小小草民，焉有“富贵荣华”？

歌曲《咱老百姓》歌词唱到：“家道他盼富裕，国运他盼昌盛，老百姓咱盼的是祥和万事兴......”而其实，歌词描述不甚准确，数千年来之中国老百姓最期盼的还是“荣华富贵”,“富贵荣华”。

何谓“富贵荣华”或“荣华富贵”？所谓“荣华”者，草木之开花也；所谓“富贵”者，有钱又有势也。可见，所谓之“富贵荣华”或“荣华富贵”，也即兴盛显达“秀”出而“权钱色”一统天下也。数千年来，爱做梦之中国人时刻都在梦想着能“人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐”。我们数千年文明之词语中，所谓“出乎其类，拔乎其萃”，所谓“出人头地”“头角峥嵘”“超尘拔俗”“超群绝伦”不胜枚举之诸般等等，都无不体现一个“独占鳌头”“首屈一指”“名列前茅”“至高无上”“天下第一”“登峰造极”“鹤立鸡群”之意。“胜者王，败者寇”，等级森严优胜劣汰，崇尚森林法则之社会现实下，中国人千古之梦想，“富贵荣华”，怎一个“秀”字了得？

何以“富贵荣华”或“荣华富贵”？“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草，从不寂寞，从不烦恼，你看我的伙伴遍及天涯海角......”森林中之参天大树，在上面挡住了阳光空气之“天气”，在下面隔阻了土壤肥料水分养分之“地气”。小小草真的“从不寂寞，从不烦恼”吗？小小草之所谓“我的伙伴遍及天涯海角”，算是真的，遍地之普罗大众皆属“草民”嘛！小小草之所谓“从不寂寞，从不烦恼”，却肯定是假的。因小小草始终都“我有一个梦想”，如果始终“我是一颗小小草”，那是注定一生“草民”而无缘“秀”出而“荣华富贵”“富贵荣华”的。如何得以“秀”出正是“富贵荣华”或“荣华富贵”程序设计之最关键。

只因“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也”，所以才“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。更有“可怜天下父母心”，天下父母都在“望子成龙”都在“望女成凤”，望子女“秀”而“出人头地”。何以“秀”出？天地人均被一人一家一集团笼罩下，“学得文武艺，货与帝王家”，就几乎成了“秀”出之唯一出路。“头悬梁锥刺股”之苦又算得了神马呢？“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，有朝一日终于“秀”出了，之前一切之苦，便似乎都已然在瞬间回报了。只可惜，能到“秀才”“举人”以致“贡生”甚至“三甲”之状元榜眼探花者，为数寥寥。可见，即便“头悬梁锥刺股”了，而期盼“天下知”者众，而真能“一举成名”者寡。天下莘莘学子最苦！

寥寥几人，即便几世轮回修行德行所致，饱受皇恩浩荡之雨露，而“荣华富贵”“富贵荣华”了，还有“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时”，以及“富不过三代”，等等之诅咒。亦同于森林法则，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。天地人均被一人一家一集团笼罩下，一切之自然人均为草草民，所谓“荣华富贵”“富贵荣华”注定是“昙花一现”，而“一岁一枯荣”之草草民态却“恒久远”！笼罩天地人之人之家之集团又如何呢？“权钱色”之二代之NN代，貌似飞扬跋扈不可一世，一朝天变风起，波涛覆船，死得比PP民们更惨，死相更难看。

所谓“富贵荣华”“荣华富贵”，不仅是不可能多数人拥有，即便是现实现时现地身拥“权钱色”之少数人，也未必就真正拥有。可见，所谓“富贵荣华”“荣华富贵”之提法，本身就是梦中人之梦呓而已！由此可见，所谓人民“尽享富贵荣华”，注定是笼罩集团欺罔之言。笼罩天下之一人一家一集团，自以为身在“荣华富贵”“富贵荣华”中，期许所谓让人民“尽享富贵荣华”，就是在告诉草草民之人民，你们只要听俺的话，忠诚于俺们家，服务于俺们家，你们就能入俺们家之家籍，你们就能有朝一日也如同俺般“荣华富贵”“富贵荣华”。期许者期许之音，如同神话故事片里菩萨佛祖神龙现首不现尾之“画外音”，回荡在山谷，回荡在人间。是人间之音吗？本不在一个世界里，PP民们只有顶礼膜拜，期盼神佛保佑了。“荣华富贵”“富贵荣华”能被期许能被给予吗？如若自主自愿自由自强都不能，何来“荣华富贵”“富贵荣华”？即便有朝一日真的被给予了“荣华富贵”“富贵荣华”，也是怎么给予的就可以怎么被收回去，这也能叫“荣华富贵”“富贵荣华”吗？

终究，天地人均被一人一家一集团笼罩下，一切之自然人均为草草民，所谓“荣华富贵”“富贵荣华”均为给予收回翻手云覆手雨之虚幻镜像海市蜃楼，不存在神马草草民主动争取与被动被给予之分。终究，天地人均被一人一家一集团笼罩下，所谓“荣华富贵”“富贵荣华”，正是笼罩天下之罪证。终究，“荣华富贵”“富贵荣华”本身就是罪恶的！如若人人生而平等，何来你荣我华你富我贵的？身外之物之“权钱色”终归全社会所有，“你有我有，全都有啊！”

人民之“荣华富贵”“富贵荣华”被期许被给予，恰恰是期许者给予者自证有罪。

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