王凤仪善人五行性

讲五行性，要追究到性上。俗语云：“谁能谁不能？能者在五行。五行推不转，能者也不能。”人有什么性，就有什么命，就遭遇到什么环境。人个个禀赋五行，这是五种气，由道德会的王凤仪老先生（王善人）深发明之。人的性命都离不开五行。你能认识五行，知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转，进而改造自己性格，改变命运，超出气数。　　

性乃人的根本，懂得运用五行，才能变化性质。即是“去习性，化禀性，圆满天性。”若不懂五行，被习性、禀性所拘，则死在五行中，故人必要死心化性，然后立身行道。

木性

研究五行性，先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高，长脸，上宽下窄（瓜子脸）。生气时，面呈青色而带杀气。东方属木，有甲（阳）木及乙（阴木）。五行业中属工，五常中属“仁”，五元中属“元性”，五戒中属“杀戒”。好怒伤肝，胆相连，故有肝炎，肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水，腹部肿胀等病，先把木性病说出来，若想病好，要拨阴取阳，病情亦可转危为安。

阳木性人，仁德，正直，有担当力，有大慈大悲，大喜大舍的精神，立木顶千斤，木横能担，竖能立，做事做得漂亮，且真的爱人爱物。阳木的仁德，发于萌芽之处。譬如，你见到有人即将要掉于井里，不管你是好人坏人，都会立刻伸出手来救他，此即恻隐之心。所谓“恻隐之心，人皆有之”，是天然的本性，乃仁之端。若把这个仁德放大，处处能仁人爱物，则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀。阴木有一股硬劲，能把硬东西折断，阳木则保护生灵，故要戒杀。戒杀便能保持元性，达到真仁。

阴木性人，好抗上，多不孝，不服人，觉得人不如己：“他有什么了不起？”好专权，所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种，粗细坚柔皆不同，木性人也有种种不同。阳木是好材料，木纹顺生，用斧头容易劈开，木一磨自然有光泽，堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲，利斧也劈不开，磨它也无光滑，只足以投入火堆当柴烧，或者做凳子。大家想一想：我是那一种木？是笔直耸立的阳木，则做事圆融，有光彩，人人敬爱。若是阴木，则又僵又硬又别扭，与人无缘。

五味中，木属酸性，因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生，虽家贫然高傲不可侵犯。这种木性人脸发沉闷，威严可畏，令人不敢亲近，能够翻脸无情。他像孤树一般，树下阴风肃肃，坚硬且脆，这种人“难”大。阴木性人太直硬，喜犯上，自古以来很多名臣就犯这个毛病，恃仗才气，自视不凡，谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士，但他谏主上时，话里带讽刺性，喜顶撞，直言不讳，不够婉转圆滑，故神宗不悦，把他贬到黄州。东坡一生被贬多次，后流放到海南，正因为他犯了阴木，性高傲，发酸，抗上，不服气。论语云：“事君谏斯辱矣，事朋友谏斯疏矣”，是木性人之良训。阴木人性情孤僻，独断独行，非学柔软不可，否则到处碰壁。一碰壁便生怒气，怒气伤肝，导致肝癌等疾。怒，“奴”字安在“心”字上面，不是大吵大闹的发脾气，而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气，能伤真仁，损害元性，故阴木人一生遭难。

另有一种阴木：本身软弱无力，不结实，所谓“朽木不可雕也”，经不起刀子的刻凿。既不能担当，又要担当。把事情办不好，又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和，到处事时则优柔寡断，瞻前顾后，软弱无能。又有一种人，做事不爽快，若令他闲着，他又作怪，比喻木板，势力薄弱不能负重担，摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察：自己是那一种木性？对照一下便知道自己是阳木居多？还是阴木居多？进一步便要拨阴取阳，变化性质。

木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎，性质也不是完全一样的。能将父母遗传的本性，拨阴取阳，就能变化性质，扩而充之，将阳木之“仁”德发展到极点，就能利万物。你看，松柏耐寒，天气愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪，此是它出贵处。三国的关羽面枣红色，他是木生火的典型，若往阳方面圆转，五行能相辅相成而不相克。关羽有阳金性，故大义参天；又有阳木性，故勇猛果断，有主宰，宁死不屈，有大牺牲精神也有阳火性，故明理，守礼守分。

关帝庙上有对联曰：
赤面秉赤心，骑赤兔追风马，无忘赤帝。
青灯观青史，仗青龙偃月刀，不愧青天。

当刘备要西征时，诸葛亮就将荆州咐托关羽，命作荆州吏。荆州的地势及重要关键，四边受敌。孔明教关羽，北拒曹操，东和东吴，保持三国鼎立，临走时授以印绶，咐以荆州百万群众。东吴见荆州不能要回，遂派鲁肃做媒，提议关羽之女嫁给孙权之子，以成秦晋之好。怎知关羽木性有傲气，叱曰：“虎女焉嫁犬子乎？”从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州，以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害，斩了头，皆因他的阴木作怪而终于吃了亏，这样大仁大义的人，就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后，英灵不散，在空中骑赤兔马，高声唤“还我头来！”当经过荆州玉泉寺时，遇僧普静，便对他说：“将军要头，你从前斩了五关六将等众人之头，他们又向谁要头呢？”关羽言下觉悟，当下见性，即皈依佛法，故现在寺庙都供奉之为伽蓝菩萨，保护道场真宰。关公是真阳木，故仁中有智。孙权曾请他赴宴，预备会中把他暗杀。然关羽胆略过人，毫不畏惧，单刀赴会，能履险如夷，这是从仁德里生出智慧来。

阳木主仁德，这个“仁”，是天地之枢机，阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个“仁”包含在内，这个“仁”伤了，便伤元性，不能发育万物。颜渊某次问仁，孔子曰：“克己复礼为仁”。这个“仁”，像杏仁、核桃仁，起先要埋到地里，即是“克己”，克制自己私欲，才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料，久而久之便会发芽，发挥“仁”的作用，这个“仁”若能发展到极点，能利益万物。

颜渊再追问下去：“请问其目”，欲知仁的条目。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊果然能按照这些条例修行，故孔子赞扬他谓：“回也，其心三月不违仁”。就在微细处。颜回能心不动，不离仁德，因此能成为“复圣”。

在五伦里，兄弟属仁。伯夷叔齐，是孤竹君之二子，周武王灭纣，二人耻食周粟，隐居首阳山，卒饿死。孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问：“伯夷、叔齐，他们逊国让位，心里会悔恨吗？”孔子答：“求仁而得仁，又何怨？”他们让位是想求仁德，而终于得到了，还有什么悔恨呢？真欲修仁者，到必要时能杀身成仁，舍生取义。

孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”大家看看：那有现成的佛？释迦牟尼佛在雪山六年苦行，日餐一麻一麦，后到菩提树下静坐四十九天，夜睹明星而悟道。孔子周游列国，十四年饱受坎坷，在陈蔡绝粮，乐天知命，不畏不惧。颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，这都是仁德之至高表率。圣贤不是坐享其成的，靡不经过千钟百炼，动心忍性，到最后才成就仁德。天降福是逆来的，若无逆境之磨练，你也不会成道。这等于给你加肥料，令你的苗芽长得更茁壮。

欲发挥仁德，要低要矮，矮到极点，便生出智慧来。比喻一棵大树，其根扎到深处，得着水源，树才能长得高大。故云：“以德插底归仁”。木性人要学低矮，柔和，根插到水里便能蓬勃生长，这是水生木的原理。

康德八年（一九四一），我到北安，东北在日本人统治之下，粮食短缺，自一九四○年至光复（一九四五），中国人不准吃大米饭。若吃了便加上“反满抗日”的罪名，认为国事犯，要坐牢的。道德会人数几百，因为不够粮饷，无法开会。时有一位刘惠忱老师便说：“我们应该认账，不要不服气，这是天数来折磨我们，我们别与西风纷争，要矮要低，矮到极点就能生仁。”东北是过了农历五月才长青绿，于是，大伙在五月十五便到山上采野菜。我们吃的是粗高梁米（碾过一次），油麦面、橡子面等，又涩又苦，难以下咽。现在将油麦面撮成一团，再加上粗粮，用黑菜包着吃，反而觉得很好。采了很野菜，将之打包裹，运送到缺粮之分会，过年时还有剩！我们就依照刘老师的话，不怨天，不尤人，不贪美味，吃的也乐融融，如是者平安渡过这个灾劫。

因此，我常说：“鸭子嘴扁，最撮着草来吃；鸡的嘴尖，是啄食。各有各的功能，那有谁对谁不对之理？”这样一想，就不会对人不服气。一块木纵是好材料，也要受磨，所谓“不受磨，不成佛”，伟人圣哲都是饱受折磨，断无一帆风顺之理。人能低一点也无妨，互相忍让，便能过得去。能让、不争，才能圆满天性。根插到底，水生木，木的元性始能发挥，光月磊落。这就是中庸之所谓“天命之谓性。”孔子曰：“存其心，养其性，所以事天也”，道家话“修心炼性”，佛家谓“明心见性”，心里头不能有一分不服气，否则不能成真仁德。

欲归复本性，可以按照五个步骤：
(1)博学之：广博的学习(2)审问之：详细的自我审查，找找自己的缺点。人都是看别人的不对多，看自己的不对少。(3)慎思之。慎重的思考及归纳。(4)明辨之。明确分辨是非，所谓“知己知彼，百战百胜”。(5)笃行之。最后，还要切实去行，做人要竖立标竿，有明析的目标，才知道如何去争取。

本来，五行是人人所赋有的，但各有所偏。阴木性最大的毛病，就是不服气。愈比他强的，他愈要找他摔角，找人毛病，阴木性人直硬，谁也劝不过来。牛就有蛮牛性：你愈打牠，牠愈往后退。木克土的人，你骂他，他发呆不动弹，性多不孝。故云“木克土，不孝祖，先去母”，把母亲也克死了。性是人的根，命是所结的果。你有什么性，就有什么命。譬如，一个人多难，就是由阴木性招来的。一个人多累，就是阴土性招来的，欲反阴为阳，返回天性真灵，就要栽培德、行、戒杀护命。

[木性的优点]

能为栋梁。这种人有学识，能干，公平正直，宁死不屈，不肯变节投降。现在向大家介绍“硬脖子”县令的故事：汉朝光武帝中兴，是为贤君。幼年时由其姐姐带，因此他对其姐湖阳公主非常敬爱，登位后把公主请到华丽的宫殿居住，可是湖阳公主有些狗奴仆，仗主人势，在外面敛财欺民，奸淫妇女，无恶不作。某次公主的大总管来到某县里，剥夺民财，该县的县官性情耿直，至正不偏，号称“硬脖子”县令，对权贵绝不阿谀奉承。他发觉公主的大总管，明目张胆的违犯国法，遂把他请到县政府厅里谈判，说：“你是否犯了如是如是国法？”大总管冷冷瞧他一眼，说：“我有没有犯法，根本轮不到你管？你这个奴才有何资格管大人的行政？”县令也不动声色，很和气地说：“请大人到隔壁的厅堂里，共议此事片刻可否？”大总管就随他去，殊不知隔壁就是法庭。县令一进去立刻穿上朝服，登上正位，开堂审判，把大总管押下来，将其在县内贪赃枉法的罪状，一一宣读，结果打他几十大板，又将其随从推出抄斩，法令严峻，丝毫不茍！

大总管被打后，被随从抬回京城，禀告公主。公主听了很气，立刻上诉光武帝。武帝把县令传到王宫里问话：“你身为一个小县令，岂可胆大包天，把公主的佣人毒打，将甚随从斩首，你不知这是杀身之罪吗？”县令理直气壮，振振有词答曰：“臣只是执行法律。国法乃皇上所立，执行国法，乃是忠心于国家，若要把臣斩首，臣亦无怨。”说完，正气能凛然，全无惧色。

光武帝听了，知道这个县令讲得有理。可是湖阳公主还是不甘心，要求皇帝惩罚他。武帝乃对县令说：“你就向公主叩头陪礼认错就算啦！”县令反对曰：“臣向公主顶礼示敬，乃礼所当然。但不能向公主陪礼认错，因为臣没有错，云何陪礼耶！”好一个木性人，又刚又直又硬！武帝没他办法，唯有教太监走到县令后面，乘其不觉，用手推一推其脖子，头往下一低，象征式的当为低头认错，这件案子才平息下来。后来，这位“硬脖子”县令不但没有被降级，反而升级，做了知府。他就是阳木性的典型，临大节时宁死不屈，不畏不惧。

自古以来的忠臣义士，都有这种阳木性，所以立得住。烈女节妇，能够殉夫，或守孀坚贞不渝，都是这个木性支持，民族英雄，为保护国民而殉身，也是凭这个阳木立志。若是卖国奸臣，就缺乏阳木，所以才卖主求荣。现在讲讲荆轲刺秦王的故事。

战国时代，七雄割据，燕国太子丹曾在秦国作人质，后逃跑回国，重整江山，对秦王恨入骨髓，故欲报仇雪恨，当时有人推荐荆轲，谓“荆轲是大忠大孝之士，惜有老母在堂，不然他能为燕国尽忠到底！”燕太子遂遣亲信大臣到荆轲家里，细探情况，对荆轲说秦国的霸道、残酷，及如何把燕国每辱得无地自容，故要找人杀他以雪耻。荆轲说：“臣是义不容辞，为国家尽忠效劳，无奈老母在堂，必先要将这事禀告高堂，才敢答应。”遂退入屋内拜见慈母，但荆母已在屏风后洞悉详情，当下自缢殉国，即留下字条曰：“我儿应为国雪耻，必以我为累”，她是多么一个贤义之母亲啊，为了报国，宁可自我牺牲，不愿耽误儿子尽忠的机会，故国乱出忠臣。

太子丹遂把荆轲收到门下。轲献计曰：“秦早欲得燕国最肥沃的土地督元（河北省）。我拿着督元地图去献秦王，也许能当命见他。”轲又私下里跟秦逃亡之将樊于期商量：“秦王害死了将军的父母宗族，还出赏格要将军的头。我预备去行刺，怕的是见不到秦王。我若献上将军的头，他一定让我见他。到时，我左手揪其袖，右手执匕首扎其胸。如此，将军之仇，燕国之仇，列国诸侯之仇统统报了。将军认为如何？”樊于期咬牙切齿地说：“我天天正想这件事，你还怕我舍不得这颗人头吗？好吧！你拿去，祝你马到功成！”乃拔出宝剑自杀。

荆轲派人通知太子丹，太子丹把人头装在木匣内，又送给荆轲一把名贵的匕首，用毒药煎过，只要刺出一丝血，就会立刻死亡。轲说：“我有好友盖聂，远游未返，要等他回来做我帮手，才可行事。”太子丹心急欲报仇，说：“我这里也有几个勇士，你就随带秦舞阳做帮手好了！”

荆轲到了咸阳，通报上朝廷，秦王接见他。他奉着樊于期的人头，秦舞阳奉着督元地图，一步一步走上朝堂之台阶，这时秦舞阳害怕起来，面如土色，秦王怕有诈，命秦舞阳退下，独许轲一人上来。荆轲先献樊于期首级，继呈地图。把那卷地图慢慢打开，一个一个地方指给秦王看。图穷而匕首现，秦王吓得跳起来，荆轲左手把秦王袖，右手将匕首刺其胸，秦王向后一转身，袖子被割断。轲紧追在后，秦王只好绕着大铜柱子跑。秦王拔剑，砍轲之腿，轲站立不稳而倒地。拿匕首飞掷秦王而不遂，秦王又向轲砍了一剑，轲用手一挡，砍去三个手指头。他苦笑着说：“你的运气真不坏！我本来想逼你退还诸侯的土也，故没早下手。可是你也长不了！”秦王一连气砍了他好几剑，荆轲亡，而台阶下的秦舞阳，早被武士们剁成肉糜。

荆轲这样殉国实在可惜，他与母亲牺牲一切，终未能成功，也可以说是天也、命也、数也！可是，他们慷慨就义的魄力，实在可敬可佩！这些英雄都是有阳木性，绝不被财色所迷，美女当前也面不改容，但为了爱护民族国家，他能够豁出一切。水浒传里的好汉，都是有阳木性，胸间酝酿一股怒气，若用得当然，则成为浩然正气，所谓正气凛然，富有筹略，遇难不变，视死如归，皆是英雄本色也。

历代的烈女节妇，也有阳木性，临大节时，志不可夺。有些女人廿一、二岁开始守寡，家贫如洗，带着幼儿，活到八十余岁从未变节，这一类的烈女，不胜枚举，在我故乡双城县东门外便有十六个烈女牌坊，皆是表扬这种刚直有节操，坚贞不屈之女中豪杰，我们修道人，应以此种阳木性作为圭臬。释迦件尼佛在雪山受苦六年，饿得骨瘦如柴，从未萌回王宫享受之念，这也是阳木的真仁真勇，发挥尽至，才成为大觉世尊。也为我们开辟了一条修行的光明大道。

真仁德，是爱人爱物。诸葛亮在南方（今之安南）七擒酋长孟获，终令对方心悦诚服，班师回国，军行至泸水，狂风骤起，兵不能渡。土人告曰：“夜夜闻鬼哭神号，瘴气遍地，阴鬼无数。须依旧例，杀四十九颗人头为祭，怨鬼自散。”孔明曰：“事已平，岂可妄杀一人？”唤行厨以牛马之肉和面，塑成人头，名曰“馒头”，当夜亲临泸水之岸，扬幡招魂，宣读祭文，将馒头等祭物尽弃于水中。次日云消雾散，风平浪静，蜀兵安然得渡，功归真仁德之感召力也。

有人曾问孟子：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是馁也。”而这种浩然正气，本于自性的仁德，若用正当的方法培养，不损害元性，就能发挥强大无比之力量，充塞天地，这种正气，若不配合正义及天理；若无此二，它则颓靡不振。跟着又说：“是集义所生，非义袭而取之也”。它是集合了我们仁义之本性，从内在发挥出来，而非内在的仁义，到外面袭取而来的。这种阳木的仁德发挥圆满，元性充足，便可以返本还原，归返天性。

火位在南，丙火为阳光，丁火为阴火。五行业中（士农工商官），火乃官位。火性人，身材圆胖，体形丰满，柳肩膀，面形上尖中宽，如火苗子，赤红面，头发稀疏，眼睛细小，生气时面红耳赤，行动急速，坐不稳，站不牢，终日忙乱不堪，但也不见得有什么真作为。

火性人最大的缺点，好恨人，恨者狠也，恨到咬牙切齿。终夜不眠，边恨边咒骂：“这个人为何不快点死！”于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。五毒中主恨，五味中主苦，五脏中主心。恨人伤心，故有心脏病，失眠癫狂，心慌意乱。心与小肠互为表里，心脏有毛病的人，小肠常不畅。

阳火性的人，明理守礼守分，不争不贪，温恭谦让。佛教戒淫，儒家守礼，家讲元神。神足，是真阳火，则聪明光亮，能化万物。阳火性人的气质，譬如佛前供奉的灯烛，虽然不大，但它真正供到佛前，故位置最高尚。所点的都是香油，干净香洁，比喻阳火性人，就算不是大明白人，但他温文懂礼，也能教化旁人明礼。譬如一炬之火，有数百千人，各以炬来分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍旧明亮如初，不会减少。往大的来说，大阳是真阳火，大公无私，遍照万物。

大家可以对照一下：我是那一种火性呢？譬如森林大火，烧得霹雳拍啦，没规没矩，巨火为患，这是阴火。真阳火，守礼守分。孔子曾说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”前人所制作的礼乐，浑浑噩噩，无是无非，视众人为一体，平等爱护，是质胜文，好比乡下人。后来的人，制作礼乐，着重文饰，是文胜质，即是今之所谓“君子”。上古时代的大同世界，人质纯善敦厚，根本不需要讲仁义礼让，已生活在其中，故老子曰：“大道废，有仁义……国家昏乱有忠臣”。后来人性败坏，才要提倡仁义道德来节制。因此，孔子说他还是遵从先进的礼乐。

兹举历史上一宗事件，就能评出数人的本性如何？曹操把天子接到许昌，早有意篡位，某次请献帝田猎，借此测验群臣之顺逆，帝不敢不从，乘銮驾出城，刘玄德，关羽，张飞，引数十骑，离开许昌，曹操领十万之众，曹与天子并马而行，只争一马，背后都是曹操心腹，文武百官，远远侍从，谁敢近前。

到达许昌，转过土波，忽见荆棘中赶出一只大鹿，帝连射三箭不中，顾操曰：“卿射之”，操取了天子宝雕弓，金批箭，一射正中鹿背，倒于草中。群臣见了金批箭，只谓天子射中，都踊跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出，遮于天子之前而迎受之，无礼之极，众皆失色。

在玄德背后关羽大怒，提刀拍马便要出斩曹操，玄德见了慌忙摇手送目，关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰：“丞相神箭，世所罕及！”操笑曰：“此天子洪福耳”，乃回马向天子称贺，竟不献还宝雕弓，亲自悬带。

从以上事项，便明察各人本性不同关羽是阳木火性，大义凛然，英猛爽直，一见曹操欺君罔上，急欲杀之，为国除害。刘备属阳水性，机智稳定，沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护，故绝对不能轻举妄动。至于曹操，是阴火性人，抢权夺位，咄咄逼人，以射鹿观察众心之从违。汉献帝则属阴土，懦弱无能，遇事退缩无果断力。

我们遇事，必要细审衡量其是非曲直，才采取行动。因此，王善人在道德会的讲习班，首课讲“达天时”要知时识务，所谓“识时务者为俊杰”。何谓天时？众人的话就是天的口气，众人的心就是天心，众人所希望者就是天理。众人就是天，现在全世界人士最希望是什么？就是和平，因此，世界和平，就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家，更应该以和平为共同目标。若违反天意，则受惩罚。大家看看希特勒，墨索里尼，东条英机的结局，就逆天意者之下场。

中国烈女传里，有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫，刘备军携民十余万渡江。赵云留后保护玄德老小，兵慌马乱之中，失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗。赵云四处找寻，，先觅得甘夫人，送至长阪坡；再回头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑，削铁如泥，杀出重围，往来寻觅。经人指点，只见一个人家，被火烧坏土墙，糜夫人抱着阿斗，坐于墙下枯井之傍哭泣，云急下马伏地而拜。夫人曰：“妾得见将军，阿斗有命矣，教他得见父面，妾死无恨！”其实斗乃甘夫人所生，但糜夫人一心只想保护汉室之嗣，毫无妒忌

赵云三回五次请夫人上马，只不肯上马，唯恐有累。四边喊声又起，云厉声叱之，糜夫人乃弃阿斗于地，翻身投入枯井而死。后人有诗选曰：

战将全凭马力多，步行怎把幼君扶？
并将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。

糜夫人慷慨就义，毫不为己，不愧女中英雄，乃真阳火，深明大礼。

赵云见夫人已死，便将土墙推倒，掩盖枯井，解开勒甲縧，放下掩心镜，将阿斗抱护怀中，绰枪上马，直透重围，前后杀死曹营名将五十余员，望长阪桥而走。驰至桥边，令张飞抵挡追兵，纵马过桥，始得与玄德相会，云下马伏地而泣，玄德亦泣，云述说前情，从怀中解下小主人，原来阿斗正睡未醒。云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德，玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝胆涂地，不能报也！”

后人有诗赞曰：

曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。
无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。

又有人嫌刘备虚伪（阴柔水），其两手过膝，掷儿于地也不会损伤，不过藉此慰劳爱将而已，不过，糜夫人为挽救国运而牺牲的精神，委实可嘉可佩。

真阳火性人，没有妒嫉心，见别人好，他高兴，有成人之美的心肠。阴火性人，心狠恶毒，好说讽刺毒辣语，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫妇之间有阴火，都想把对方压倒，这种家庭挺苦！

阴火人最大的毛病，是好淫、好妒嫉、好贪。好淫者面色赤红，眼珠暗淡无光，元神耗散故。淫荡之徒，心理无长无幼，丧失伦常，遇到美色就用尽方法据为己有，最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就，终身仍有危险，一见美色就迷乱意志。其果报严重，以致败坏门庭，断种乏嗣，殆尽身亡。故朱子治家格言云：“见色而起淫心，报在妻女”，诚然好色者之警言乎！

三国时代的吕布，是阴火好淫之典型。东汉末年，陇西军阀董卓，废少帝，立献帝，自封相国，大权独揽。诸侯中有丁原者，忠于汉室，手下有大将吕布，收为义子。吕布武艺超群，勇猛异常，打败董卓。卓即偷偷使人说和，知道吕布乃爱色爱财，阴火淫乱之徒，以千金将他买通。吕布遂杀丁原转投董卓，认他为新的干爹。故后人骂吕布为“三姓家奴”（自家姓、丁原、董卓），因为好色好钱，连父亲也出卖。

董卓营下添了吕布，更是天下无敌，当时司徒王允，正忧如何复兴汉室。某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂婵，色艺俱佳，计上心头，把她召入阁中，伏拜于地，泣曰：“百姓有倒悬之危，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。董卓有一义儿吕布，骁勇异常。二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献董卓。汝于中取便，谋间他父子反颜，令吕布杀卓，以绝大恶。再立江山，皆汝之力也，汝意若何？”貂婵曰：“妾许大人万死不辞，若不报大义，死于万刃之下！”

于是貂婵施展媚计，使吕布神魂颠倒，继又迷了董卓之心窍。王允先将貂婵许嫁吕布，后又让董卓接回宫中。吕布大怒，貂婵从中挑拨，离间董、吕之情，使父子侧目，结果吕布刺杀董卓，咎在贪色，而丧尽父子伦常之义。

后来吕布下场不好，流离失所，被曹兵生擒。吕布虽勇，但无骨气，向刘备求情，曹操上楼，问玄德曰：“这个人可留吗？”玄德答曰：“公不见丁原、董卓之事乎？”他能二次杀主，对你会忠心吗？曹操恍然明白，令将吕布缢死。吕布因阴火过盛，好贪好色，见利忘义，不得善终，死后还遗臭万年。

因此做人要明礼。中国上古时代淫风荡漾，两性滥交。到周公，制订礼乐，匡正淫风，所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰：“男女授受不亲，是会礼之行为吗？”答：“礼也”。又问：“假使嫂嫂跌到水里，应不应该伸手去援救她呢？”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。”男女授受不亲，是礼；嫂溺而援之，则是仁义。因此，这个“礼”的含义及范围很度，做事也不可以一概而论，必要合乎天理、道理、情理，才算是真明礼的人。

淫荡之徒，对异性起邪心；今有同性恋者，背叛人道犹甚，简直颠倒阴阳，遗害天地正气。这种人罪大，不但夭亡，死后还要背债。现在爱死病传染为患，死亡者已达数十万，是悖逆伦常的现实证明，然人类还不觉悟，仍旧荒淫无度，岂不痛哉！一般人皆愿活着，怎会自动迈向死途？人连自己都不爱惜，怎会爱父母、社会、国家？如此则抛弃做人的资格。若不痛绝淫欲，来世不但失掉人身，恐怕连动物也做不来。大型哺孔动物，犹知道爱子女，却不懂得爱父母。譬如，母虎会舐虎犊，但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物，像鱼类，就把自己产下的鱼卵吃掉，蚊虻蛆虫亦然，若是蜘蝌，小蜘蛛一生下来反啖其母──这种因果多厉害！如是因、如是果。淫欲的果报，不但能失人身，还会堕落畜生道，甚至轮落为蚊虻蛆虫，无长无幼，反啖父母，故淫欲必要断绍，邪念一起也要立即纠正过来。“万恶淫为首”。一般人间中免不了对异性起邪念，但切勿做错事。能谨守淫戒，便生明礼火，不会乱伦。元神保存充足，日久功深，便能明心见性。

明理火是不争不贪，不怨天，不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事。她是道德会奉天省理事长，享誉为全国四大讲演家之一，比我长十年，当时我们常结伴游行讲道。曾有人赠对联曰：“翼屏讲演称名将，全国欢呼秦海澜”。她本姓方，安东省人，父早逝，母守节。年十七，为奉养老母，甘愿下嫁商人秦先生为二房。做媒的说秦先生比她长十岁，婚后发觉其夫比她大廿二年，颇为不悦，抑郁而成肿疾，王善人给她讲病说：“当初你是为了尽孝，甘愿牺牲自己，而今木已成舟，何必追究呢？你生平的伦常债码，不能扛债不还。”她初次回来蓬岛波家，至门口，其夫曰：“你在此稍候，我先进去说一声。”她在门外等了两小时，秦先生满头大汗，领她进房，介绍给大太太，侍立一旁，被她冷嘲热讽地问答一轮，方许其住后房。大房之子一进门，就问：“谁是小姨？”秦海澜闻之气结。

王善人劝她说：“人叫你小，你怕什么？金钢钻也是很小，但它出贵。你应把大房百般侍候好了。把她当作大姊姊，不应怨人。”秦海澜闻之醒觉，从此孝顺大房，天天替她梳头烧饭，料理家务，无微不至，日久以真诚感动对方。大房之儿从此称她“阿姨”，把“小”字去掉。这是不怨人的好处，认帐要认到底，她的心情开朗后，肺病不药而治。

秦海澜在逆境中修行。在婆家住了半年，没有跟丈夫说过一句话。结婚三年，与丈夫只来往两三次，因她体会大姊姊的心情，不愿使她难过，故处处避嫌忍让，以敬诚心使全家佩服。她起初带病入道德会学道，结业后在安东分会担任德育主任多年。两年后回婆家，发觉男人得了肺结核卧病在床，于是，她一连侍奉大房及丈夫两人，五个月后，男人去世，海澜遂带着两个幼女，回到安东，未竟半月，大儿子来了要分家。时正秋风萧萧，枯叶满庭，寡母孤女心情凄惨，但秦海澜明礼，不但把公账都完全让出，还把私人保险箱也拿出来，内有支票，首饰，统统让出。令其大儿子惊讶异常，跪下来喊了一声：“你真是我亲妈呀！”这时她的热泪，夺眶而出，这一句“亲妈”，比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪，为之感动，当下又把家产让出一半给她。

秦海澜彻底明白了“不争不贪，福禄无边”之道理。她身旁有一个丫嬛，由十二岁便随她左右。她把这丫嬛收为养女，说：“将来你出嫁时，陪送与小姐一样。”这也是道义之举。秦海澜德容兼备，仪态大方，口齿伶俐，好结善缘，众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长，声誉日高。她廿八岁开始守节，因其相貌姣好，深知美色乃障道之魔，便用硫酸涂了半边脸，将脸烧成黑色，自此安心办道，她能够毁容度世，不爱财色，坚决守节，因此感化很多人向道。

我们人不贪财色，守戒清净，能生真阳火。老子《清静经》谓：男子到十六岁，真阳充足；女子到十四处，真阴充足，可以成家。自此之后，每八年降一阳，降至六十四岁，元阳殆尽，只剩下余阳。夫妇生活过密，损耗真阳，就会夭寿。上古的人，都活到数百岁。现代的人亏损元阳，故寿命就逐渐减短了。

阴火性的人，有恨、贪、妒、忌之毛病，脾气来了，恨变成狠，命也不要。三国时张飞，性情暴戾，稍有不如意，酒后鞭打士卒，就是阴火作怪。关羽被害，他发誓为兄报仇，下令军中三日内披丧服伐吴，法令过分严酷，毒打士将，当夜被人刺杀。结果，兄仇未报，反搭上自己的性命，都是无明火作祟。

火性人好贪，好伪善，孔子斥之为“乡愿，德中贼”。这种人故意做出忠厚老实的样子，讨人欢喜，实则耍手段，另有企图。他做好事，目的是将来人会报答他。这好像放高利贷，非真善也。什么是真善呢？即是身口意都是纯善：身能低矮，谦恭让人，语能温柔，别人讽刺讥骂，也不还口；心里不怀忿恨，不自他人过错。孔子说过：“巧言令色鲜矣仁”，凡是对你甜言蜜语，卑躬折节，一味奉承的人，很少有真仁德，这类人做一点好事，意图好报；若不得好报，则咬牙切齿，恨之入骨。谚云：“做善不见善，前世有欠亏，做恶不见恶，前世有余德。”一切都合乎因果律。一个人今生作恶而未见恶报，乃因他前世积有余德。等到余德用完，他仍然要受果报的。

阴火性人不恭敬人，说话好压人、盖人，如此怎存德行？他总像火苗子往上冲，好撩人，所谓“烈火可以燎原”，这种人能倾家荡产，子孙败坏。俗语有云：“没有猫饭碗，不招来苍蝇。”咎由自取，大家应该自我检讨：我有什么火性呢？若心里又恨又怨，斤斤计较，吹毛求疵，这种人有傲气作怪。傲气是阴火，一生多苦，办事也不顺利。有阴火应该怎办？必定要下一番功夫把它调伏了。

在我廿二岁时，黑龙江阿城县有一户张家，其张三爷抽大菸，家里好几个人也染上毒癖，故家道不和，请道德会去劝。我与张文兰（廿一岁同往）。文兰意志坚诚，一到张家便与张三爷叩头，说：“我们都是姓张，我拜你做干爹。假若你继续抽大菸，家庭不好，我再不踏进你们张家门口一步！”我们住在张家七天，文兰用了很大力量，天天伴着张三爷，左劝右劝，度人心切，终于感动了张老头，毅然折断菸枪，说：“从今以后，若再抽一口大菸，我不是姓张！”同时把家里六个人（包括儿子，儿媳妇在内）都劝好，戒了菸瘾。

张家戒菸后，欲在阿城县创立道德分会，张文兰先回长春，我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下，有六、七会友共同办理此事，预定四月十八日开幕，已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天，警察局把秦景和召去问话，过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近，而我仅廿二岁，无法担当这大任。当时心情焦急万分，就开始问性，明白这是自己火性招来的。于是焚香向天祷告，效法岳飞在背后刺字的精神，在胸前燃香七十二柱，烧成“德”字形，发誓终生不忘道德，献身道德场中，燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被释放回来，原来在警察局只是问话，没有拷打，刚好赶上开幕仪式，我的心情多么松快！

开会当日，副县长（日本人）也光临，是日成立普化小学，招生一百人，设讲习室，开办讲习班，一切顺利完成。这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚。不够真诚，才会焦急。所谓“至诚格天”要问“明理”，能低矮到极点，便生出真阳火。

阴火性人有傲气，兼恨人，恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会，次年便到哈尔滨总分会。这是个省分会，当然有些高级人物。当时铁路局长的大女儿张瑞华，患严重心脏病，已住院一年，我们三人一起齐去劝她。进入医院的私家病房，讲话也要特别小声，因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世：她母亲是大房，家里还有两个姨太太。其母死后，张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死，于是气愤填胸，恨入骨髓，一见到两个阿姨就破口大骂。从早到晚骂个不停，把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来，如是者骂了半年，对方无恙，她自己反而骂出病来，心跳心慌，后来就住医院了。

我听了觉得这个病好讲，因为我也有两个妈妈，亲妈是大房，也是在相同的情形下郁闷而死。于是向张瑞华说：“你要认账，你父亲与两个姨太宿世有段因缘，今生结为夫妇，你母亲不认账才气死，你又气成这个样子，假若病死了，如何提名于后世，为你妈妈争回些光彩？你有才学（她就读大学一年级），为人民做点好事不好吗？你恨人伤心，若能翻过来，与两个阿姨过得来。其实，二房入门，就是把大房的债码接过去，本来是值得庆幸的事，好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝，就补偿你母亲所亏的道，好教她灵魂能安息。”

说到这里，她哭了，我也哭了：“你妈是个苦命鬼，你若生气，病死了，如何对得起你娘？耶稣教人爱敌，你应该把仇人当作恩人，去了恨火，这叫横超三界，才可以超度你娘！”

张瑞华听了这番道理，病已好了一半。半个月后即出院，搬到道德会上住。其父亲快慰异常，即舍楼一栋给我们办分会。他说：“我的姑娘病好了，回到家还乐呵呵，对两个小妈亲热的叫一声“阿姨！”道德会真是挽救世道人心！”

张瑞华返阴为阳，将恨火变成阳火，就能真明理，真认账。尽孝道终获天伦之乐。

康德八年（一九四一），道德会召开全国会议，很多会友缺乏旅费，结果由铁路局予以全程免费车票，人人始得赴会。

道家三宝为“精气神”，儒家三达德为“智仁勇”。真阳火就是真勇，勇敢担当自己的过错，不推到旁人身上，这样就恢复元神。我们替人讲病，起初病人都是无精打采，把其病讲好了，令他明白自己错处，为他指点出路，使其心情开朗，能真认错，精神便立即恢复，面色也顿生光泽。因此，能泄了恨火，生出阳火，元神恢复，百病消除。

不要说我们普通老百姓要学低矮，连达官贵人也应学低矮，才能够招集贤人。周公身为丞相，一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴，礼贤下士，废寝忘食，故有“一饭三吐哺，一沐三握发”的政誉。有时吃顿饭也要放下三次饭碗，洗洗头也要中断三次，来接见贤士处理事务。因此武王崩，周公辅佐成王，改定官制，创制礼乐。

周朝文物得以大备，中国灿烂的文化，传播至今近三千年，均以周公的礼法为准绳，其丰功懿德，奇哉伟哉！而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星，众星拱之，因其发出慈爱的光辉，能吸引众星。同理，我们把火气降低，对人温和有礼，人亦对你恭而敬之，烦恼无从生起。

我们对事对物，都应该低矮一点，所谓“满招损，谦受益”，“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，生出真正恭敬心，能折内心的阴火，变成温暖如太阳，太阳虽在高处，然其光辉往下照耀，才能化育万物，使万物兴旺增长。

欲转阴为阳，最重要是戒淫。“男人，是我父；女人，是我母。”要应该有这种同体大悲精神，不容邪念产生。夫妇之间要互相敬重，夫义妇顺，夫唱妇随，这是伦常大道的基础。所谓“一阴一阳之为道，夫妇和而家道兴”。人与禽兽不同处也在此：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”。夫妇之间要保持忠贞，不可滥交。修行人更要严持戒律。若淫欲无度，就丢了做人的资格。“仁”字是立“人”边，加上“二”字。“二”字代表阴阳二气。得着便为“仁人君子”。小人则伦常乖舛，像随炀帝，荒淫无度，弑父自立，为开凿运河，耗损民脂，牺牲人命无数，在位十六年天下大乱，千古唾骂，这就是阴火害人害己之例证。

我们欲生阳火，必要立志，也要受魔考，王善人的继承者张雅轩（张总裁），德行很大。某次兴学大会时，公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲，她年轻守寡，聪明美丽，家里又有财有势，当见到张总裁身上发光时，心生爱慕，发愿要嫁张总裁为妻，终日粘住不放。安达大会时，她又来找张总裁。王善人对张总裁说：“这是你自己性里有不干净招来的。她来找你，你跟她去吧！”

张总裁送她回家，火车快到公主岭时他说：“我是义学的总办，怎好和你这样回去呢？下车后你先回去，请几位亲友来接我才像样啊！”她信以为真，下了车，张总裁乘机逃回。后来这个女人仍然不悟，不知羞耻，还跑到海城腾鳌堡缠张总裁，王善人见也太不像样，顺手抓了一个碗，向她当面摔过去：“打死你这个魔鬼！”“叭”一声，那个女人如梦初醒，当堂认错：“呀！我罪业深重啊！我见到张总裁身上有光，就爱上他了！”叩头认错便悄悄离去。所以说：“不受魔，不成佛”，修道人还要受魔考，此时要有真勇才立住志，否则堕魔窟，一失足成千古恨。所谓“只因一着错，输了满盘棋。”望诸同仁特别谨慎，严持净戒，保护元神。

总括来说，阴火性人欲转阴还阳，要（一）去恨火，（二）去淫心，乃至不萌一丝邪念，（三）生出守礼心，对人恭敬谦让，找人好处。这样就生出真阳火，如太阳普照大地，智慧现前，人人都沾你的光。

金有庚辛金，庚为阳金，辛为阴金。身材苗条，单薄，长方脸，颧骨高，面色白，眉清目秀，口齿伶俐，活泼灵敏，说话声音宏亮唇音。生气时好冷笑，面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操，赤面关公。以白脸代表奸臣，赤脸代表忠臣。

儒家讲义，佛教戒盗，道家讲元情。肺脏属金，肺与大肠互为表里。阴金性人多数命薄，好恼人，恼人伤肺，故有气喘咳嗽，肺痨吐血，连带至肠癌等，都与金性有关。

阳金性人有义气，豪爽活泼，敏捷果断，阴金性人残忍嫉妒，虚伪好辩，巧言令色，笑里藏刀。所谓“辣害分辩争”。金属秋季，故阴金性像风萧萧，雨凄凄，落叶满径，一股肃杀之气，阳金性，则像秋天万物收成，有凛然大义。

金性，包括一切金属（金、银、铜、铁、锡、铝，及其他化学元素），因此金性人的气质也不一样，有些金属很响亮，有些不响亮。如黄金，火炼而不变质，代表大义凛然，金能分万物，善于分析辨别，金属可以制成刀、剪、种种利器，然厚重轻薄不一，这比喻金性人气质不同。

先介绍一种阴金性，好悲观凄惨流泪，以红楼梦女主角林黛玉为代表。黛玉终日两眉发皱，未说话先下泪，说话刺激人，好搅情，喜扰人，心里热呼呼，外表还装着冷冰冰，见贾宝玉到来，还说：“二爷，刮什么风把你吹来啦？”使人难以下台。此种金性喜欢恼人，恼人伤肺，故黛玉患肺结核，终日咳嗽咯血。俗语云：“自古红颜多薄命”，就形容阴金性女子，性情不够浑厚，不能容物，缺乏德性，情爱绵绵，但说话好讽刺人，像薄金又薄又尖利，这种人命薄。

另一种阴金性，心狠手毒，像商业竞争社会里的奸商利徒，手段极之残酷，非把对方打倒不可。谚云：“凡事当留余地”，但阴性不留余地，视人命如粪土，赶尽杀绝。这样就伤德性，伤元情，因此这类人的晚人不肖。

中国出了好几位著名的皇后，都是阴金性典型。第一位是汉高祖之元配夫人吕雉。高祖登位后，纳了几位贵妃。某次吕后查宫，到了戚姬宫里，刚巧高祖睡着，头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到，戚姬不敢起来迎之，死犯龙恩，然未能向皇后敬礼，也是罪过，使她左右为难，尴尬非常。吕后见状，嫉火中烧，辣性子来了，“哼”一声掉头便走。

高祖醒后，戚姬将情形告之，心情不安。她有子如意，能干多才，高祖遂封如意为赵王（河北邯郸），有意废惠帝（吕后之子）而立如意。未几高祖崩，吕后早已对戚氏母子恨入骨髓，趁机将赵王召入宫里，诬赵王晚来奔丧，推出斩首，继又把戚姬四肢剁去，变成肉团，死状悲惨，吕后的手段，可谓毒辣无比。

韩信曾要求封为三齐王不遂，某次吕后乘高祖不在，把韩信密召入未央宫内，然后诬他闯宫之罪，杀之灭口。吕后“上能杀忠臣，下能诛爱姬”，杀人不眨眼，就是毫无道义的阴金性人。

中国第一位女皇帝武则天，也是阴金性人。从小明敏机智，有权术，善于应变。十四岁，被选入宫中为唐太宗的“才人”，赐号武媚。她利用这个机会，与太子李治建立了感情。太宗崩，她寄身长安感业寺削发为尼，次年被高宗再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾，对王皇后百般迎合，取得高宗和王皇后之宠信。后来，为了谋得后位，不惜把自己亲生女捏死，而诬陷是王皇后所为，高宗遂废王立武。武则天的统治欲很强，高宗死后，她掌握政权，废除中宗，改国号为周，自立为帝。这一类的金性人，阳奉阴违，心狠手辣，狡猾奸诈。

清末的慈禧太后，同治皇帝之母，在同治、光绪两朝摄政四十余年，推翻康有为建议之新政，杀谭嗣同等六君子，造成戊戍政变，且引起义和团事变，导致国本动摇，人心瓦解，满清覆亡实本于此。慈禧也是阴金性人，恼在心里，笑在面上。语云：“明枪易躲，暗箭难防”，阴金性人，专放暗箭，到必要时，翻脸不认人。这像秋风一起，万树落叶，一片肃杀；又如刮骨钢刀。

阴金性人的妒忌。朱子治家格言云：“人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。”阴金性人刚相反，嫉贤妒能，见人有厄难，则幸灾乐祸，这样云何存阴德，因此子孙多不贤良。

阴金性人，好占小便宜。自己不是没有钱，总喜欢沾人家的好处，因此要戒盗。另一种阴金性人，盗名窃誉，借用别人的好名誉，专做利益自己的事。这一类瞒骗之徒，在现在社会里很多。

金的性质有多种。悲观流泪的薄命红颜，有如薄金，又薄又亮又尖，好恼人。吕后、慈禧之流，锋利如刃，发出寒光，令人毛骨悚然。亦有满脸和气，笑里藏刀。有一种阴金像小刀，心狭性窄，好露光芒，语气刻薄，总给你听两句闲言杂语，令人心不痛快，到必要时，手段极之狠辣，像辣椒麪，冲到鼻子里，很久都难受。金性人狡辩，若打官司，你闹不过他，他可以强词夺理，咄咄逼人，使你防不胜防，这叫“金克木”，所以阴金是“辣害分辩争”。

阳金性则不然。阳金代表元情，尽情尽理，深明大义，体会对面的心情。唐朝张公百慰，全家升天，此因他元情补上，故愈让愈乐。邻里对他百般侮辱，他也甘之如饴。张公发誓要“百忍”，忍到第九十九次时，适巧娶媳妇。当日有一位和尚来化缘，要求住一宿，张公请他到客房，这位僧人偏要与新娘同房。你说一般人怎能忍受？可是张公难忍能忍，让和尚到新娘房子过夜。次早醒来，发现和尚变成金人。张公明白：这是考验，这个金子我能要吗？遂送到庙上为神像。于是有张公“百忍成金”的公案。自此他更相信忍辱，结果全家升天。在他家里，猫不吃老鼠，狗不咬人，连禽兽都发挥仁德。因此欲补元情就要忍让，可以反省一下：让时心痛不痛呢？必定要乐乐和和地让。这些无始以来的伦常债码，不是一生一世积来的，若悭吝不让，处处占便宜，将来生个败家子，败坏家门。能把钱看轻，就能尽义，元情就足了。

五行性的道理，宜切磋琢磨，才能灵活运用。譬如你是木性人，有同事向你说刻薄讽刺语，像刀子刻到木头上，令你受不了，这叫“金克木”。这时你可以“借水逃遁”，把木退一步到水位，柔和不争，借金生水，水生木，这样不单不克，反而相生了，这就是圆转五行，乃“生克制化”的道理。五行性，乃后天返先天的妙诀，“能会用者超三界，不会用者苦无穷。”

金能为钢铁，能造桥、建房子，这种金不克人。黄金，是金的精华，不怕火炼，量虽小而出贵，比喻大义参天，能吃亏，面面俱圆，故阳金性人很会办事。有“人办事”，亦有“事办（绊）人”。人办事，能令大众都满意，掌握大众的精神。就拿修建房子来说，阳金性人会请大众都参加，分工合作，用人适当，这叫“人办事”。阴金性人，觉得人人不如己，唯自己能胜任，大权独揽，结果苦恼操心，筋疲力竭，这叫“事绊人”，事情把人绊倒了。

会办事的人，站在事情外面，能与大伙协力齐心，因为他有元情，能体会对面心理。若知己知彼，置身处地，明白对面人的道，然后推己及人，做事保证圆满。反过来说，若独断（金）独行（木），便成金克木，终日愁眉苦脸，迈不开步，在自己情性里犯了金木相克。故要“配义与道”，将大家的道义元情聚集一起，办事才能圆满。

金性主钱，五行业中主商。想明白自己是何种金性，看看自己是否吝啬就知道。悭吝者是阴金性，慷慨助人者是阳金性。兄弟之间，弟弟属金（义），哥哥属木（仁）。古来很多贤人让产，或兄让弟，或弟让兄，不但金木不相克，反成金木交并，仁义齐家，这种家庭就和乐融融。桃园三结义，立誓“不能同生，但能同死”，就是悌道圆满，大义参天。

王善人一生从“孝悌”两字着手，上至大臣进士巨绅，下至贩夫走卒，包括收拾厕所、背煤的，无不心悦臣服。他是庄稼人，不识字，但他笃行孝（土）悌（金），土生金，给兄弟让产三次，毫无怨言，藉以安慰王母在天之灵。因此他得着阳金的元情，众望所归，亦以正气助人人都能笃行孝悌。

李子和，本来是个背煤贩，生活穷苦，但他被善人之义气感动，能让产三次。道德会中，罄产办学的家庭有一百余，誓挽世俗颓风，这都是被王善人的义气所感召。

水浒的一Ｏ八好汉，多数蒙宋公明（宋江）之恩，故投奔梁山。连李逵是个杀人不眨眼的粗猛汉子，也对宋哥哥佩服得五体投地。宋公明有义气，能舍身帮助弟兄们，故享“及时雨”之美号。他能掌握梁山好汉们的精神，所以大家一致拥护他，听他指挥。在山寨里的“聚义厅”，是众英雄聚议处所。

宋江跟谁也过得去，这像北斗星，众星拱之，因它发出太和之气，像磁铁石一般吸引众星。宋江的义气，温暖如春，故在数年光景内，其队伍之浩荡，连政府也无法制裁。因此我们要学“及时雨”，所谓“施恩不望报，与人不追悔”，一心助人，不要像放高利贷，盼望报酬，第一念欲助人属先天，再转念便落后天。先天能出数，后天堕在数内，左想右想，布施了还后悔，就是没有义气。

欲拨阴取阳，处处要让，真有道义便能过得去。还要从反面找好处，所谓“逆境造英雄”，反面的助力，有时比正面的助力更强。春秋时代的孝子闵子骞，母亲早死，继母偏心，冬天时让两个亲生儿子穿棉袄，给闵子骞的衣服却铺着不暖的芦花。某天清早，父亲叫他拉车，闵子骞冻得周身颤抖，其父怒而鞭之，袍破而芦花絮落地，其父再将两小儿的棉袍割开比较，方知其妻不公平，不禁勃然大怒，立刻要休妻。闵子骞跪地请求：“母在一子寒，母去三子单”，终于感动了父亲，把妻子留下来。而闵子骞的继母，也痛改前非，以后对他像亲生儿子一般的爱护。在逆境中能够找好处，是真阳金。故后来闵子骞在孔子的弟子中，仅次于颜渊，举为贤人。

金不受火炼，不能成器。故人要从逆境中磨练，逆来顺受。佛陀的金身，乃是大仁大义修成的。诸佛的誓愿是“众生度尽，方证菩提”，佛不会跟哪一个众生过不去，这就是大义参天。诸位宜反省：不要做锋利刺人的阴金，应该学习“及时雨”之大义：（一）去妒忌，（二）不占便宜，（三）不争理、不狡辩，（四）不要恼在心里、笑在脸上。把这些恶劣的习气去除，在不好之中找好处，就在出“响亮金”。

前面已把火性略为分析，今举历史的公案，先介绍“火土”性质的人物，来详述土性。

孙膑，是战国有名的军事家，齐国人，孙武的后代子孙，孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法。庞涓性情欺诈，故其师常训之要对人忠实。庞涓学成之后投魏国，被魏王任命为将军，深得魏王信任。后有人向魏王推荐孙膑，魏王乃问庞涓曰：“据云你的同学孙膑是杰出的军事家，也是孙武后裔，熟诵孙子兵法，为何不请他来帮助魏国？”庞涓答曰：“臣也知孙膑的才干，可惜他是齐国人。怕他处处为齐国着想，对本国不利。”魏王曰：“难道他国人就不能录用吗？”庞涓不好意思再反对，遂去信请孙膑来魏，孙膑欣然到来，打算为魏国效劳。庞涓是阴火金性人，心狠手辣，他妒忌孙膑，怕他胜过自己。于是伪造信件，令魏王误会孙膑系齐国之特务，魏王一怒之下，处以刖刑（剜掉膝盖骨）。孙膑变成瘸子，脸上也给刺了字。

庞涓用阴险手段陷害孙膑后，表面上还佯装不知情，天天到孙膑处慰问，好像寄以万分同情。孙膑是阳火土性人，既明理又信实，始终对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前，蒙师授与孙子兵法十三篇。此乃最精练的兵书，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，变化无穷，且完全合乎科学哲学条件。孙膑把这套孙子兵法熟读成诵，才谢师下山。膑受刖刑后，庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来，孙膑也慨然应允。古时无纸笔，抄写需刻在竹简上。庞涓性急燥，不断催促快点完成，并遣书僮专为劈竹简。书僮见膑诚实忠厚，于心不忍，遂告密说：“你知道庞涓为何催促你快点写完？他预备早点杀你以除后患。”孙膑顿时惊醒，才明白陷害他的人，原来就是自己师兄庞涓！

他记起鬼谷子曾对他说：“用火装疯”，于是立刻用火把已抄写的竹简完全焚毁，且装成疯子。他是蹶腿，终日乱爬乱叫。庞涓非常懊恼，但恐他佯装颠狂，便派人早晚监视。孙膑连每天送来的食物都不吃，到外边吃狗食，甚至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年，庞涓以为他真的疯了，监视才稍为松弛。这时有齐国使者到魏国，便暗中向孙膑表示齐王知道他受苦的经过，遂设计用车把他偷运回齐国。

这时候，齐威王任用田忌为将，孙膑回国后住在田忌家里，二人志趣相投，经常讨论军事。某次孙膑去看田忌与齐威王赛马，两人的马都分上、中、下三等，相差不多，但田忌连年都输给齐王。孙膑对他说：“将军如果愿意取胜，我有办法！”田忌信之，下次赛马时，田忌提出与威王“押千金”的赌注，威王欣然同意，赛马之前，孙膑教田忌：“先用下等马和威王的上等马赛，再用你的上等马和威王的中等马赛。”田忌照办。第一局田忌输了，第二局田忌以上等马赢了威王的下等马，田忌两胜一负，赢了威王的千金。

事后，田忌告威王孙膑不幸的遭遇，及他出策谋而取胜的经过。威王拜服，遂命孙膑为军师。后来孙膑辅佐田忌打了不少胜仗。某次，魏惠王攻打韩国，韩向齐求救。这时齐宣王以田忌为将，孙膑为军师，率兵攻魏。孙膑向田忌建议：“我们佯装怯战，诱敌取胜。”因此，齐军一和魏军接触，就调头后退，并用逐天减少炉灶的方法，造成齐军大量逃亡的假象，由十万灶减至七万、五、二万，引诱庞涓放胆追击，这是孙子兵法“增兵减灶”之战略，当齐军退至形势险要的马陵道，两侧埋伏了弩手，并在一棵大树上刻了“庞涓死于此树下”几个大字。庞涓在天黑时追到，命士兵举火看树上的刻字，齐兵万箭齐发，魏军大乱。庞涓进退无路拔剑自刎，田忌、孙膑乘胜追击，又大败魏军，前后共损魏军十万人。不仅报了私仇，且为国家立下了汗马功劳。

齐宣王欲嘉奖孙膑，赐与高官厚禄，孙膑谢绝，说：“我是一个残废之徒，不宜做官，且对功名已看淡，现在要上山修行了。”后来回到鬼谷子身边，继续修道，据云修成仙道。

这宗历史公案，可分析人格之不同。庞涓是阴火克金，故阴险毒辣嫉妒。孙膑是阳火生土，因此诚实、明理，他被庞涓陷害，虽然形体上受了损伤，然德性却不遭损害，反而名扬天下。以上是述阳土性的忠厚、诚实性格，现在介绍土性。

土是戊己土，戊为阳土，己为阴土。土性人身材五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圆脸，蒜头鼻子，面色黄。行动沉重稳实，说话鼻音重。生气时面色焦黄。

研究一个人的性情，可以从形状、声音、形态几方面去分析。（一）木性人，身材细高，走路高压有声。声音直而短，面带青色，齿音。（二）火性人，身材圆胖，体形丰满，枣核形脸，面赤红。行动急速，声音尖而破（哑嗓子）舌音。（三）金性人，身材苗条，单薄，长方脸，面色白，眉清目秀，举止轻佻，说话声音宏亮，如洪钟，唇音。若是火金性人，说话又尖又响，人群里总听到他的声音。（四）水性人，体形肥胖，猪肚子形脸，粗眉大眼，毛发深黑，面色淡黑。行动迟钝，拖泥带水。说话声音，慢长而低，喉音，不爽快。

欲深一层了解五行性质，平日“格物”五行性，自然会有心得，日久便能契悟。你看，十个人走路十个模样，十个人说话十种声音，其中变化妙无穷，若再懂得“生克制化”的道理，就能圆转五行，利人利己。

若知道自己是什么性，对方是什么性，就能与人和睦相处。假如是木性人，对他说话温柔一点，他就转过来听你的。火性人，不宜与他讲太多，因他好争理，愈来愈不罢休。土性人，不能抢了他的话柄，否则他就笨嘟嘟，呆着脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水，不爽快。“知性者以同居”，若不知人的性情，与人相处倍见吃力。因此大家宜格为五行性，所谓“知己知彼，百战百胜 ”。

土属中央，利于四季。儒教讲信，佛教戒妄，道家为元气。四季里，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天，最后十八都属土，因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定，用伏羲的八卦为基础，与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日，分为四季，廿四节气，耕种必要按照农历的季节，所谓“春耕夏耘秋收冬藏”，跟随一定的秩序，有条不紊。因为四季最后十八天均属土，十八乘四等于七十二，故又多出七十二天，七十二乘五等于三百六十，刚巧一年。

家庭五位里，土属祖父母，也包括过去的祖先。五脏中，土属脾，脾胃互为表里，五脏六腑互为表里：

（虚）腑 　　　　（实）脏 　　　 五行  
　　胆　　　　　　　肝　　　 　　 木
　小肠　　　　　　　心　　　　　　火
　　胃　　　　　　　脾　　　　　　土
　大肠　　　　　　　肺　　　　　　金
　膀胱　　　　　　　肾　　　　　　水

五毒中，阴土好怨人，怨人伤脾，故有膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，胃病，溃疡，乃至胃癌等疾。

阳土性人，信实、忠厚，宽大能容，笃行道德。阴土性人固执死板，心量狭小，所谓“蠢笨愚囊佞”，好生闷气。阴土人愚笨，动作慢吞吞。孩子降生后，听他的哭声便知道他是什么性？大声哭，突然停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止，呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性。

阴土性人一生累大，好生蹩气、闷气，故有胃病。这类人无做事能力，且出口怨人。有一个笑话：从前在中国，男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回，其妻才慢吞吞的问：“你打的是谁”？男人更光火，说：“打的就是你，你还不知道？”这就是阴土性的写照，又笨又佞 。

阴土性人专打小妄语，因为懦弱无能，怕担当错过，所以每每将过失往外推，在北方这叫做“寸地谎”。阴土性重者，就打大妄想，因此，欲补阳土，千万勿撒谎，连妄想都不要打。所谓“言由心生”，人说的话，萌之于心。心里想什么，就遂以语言表达之，假如打了妄语，不可以为：“说者无心，听者有意。”因为言为心声的表现，必要先在心地上用功夫，克制妄念，令它不随便生起。孔子谓：“自古皆有死，民无信不立”，可见信义之重要。阳土的信实，像四季顺序，不能差错。论语上又说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人若无信实，就像车轮少了平衡之关键，在道上不能行走。因此，欲培阳土，要补信实。木能立万物，水能养万物，金能分万物，土能生万物。

土主元气，然人则伤元气。阴土人好忧愁，一天到晚长嗟短叹：“天不帮我忙！”伤元气，故精神不足。欲拨阴取阳，要除忧愁，生欢喜心。如何生欢喜心？在道德会有一首偈，人人传诵：“善人教我不怨人，这是成佛大道根。从今而后天天问，看我怨人不怨人？”行有不得，皆反求诸己，莫怨天尤人。

土主信，信因果。“信实”两字相连：“信”是根干；“实”是结果，信佛的人，要信实。若单信而不实行，则目标不纯，结的果也不真实。有些人信佛，是为求福报，求老佛爷保佑，但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪心，故非真信。真信佛法僧：信佛，然后信佛的教法，依法修行，才是“信实”，才能依佛和光。信而实，便生真阳。若半途而废，即因一开始就没信实，故日久信心动移而生退心。

我从廿岁到三十二岁在道德会服务。事隔四十余年，迄至于今，仍有很多会友对王善人的教诲笃信无疑，躬行实践，但亦有人被名利薰心，而改变方针，这些人的结果都不甚好，因为违背了原本目标，所结的果就不如理想。古人云：“学道不负初心，成佛有余。”人为何中途变节？因为原来信的不真实，不是百分之百去信，而是半信半疑，故终经不起考验。这比喻人种绿豆，想得到芝麻，无有是处。

阳土是守信实。这个信，包括信自己，能坚持到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示，故立志行善，日复一日从不废怠，故后来完全改造命运。这是真信的结果。

真信不疑，也不猜忌。怀疑、猜忌，都是阴土。阳土性的人，男讲忠义，女讲贞节，所谓“一诺千金”。答应人旳事，绝不能废，要说得出，做得到。故论语云：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”因此，“信实土”最重要。在小的方面，你有信用，处事则通。在大的方面，有真信义的人，名垂千古。三国时代桃园三结义，刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，誓曰：“保护汉室，上报国家，下安黎庶。不求同生，但求同死。”这就是真信义！关羽忠于刘备，起初，他并未想到刘备将来做皇帝。他只是本着一股忠烈之气，誓死报恩。

自古贤母生孝子，孝子成忠臣，这个“忠”字，不计较力量大小，你能处处为他人着想，为人忘己，就是得着真阳土。一九六三年，中国表扬雷锋的精神，上至国家领袖，下至广大民众，靡不称赞雷锋爱民如己，为人民服务的牺牲精神。雷锋是什么人呢？他是一位青年士卒，一生热爱民众，扶老携幼，譬如见到老太太有病行动不便，他便亲自送她到医院去登记，看病。人问他叫什么名字？他总答：“我是兵士”。某次帮某大嫂及其小儿到医院看病，出来时大雨倾盆，雷锋让出自己的雨衣给他们，并护送回家，才飞奔回营。回营已晚，要受处分，但从无怨言，如是等情形，不可胜数，皆是雷锋死后受国家表扬，由广大民众从四面八方提供的。某一次，同班士卒王大可的老父病重，来信请儿子速寄款回乡。雷锋身为班长，阅信后，即模仿王大可笔迹，写了简条，附寄一百元，雷锋月薪六元，此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子，王大可感到奇怪，自己根本不知此事，后才知道是雷锋慷慨扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪，故汇钱后也没告知王大可。

雷锋廿三岁那年，某一天在街上行走，迎面来了一匹马车，有小孩突然冲出，马儿受惊而往前飞奔。雷锋深恐马车伤人，奋不顾身冲前勒住马缰，殊不知旁边来了一辆车子，不及煞掣，把雷锋撞死。雷锋为救人而牺牲性命，这就是阳土为人忘己的精神。至今在中国竖建十余铜像，纪念这一位无名英雄。

人自古必有一死，就看死得有没有价值？孟子曰：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”对于生命的长短，丝毫不加疑虑，唯独修养身心以等候天命，此即立命之道。处处为人，毫无为己，就是真阳土。雷锋在日记内述其志向，愿意在社会上起一颗“小螺丝钉”的作用，他说：“我是一个小人物，但我要将这个短暂的生命，为无限的人民服务。我要像一根洋烛，尽我所能发一分热，放一分光。我要像春蚕，在我活着的时间内，吐多一口丝。”他又说：“对人民，要像春天那么温暖。对全国的同志们，我要像夏日一般热诚。对坏人，我要像秋风，扫尽落叶。对学习而言，我要像冬天秘密的蕴藏，养精蓄锐。”

雷锋虽然是个小兵，但在一九六三年他死后（廿三岁），全国领袖皆予以题词，一致推崇他为全国人民学习之榜样，一时社风大变，人人尊老爱幼，为行者让路，保护妇孺，一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风，这都是真阳土能容能化的力量。真信实，纯粹为群众谋幸福，而不是沽名钓誉，所以老子说：“大智若愚，大巧若拙，大智若讷。”又云：“信言不爽，爽言不信。”甜言蜜语，不会帮助你，忠言逆耳，才会真正帮助你。喜欢恭维语，人家说你的好处就乐，人家说你的短处就怒的人，都是阴土性。

在《太上老君感应篇》上说：“有感必应。”诚心对人好，没有不应的，这像敲钟一样：大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣。无诚以感人，焉能有应？亦是敬人者人恒敬之，善有善报之意。信要有实行，才能结果。譬如，你有十亩地，但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人，其咎在于你没有与天地合作，假若能合天心，真信不疑，没有一件事办不好的。

刚才把雷锋，一个小人物介绍过，他虽寂寂无名，竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物，关云长将军。

“屯土山关公约三事”。某次曹操破了下邳，刘备败走投奔袁绍，云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷，丝毫不犯，因知关公不好惹。关羽本是视死如归，故与关羽是旧交，张辽向云长提出投降有三利：（一）可以保玄德二夫人（二）不背桃园之约（三）可留有用之身。云长答：“我有三约若曹丞相能从，吾即卸甲，若不允，宁死不屈。三约：（一）吾与皇叔立誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操。（二）二嫂处请给皇叔俸禄，一切上下等人，皆不许到门。（三）但知刘皇叔去向，不管千里万里，便赶回去，三者缺一，断不肯降。”

张辽回报曹操，操曰：“前二约，吾可从之，然第三约，则吾养云长何用？”张辽曰：“云长忠于玄德，无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心，何忧云长不服？”曹操遂欣然应允。这叫“以小人之心，度君子之腹。”

关公下山，先引兵入下邳，拜见二嫂之后，方往曹营。一见曹操，重申三约，曰：“若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之，是时死不及拜辞，伏乞见谅。”其忠义信实，可见一斑。

关公亲自护送二嫂，沿路安歇旅馆，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦，立于户外，毫无倦色。操对关公愈加敬服，到达许昌，操以厚礼待关公，送与金银器皿，关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍，关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外，向二嫂问安。操闻之，又叹服不已。

后来关公得悉玄德在河北之讯，立即启程，千里寻兄。至曹相府拜辞，操故意回避不见。关公将所有厚赐金银，美女等留下，挂绶印于堂上，请二夫人上车，自己单人匹马，率领旧日随从，迳自出关门。曹操追至，送黄金一盘，被云长婉拒。曹操又赠与锦袍，云长纳之，披于身上，回头称谢曰：“蒙丞相赐袍，异日更得相会”，遂下桥望北而去。

由此可见关羽，事主不忘其本，大义参天，故后人赞之为“亘古一人”，其信实属真阳土。

土质有多种，欲研究人性，拿物质作证明，亦可以悟出真理。土质肥沃松脆，使万物茁壮。土质干燥，或夹杂沙石，或僵硬如蜡，则不能长曲。人性亦复如是。假如活泼忠厚，就像松土，能吸收天地阳气，使万物生长，若僵硬，或好怨人，好忧愁，对人不生欢喜心，这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满，有佞劲。所谓“刁妻佞子，丑妇刁民”，都是阴土之流。

小孩子若属阴土性，愈打他，他愈挪不起来，坐在那儿呜咽，没办法只有哄他。这种人多累，又蠢又僵。你要这样，他偏要那样，令家庭产生许多无谓的纠纷，这类的阴土性，他肚里有怨气，嘴不肯说出，怨气伤脾，故闹胃病。欲想病好，要翻过来，不要怨人。

东北有一种碱性之土，是不毛之地。虽然是土，但不长东西。这比喻信，但不实行，故没有效果。必要把皮剥开，翻出罪来，才能变成真阳土，即是发挥真信、真实行，真正大喜大舍的精神。东北这种碱性土，若在上面加点煤灰，把它重新翻过来，改变土质，便能生长万物，阳土性能容能化，宽宏大量，不把自己放到第一位，甘愿在人之后，把大家都托起来，这是真阳土。

欲培阳土，要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦，其父淳于意有罪，被判肉刑，萦上书痛陈肉刑之痛苦，说这种酷刑把人打成残废，是老年人所不能忍受的，请以己身为官婢，以赎父罪。上表呈汉文帝，帝乃大孝子，深受感动，即免萦父之罪，还废除肉刑。因此孝能感天，大孝能改变天地。

以上是“缇萦上书救父”，还有“木兰替父从军”。当时国家征兵，其父在被征之列，木兰怜父亲年老，即改扮男装，代父从军，历十二年回家，人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节，很不容易，因此木兰享有千古美名。

人不孝，就缺土，缺土则运气不顺。欲补土，可从孝道入手。真阳土要严守妄语戒，不说一句假话，包括方便语，随便掩护语也不说。譬如，你买一样东西，明明五块钱，你信口开河说是七八块钱，虽然没有存心欺骗，然话不老实，已亏了信义，小孩子哭，妈妈哄他说：“你不哭，我就买给你什么什么……”但结果没有买，这也是损害元性。虽是小妄语，今天打，明天打，习以为常，日久变成大妄语。若好夸大（把小事说大），好小气（把大事说小），都是不诚实，都犯妄语戒。对人忠厚老实，就是尽孝，也是守戒。

三国时代诸葛亮，一生谨慎不冒失，不讲假话，故某次在不得已之下，用“空城计”而退敌，实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城，左右无援，城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万，往西城蜂拥而来，众官闻之大惊失色，孔明传令众将，旗帜尽藏。大开四门，每一门上用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张，于城上敌楼前，焚香操琴。司马懿至城下，只见孔明坐于城楼上，笑容可掬，悠闲自在，操琴音韵不乱，城门内外有廿余百姓，低头扫地，旁若无人，司马懿大疑，谓次子昭曰：“亮平生谨慎，不曾冒险，今大开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。”遂下令十军尽退，西城之围始得脱险。

司马懿多疑，孔明忠信，正成强烈的阴阳对比。

孔明能施妙计退兵，实赖其生平不虚假，不妄言，故敌人也敬佩，五伦之中，朋友属土，朋友间讲信实。土生金，就是说得出，办得到。讲话不夸张，把人捧得太高，尽说恭维话。真阳土喜欢助人，不望报酬，以助人为快乐之本。

最坏的阴土性，喜欢挑拨离间。向甲说乙不好，向乙说甲不好，拨弄是非，令双方不和，这是犯了恶口、两舌。或随便批评他人，说话不负责，缺乏信义。不要说信佛，连人也信不着。真信，要把佛的话当真，躬行实践，这样就把根扎到佛国去，否则就扎到地狱去，所谓“未曾念神先知”，不要说妄语，连妄念也不可动，才是真守信。

刚才有朋友想知道“守信”与“信仰”两者同耶？别耶？兹作简单的分析。

[守信]

某次子贡问政。孔子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

为政的方法，先有足够的粮食，充足之武备，然后教化民众，使之信赖政府，若必要时，可以减去武备，削减粮食。但假使政府失信于民，国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓“言而有信”，“信”字由“人”字与“言”字组成，即是谨守诺言，言行相顾。信乃人民之命脉。若政府朝令夕改，反覆无常，就像火车出轨，一切国法无以建立。

孟子说：“善政，民畏之；善教，民爱之。”政府要威、爱并用，实行信实。无威无以立法，无爱不能亲民。亲民，就是对国民切心关怀，无微不至，能感动天地。古时人民歌颂尧舜仁政之风，谓“五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。”因为这些圣君不失信于民，故感动天地，四时顺序，风调雨顺，兆民安乐，天下太平。

[信仰]

守信与信仰，都以“信”字为主，目标虽不一样，但最终效果一致。信仰，就是对某宗教或主义，产生仰赖信心。若信仰一个宗教，必要把该宗教的教义完全研究明白，才谓之真信。故耶稣说：“信者得救”。这个信，是毫无条件，毫无怀疑，且包括实行。信佛亦然。譬如，你信观音菩萨，就要拿出至诚恳切的心，仰赖菩萨为你指点正路。学儒也是同埋，必须彻底明白圣贤的教化，而付诸实行。所谓“道贯古今”，各大教主的基本教义，永远灿烂光明，永恒不灭，因为它是恒常不变的真理，因此，对你的宗教要信实，信仰且实行，才会得到真实的结果。

信仰的力量最大，能信，则自强不息，不息始能悠久、博大。阳土的信实，“载华岳而重，振河海而不泄”，它能运载万物而不嫌其重，故云“信为道源功德母，长养一切诸善根”，阴土性，欲反阳者，要（一）不怨人，（二）去妄心，不贪，（三）扶助信用，培养信实，乃至不说一句妄言，就得真阳土，能生长万物。

水性人体型肥胖，脸形上窄下宽，面色带黑。行动迟缓，拖泥带水，生气时好哭，面色阴黑。水性主北方，家庭五位中，主妇位属水。阴水好烦人，烦人伤肾，故有肾虚、肾炎、肾癌、肾结石等病，肾与膀胱互为表里，烦气大也会导致膀胱炎、尿毒等疾。这种人好酒好肉，房事没节制。人的淫欲心重，来世转鸡。公鸡是交感无厌的。故好色者必定要节制，以免堕落！

水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但禀赋气质不同，有清水、浊水、淡水、咸水等分别，故水性又分为很多种类。总括而言，有阳（壬）水，阴（癸）水之别。人有智慧，则阳水居多，性情优游和顺。你若无智慧，只要把性情柔和了，自然生智慧水。阳水是沉静、淡泊、悠闲。是否软弱无力，凡事无主张，随波逐流呢？不是！它是识时务，应强该强，应弱该弱。就拿海水来说吧，虽然柔和，但它能载舟，潮渡控制得好，不会泛滥。

从柔生刚，要刚柔并济，缺乏真柔之刚，则强暴野蛮，而非智慧。

阴水是鲁、愚、蛮、浑、横。不但愚鲁、迟钝，遇事退缩，多忧多虑，且野蛮横不讲理。这种人如泥坑死水，臭不可闻，不但他好烦人，旁人遇着他也讨厌，又像泸水，有瘴气，嗅之能伤人致命。这种人一生造罪。

“西游记”里的猪八戒，就是阴水典型。故观音菩萨予以法名“悟能”，要他悟彻能持戒律之理。猪八戒，要谨守八戒，第一戒色，因他生性好淫，色戒不了，淫荡不节，将来要堕无间地狱。《地藏经》上说得清楚，在这地狱里，一人亦满，多人亦满，挤得毫无空间，苦楚相连，碓磨锯凿，锉斫镬汤，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。经千百亿劫，迄无间断，故称“无间”。诸位，若犯淫业堕无间地狱，则万劫不复，可不惧哉！

或有人说：“这些地狱情景，说得太虚无飘渺，我又从未见过，不足之信也。”你不信，可以到医院的中晚期病房看看，在那里的病人，无不身怀恶疾，号哭惨叫，惊天动地，简直是人间地狱，有一种病人，患肌肉坏死症，痛不能忍，全身呈紫红色，就是稍一转身，则每个毛孔，每个神经，无一不剧痛无比。这岂不是无间地狱，在人间已活活现形吗？因此，你有什么性，就造什么罪，就患什么病。这些病，等于在阴间受刑一样。

道家云：“炼精化气，练气化神，炼神还虚。”精气神是自性三宝，能修成戒定慧三无漏学。欲保持真精不散，必要持戒。自古十三、四岁娶妻而活到七、八十岁的人很少，因其丧元气太甚，保持真精不散，才能生真阳水。故“自家水”，谓之“药”。

元精应保持到什么程度？古语云：“圣人之心，如珠在渊；凡人之心，如瓢在水。”明珠沉下渊底，静深不动。圣人收摄身心，保养元精不泄，故能定得住。凡夫则心神动荡，如胡芦瓢在水上飘浮不定。刚把它按下，它又浮上来，人心浮荡，皆因不持戒律故。既不持戒，则不能生定力，更不要说慧力！人骂你，你可以忍；干活吃点苦，你可以忍。但美色当前，你能持戒不动心，非有真功夫不行。人一动念，就有因果，淫心一起，必受其累。真正持戒，能断因果，超轮回。把一切男女视为自己父母兄弟，至亲骨肉，就不会起邪念。即使男女双方不讲话，但心念不能控制，又有何用？

凡夫有肉体，便是罪障，便是负累。故要发大心，在尘离尘。王善人称之谓“横超三界”，就在火宅中修成，这叫“火中栽莲”。这样修炼容易吗？当然不容易，得要看破欲念，立大志。匹夫一立志，并可参天地。

中国自古以来，出了很多节妇。守孀不容易，须立大志愿，坚决持戒，也就是保持元精。在道德会有一位刘清节校长，廿一岁夫亡，便坚决守孀。其家婆屡劝她改嫁不从，想把她卖了（当时寡妇卖得值钱）。于是设计，与一个漂亮小伙子约好，叫他偷偷溜到家里来，婆婆借故出外，令他们两成其好事，令媳妇破节，当天吃完晚饭，清节到庭院洗碗，小伙子乘其不觉溜进屋子里，婆婆遂离去。清节踏入家门，见小伙子坐到客厅，不见了婆婆，心知有诈。于是站到外院，等到将近天明婆婆回来，她才进入屋子。

清节知道婆婆欲逼她破节，于是将官粉（女人化妆的脸粉）混到水里喝了，躺在炕上等死。刚巧其叔叔来访，她在炕上发高烧，喘气道：“叔叔请给我打一点凉水喝！”其叔父到井边掏凉水回来，清节喝后，尽把官粉吐出。叔父见状，非常惊讶。清节含泪诉说经过。其叔父说：“我把你接回娘家，你在家里可以守节！”

民国初年办学，叫做“劝学”，不收学费。清节遂入学就读三年，继而做老师，最后做了小学校长。她人长得很标致，做了校长三十年，受到教员及学生一致尊敬。在道德会我俩很投机。她曾对我说：“翼屏，你在外边‘劝道’很好，你很天真无邪。至于我二言概之：尽节容易守节难。当年我喝了官粉而殉身，尚且容易；守节四十年则很不容易。在我学校里，与我年龄相等的教员有四十余人，大部份是男人。我一生未敢看男人面，年轻时尤其严肃，不茍言笑。淫念萌起，始于其目，我不能一笑而令对方起邪念。现在老了才稍敢放肆，放大眼界。”

刘校长的精神多可佩！她虽然不茍言笑，但办事精勤，与人人融洽相处，这就是持戒守住元精。所谓“受戒容易，守戒难。”我们这个肉躯是个罪身，七情六欲之罪薮。一般人被气禀所拘，物欲所蔽，对境不动心不容易。要学圣人，如珠在渊，静深不动，才能生出大定力。所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿游于左而目不瞬。”能定到这个境地上，就是大定，亦是大慧，能生真阳水。王善人一生不识字，但他至诚明道，开大智慧，因为后得着真阳水。

人能真认不是认到底，就生真阳水，百病自消。别抱屈，抱屈是阴水，总觉得不知足，满眼泪水怪可怜，其实自己不明理。这样的阴水不能养万物，儿女也不好，因为水不清的原故。水本来善养万物，但若用咸水、脏水、臭水去灌溉草木，焉能长养万物？必要把阴性翻过来，像水一般随方就圆，和和气气，才能生真阳水。

真阳水能洗去一切脏点，真认不是，能把对方感化了，把对方的心也洗干净了。你总觉得人对不起你，就很烦燥，你觉得自己对不起人，自然不起烦恼。要找好处，认不是。找好处，生响亮金；认不是，生智慧水。王内善人（白守坤）被推为模范教师，因她致力教育。三十八岁时，王善人送她上学读书，毕业后回来帮助办女学，为发起老师。她一生贤孝，鞠躬尽瘁，若学生不听话，调皮捣蛋，她在课室里跪着自责：“是我没德行，没好好教，所以学生不听话。”每次诚心躬自克责，把学生都感化过来，勤奋向学。王善人一生德性大，故家眷皆是贤人。白守坤为典型贤妻良母，其外弟白勤、白俭被国家奖为“孝子悌弟”。圣人都能认不是，要认得真了，不能假装或勉强。认得不真，对面过不去。真认透了，对面就过得去啦。

王善人长疮痨十二年，到三十五岁那年在宣讲堂听“三娘教子”，顿悟贤人争罪，愚人争理，乃大笑曰：“怪不得我生疮痨，这么多年来我专找人家毛病，我是个愚人呀！”在煮一餐高梁米的光景，颜色顿变，往回家走，一面走一面审问自己，真正认错悔过，顿悟从前皆非。第二天起来，觉得肚皮痒，再看看长了十二年的疮痨，在一夜的功夫竟结了疤，三天后完全好了。因为拨阴取阳，真认不是，病就好了。病好后他的性情有所改变，后来就明心见性了。

王善人生真阳水，开大智慧，对学生们有如慈父，给我们指出明明白白的正路，也愿我们人人开智慧。当时开性、化性的人很多，更有一些“讲病”如神。无论人有什么病？来人是什么性？造什么罪？其中因果，他一目了然。

我有一位张老师，讲病非常灵验。某次海军司令的第三姨太太来找他看病。这个女人得了奇症，子宫外孕，胎盘夹在输卵管里，生产时会大出血，有致命危险。张老师看她一眼，便说：“你想想，那一个人临死时握着你的照片？”这时三太太流泪了，说：“我十八岁时，与一位同学恋爱，恋爱了三年，后把他抛弃，嫁了海军司令做姨太太，男同学失恋后非常悲伤，后得肺结核，死时握着我的照片…。”张老师说：“现在这个冤鬼向你要命来了！”三姨太太说：“该怎样办呢？有挽救方法吗？”答曰：“你必要发大心，把你的财产全部豁出来，才能赎罪。所有首饰、金银财宝，要拿出来做善事，否则你这个冤孽不能解。”

可惜，人就是舍命不舍财，这个三姨太太始终未能豁出来，后来果然输卵管爆了大流血死亡，送到医院抢救不及而夭亡。五脏之中，肾脏属水，凡是两性之间亏了道，缺德，都会生病。诸如虚癌瘫痿，性病，种种生殖器官等症，皆与阴水有连带关系。五伦之中，夫妇之道属水。家庭五位中，主妇位属水。五行业中，商人属水。佛家五戒中，酒戒属水。水性人好酒好色，喝醉了绵缠胡搅，故必定要力戒酒色。道家五元中，水属元精。阴水人好色，又好烦人，故损伤元精，才会生种种性病，譬如近年传染为患的爱死病，基于同性恋，这就是败坏伦常，缺德造业，才惹来这种的恶疾！

悲乎！天网恢恢，疏而不漏，吾人岂敢伤天害理耶？大家都不知将来怎样死。必要到临终最后一刹那，才知道这个人一生究竟是什么一回事？所谓盖棺论定，一个人的品格、修行、罪业，统统在临终一刹那算账了。因此，修道人岂敢举心动念？一念之差能令你永失人身，何况明目张胆去任意胡为？人想五气朝元，精神上丝毫不敢毁伤。孔子说：“十目所视，十手所指，其严乎！”众人的眼睛是雪亮的，我们怎敢做缺德的事？就算人不知，还有司过之神，每天将我们的善恶记录得清清楚楚。因此，若萌一念之差，快点认不是，把它翻过来，才生真阳水。能一念也无差错，元精始得保存具足。自性三宝精气神充足了，始得成道。所谓“道也者，不可须臾离”，愿诸同人坚持大道，守身自爱，庶几毋辜负师长的一片苦心，亦无愧于天地，无愧于父母焉。