤之以鼻。

我看周星驰的电影，在其中复杂看似荒诞的艺术中，体会出他的超乎寻常的意思。比如曾经的《大话西游》，在与原著《西游记》完全颠倒的电影艺术里，所颠倒出的对人生以及人为什么要修炼而取经的问题，表达的并不荒诞，反而十分的严肃、真诚和深刻。

看过周星驰《功夫》以后，我便始终固执地认为，无论中国和外国的电影，大概还没有一部影视艺术能达到像《功夫》那样复杂而深邃，好看又高妙的程度。那部电影整个艺术的主题，贯穿着“邪不胜正”的意思；而贯穿其中层层不同意蕴的景深，像是一个高倍的摄影镜头，随着聚焦的变换，展示出不同程度的某种境界。最后，那个终极的意蕴，就定格在如来佛法的那里。其中电影中关于正的力量虽然有时也会遭遇挫折，但正的最终起着一切最主要的作用，也是蕴含其中的一个道理。就是说，佛法，才是终极意义的真正高功夫。

《大话西游》与《功夫》之后，周星驰在2013年，又把一部十分引人入胜的《西游记•降魔篇》拍摄出来，让人又一次领略周星驰再次超乎寻常的电影艺术。

《西游记•降魔篇》，又是一个颠覆《西游记》的故事。电影中除了陈玄奘（唐三藏）、猪刚鬣、沙僧、孙悟空这些与《西游记》的一点关连外，其它的一切情节，半点不挨原著的边儿。但这与《西游记》原著完全颠覆的电影，仍然于荒诞中表达出一种超乎寻常的特别深刻的主题。

《西游记•降魔篇》，最主要的问题，就是降魔。魔是怎样的一种东西，或是怎样的一种意识形态和害人的力量？电影中通过河妖的沙僧、猪刚鬣、孙悟空三种能力各异的形象，从而把魔的外形和所形成魔的原因，一一展示出来。

从电影中看去，第一种魔，就是河里曾经是人而成为鱼魔的怪物。那个怪物之所以成了魔，是因为他为人时，在水村救了一个女孩儿，被村人误认为是拐骗儿童的骗子，而后打死扔进河里，被鱼虾食肉饮血因恨而成魔的。那个成魔后的鱼怪，回来报复水村人。

在村人请来的所谓道士来降魔的过程中，村人并不晓得，两位道士实质是以骗术混迹的人。以骗术降魔的人只是为财，能力只是以骗术赚取许多银两的技能而已。“这里绝对安全”欺骗的话语，更是具有当下某些人冠冕堂皇的意思。当炸死河中一尾大鱼后，道士就被认为是水村降魔的救难者。在水村人高呼胜利，感谢道士、斗士、反伪士以为平安无事之时，一位以《儿歌三百首》为佛经的人，出现在水村人中。他就是陈玄奘。

陈玄奘以自己纯真智慧所看到的真相告诉村人：那条被道士炸死的鱼，其实是无辜的鱼；而鱼妖并没死。道士自然不高兴，就利用水村人们群情激愤的不明情绪，从中挑拨是非，把告知真相的人吊起来，准备杀死。

那位以《儿歌三百首》为经的人，并不因为水村人毒打他、吊他而心生怨恨，而当河妖从远处再次袭来时，他以德抱怨，呼唤河中庆祝胜利的人们赶快上岸。但他的呼唤，没人去听。河妖袭来，又一次吃掉水村中的一位妇女，并以魔性指使，不断吃人，继续为非作歹。

那位道士骗术自此什么也不是，也只是与村人一样奔命。最后，以《儿歌三百首》降魔的陈玄奘，以智慧告知人们，把那个河妖弄上岸，河妖就没辙了。

终于，在人们不懈奋斗中，河妖被村人弄上岸。河妖上岸的一瞬间，正好砸在道士身上，于是木板被砸成一个人形，道士连尸首也没看着就没了。这种所谓降魔者，不但降不了魔，而在真魔面前，也只有去死的角。

上了岸的河妖化去，重新归回到一个赤裸裸人的形象。在村人一致高呼“打死河妖”的愤怒声中，陈玄奘要人们安静，并以自己儿童一般纯洁的心，要换回河妖心中的真善美。但被师傅认为差那么一点点的陈玄奘，没能唤醒河妖心中的真善美，反而激怒河妖。正在河妖脾气大发时，一位也是降魔的段姑娘，忽然出现在这里，先是对已成人形的妖魔一顿暴打，然后再用“厉害的法器”把河妖收服。

陈玄奘被他师傅认为的功力只差那么一点点的意思，就是其中师傅授予他以《儿歌三百首》为真经的怀疑。《儿歌三百首》的寓意，就是以儿童无世俗杂念、纯真对人的心态，以唤醒人们真善美为底蕴的帮助，而不是以“一刀杀”或以暴力对暴力的降魔方式。此后，陈玄奘虽然坚守以真善美的理念继续修为，但在随之而来的段姑娘对他情爱的干扰中，使他的真善美的心绪，不断受到干扰。而被男女爱情牵连的陈玄奘，佛的法力自然也就不那么具有彻底的无穷能力了，面对猪刚鬣这样的魔，就始终不能制服于它。

电影中相继出现的几位降魔人，虽然都有十分独特的不凡法器，但因各自的名利，或人中情的局限，也就都有其各自的局限性。而他们的局限性，也就使得他们降魔的能力，从而大打折扣，因此不能降伏更大的魔。

孙悟空的魔性，是因为他曾被佛祖施展神通压他“五行山”五百年的怨恨。此极大的怨恨历经五百年的历练，深埋在孙悟空内心的深处，等待有机会的爆发。但孙悟空在被大山压制过程中，以前所有的能力，都已化为乌有，甚至手无缚鸡之力。

孙悟空在陈玄奘前来山洞请他降伏猪刚鬣的请求中，仍欺骗地说自己已经实现真善美的整个修行，要陈玄奘替他揭去佛祖对他的封印。在仍然不服不忿佛祖对他压制愤怒中，孙悟空又被佛祖压他的神器打得无可奈何。

魔性很大的猪刚鬣，在孙悟空以残存的智慧施展下，用段姑娘月下的歌舞为手段，终于把猪刚鬣诱骗过来。因猪刚鬣心中对过去妻子的爱意，就被段姑娘月下的歌舞迷惑。最后，孙悟空把魔性很大的猪刚鬣化成一头小猪崽儿。段小姐就再次施展自己的法器，把小猪化成一个玩具形象的饰物。

针对猪刚鬣成魔的问题，陈玄奘的师傅有过讲解。那个猪刚鬣以前曾有一个十分珍爱的妻子，只因猪刚鬣模样像猪一般的不好看，他的妻子就与一位帅哥勾搭成奸，还把猪刚鬣用九齿钉耙打死。猪刚鬣死后，元神集聚化成猪魔，对但凡羡慕帅哥男女情人者，一律作赶尽杀绝的报复杀戮。

被压在“五行山”的孙悟空最终对陈玄奘的骗取成功，使陈玄奘拔去“五行山”洞口处的莲花。而拔了根的莲花，随着火的燃烧，又使山上整个莲花群燃烧起来。至此，对孙悟空法力的限制再也不存。孙悟空从被深压的山洞里冲天而出，又落于地，终于形成能力巨大、魔性空前的“齐天大圣”妖猴。

从电影的艺术展示中，陈玄奘此次让孙悟空这样妖魔的出洞，以致自己以后遭遇的巨大魔难，正因为他对段姑娘生起男女之情原因所致。按着佛法的意思去说，具有超常佛法力量者，是不能被人间之情所局限的；若被人间之情加以限制，就不能以慈悲的大爱去拯救他人，也就脱离了《儿歌三百首》真善美那种纯真的意境，这对于修行佛法的生命来说，是很大的一处漏洞。

孙悟空“齐天大圣”的再次诞生，不禁引来许多降魔人。孙悟空对前来降魔的人，一律不贯着，也不客气。片刻功夫，那些降魔人都被孙悟空的魔力灭得无影无终。陈玄奘在孙悟空残酷迫害中，仍双手合十，虔诚自己佛的理念。段姑娘因对陈玄奘的坚定爱意，就坚决与孙悟空对阵。但段姑娘根本不是孙悟空的半点对手。最终，段姑娘被孙悟空无情地打死。在段姑娘临死的一刻，悲痛欲绝的陈玄奘，最后深吻了这位已经让他心中产生爱慕的女人，从而体现出人间爱情也是爱，但这种爱只是给人带来无限痛苦的境界里的小爱内涵。 

毫不留情的孙悟空，此时拎起段姑娘的尸体，又施展魔力，把段姑娘抛入天空，打得最后一根毛都没剩下，以此彻底斩断陈玄奘心中那点残存的人情之爱意。之后，孙悟空对陈玄奘说，“你看，我把你心爱的女人打得一根毛都不剩，你的佛能为你做些什么？此时你痛不欲生，你的佛又为你做了什么？”

彻底失去人中一切的陈玄奘，此时完成他师傅对他说过的“你只差那么一点点”再升华的境界。因完全没了人间的情爱，所以脱离了人境；因真善美得到进一步的净化，所以慈悲的力量得到佛法的神力加持。此时，陈玄奘立地成佛，化作光焰无际的无比神威之形象！

孙悟空也由此彻底魔性大发！但对眼前已经成佛的陈玄奘，再怎大的魔力也无济于事了。

最后，宇宙庄严耸立的大佛，挥动如来神掌，向孙悟空拍来。孙悟空也撕去“齐天大圣”的外相，幻化成“金刚”魔力无比的猩猩兽魔，意欲战天斗地，理念坚持猩能胜佛，继续施展与人斗其乐无穷，与魔斗其乐无穷，与一切斗才真正其乐无穷的那码架势。在那码架势驱使下，它瞪眼向天怒号，魔性达到极致。但这个孙魔最终还是被佛的无边法力彻底化去一切魔的外形，羽化而成仙。

电影中的结尾，孙悟空、猪刚鬣、沙僧，这些曾是妖魔的妖怪，因佛的法力，最后都消去生命中的魔性，成为陈玄奘陆海空护卫的使者，为陈玄奘西天取得更大的真经而继续修为。

——“消去生命中的魔性，而发扬生命中的佛性”，这正是周星驰电影艺术不同凡响、超乎寻常意义之所在。周星驰在以电影艺术赢得巨大票房收入的同时，也把特别高妙的思想精髓，展示给了广大的观众。

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