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与音乐相关的远古传闻(图)

2013-02-02 14:10 作者:季黛 桌面版 正體 0
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                           箜篌引

远古,人类除了简单的语言之外,就用动作、姿态等表情,来传达各种资讯和進行情感、思想的交流。以后再继续发展,才相继产生了诗歌和音乐。在劳其筋骨当中,由于制造工具,人的手逐渐变得灵巧起来,又诞生了舞蹈、绘画和雕刻。随着人类的進步,思维能力和认识事物水准的提高,曲艺、小说、戏剧等艺术才接着被创造出来。

然后在上苍有意无意的引领下,以礼乐舞的形式,進行宗教和祭祀活动,以此作为建立人们生活的准则、道德标准与伦理规范的楷模。在祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登,或是答谢神灵的恩赐、保护和对先祖的怀念中,开展神佛所擘画的“万物之灵”有序的繁衍过程。

《古今注》是崔豹撰写的。他在晋惠帝时,官至太傅。崔豹字正熊(一作正能)。此书是一部对古代和当时各类事物進行解说、诠释的著作。它对我们了解古人对自然界的认识、古代典章制度和习俗,有一定的帮助。这儿将其中所记载的音乐轶事整理如下:

有感而发

○《雉朝飞》,牧犊子所作。他是春秋战国时代齐国处士(不去做官的学者),齐宣王时的人,年已五十了尚无妻室。有一天,到野外砍柴取薪,看见一对雉鸟,雄雌相随而飞,因而意动而心悲,于是创作《雉朝飞》之操(操就是操琴、鼓琴、弹琴),将自己伤心的感受寄寓于琴声中。那声调中和绝妙。

魏武帝的宫人中,有个叫卢女的,是已故冠军将军阴叔之妹。年才七岁,就進入汉宫(当指东汉末年),学鼓琴,她的琴技鸣响特别嘹亮,迥异于诸多乐妓,善于创作新声,能弹此曲《雉朝飞》。卢女到了魏明帝驾崩之后放出,嫁为尹更生之妻。

○《别鹤操》,商朝时代陵牧子所作也。他娶妻五年而无子嗣,父兄打算另外为他改娶别人。他的妻子听闻之后,半夜起来,倚在门户上而放声悲啸。牧子听了,心中也怆然而悲,于是开口歌唱:“将乖比翼隔天端,山川悠远路漫漫,揽衣不寝食忘餐。”后人因此而为他加上乐章呢。

○《箜篌引》,朝鲜津卒(看守渡口的隶卒)霍里子高之妻,名叫丽玉所作。子高清晨起来,摇桨划船。有一个白首的狂夫,披散着满头白发,手提着酒壶,在乱流中不顾危险的渡河。他那妻子,紧随在后,大声呼喊、制止,可是来不及了,那白首狂夫就堕入河水里淹死。于是他那哀毁逾恒的妻子,拿起箜篌随手而鼓之,作了《公无渡河》之歌。声音甚为凄怆,一曲终了,那妻子也自己投河而死。这一幕,霍里子高都看在眼里,回家之后,把那曲调、声音,仔细告诉妻子丽玉,玉听了之后,伤心的不行,就取过箜篌来,描摹其声,听到的人,没有不堕泪饮泣的。丽玉又以其所创作的声曲,传给邻居女孩丽容,因名之曰《箜篌引》。

○《武溪深》,是东汉伏波将军马援南征时所作的。马援有个门生叫爰寄生,善长吹笛,援创作此歌与笛声相应和,名曰《武溪深》。其曲曰:“滔滔武溪一何深,鸟飞不度,兽不能临,嗟哉武溪多毒淫。”

○《吴趋曲》,吴地人歌咏其所居之地的曲子。

○《平陵东》,是翟义的门人所作。新朝王莽杀了翟义,翟义的门人就创作歌曲,以表达心中怨气。

○《薤露》、《蒿里》都是汉代流行的丧歌,送葬时所唱,都收录在相和歌辞中。创作者出自田横门人。横自杀(事见“田横五百壮士”),他的门下食客感伤不已,为之悲歌。歌辞中说,人命如薤上之露,隔天天未破晓时就风干、灭绝了。也即是指人死后,魂魄归乎蒿里,所以有二章,一章曰:“薤上朝露何易.",露."明朝还复滋,人死一去何时归。”其二曰:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚,鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰。”至汉孝武帝时,李延年乃分为二曲。《薤露》专送王公贵人发丧用,《蒿里》专送士大夫庶人埋葬时用。同时让抬棺挽柩者歌唱之,后世均呼为《挽歌》。

○《长歌》、《短歌》,歌辞里,均言人生寿命长短定分,不可妄求也。

○《陌上桑》,出自秦氏女子所创作。秦氏是邯郸人,有个女儿名罗敷,后嫁给邑人(同县的人)千乘(官名)王仁为妻。王仁后来担任越王家令,罗敷有一天出门在陌上采桑,赵王登台看见了而喜悦动心,因而饮酒大醉想要强夺罗敷回去。罗敷于是弹筝,创作《陌上桑》,以歌曲表明自己的心志。

○《杞梁妻》,杞植的妻妹,叫朝日所作。杞植战死,他的妻子叹息说:“上则无父,中则无夫,下则无子。生人之苦至矣。”乃抗声大号长哭,她俩所共同居住的都城,受到感应而立刻倾颓,接着她投水而死。妹妹悲痛其姊的贞洁操守,于是为她作歌,名曰《杞梁妻》。梁,是杞植的“字”哪。

○《钓竿》,伯常子妻所作。伯常子为了避仇,躲至河滨当渔父,他的妻子思念他,每次到河边,就唱《钓竿》之歌。后来西汉司马相如作《钓竿》之诗相配,流传至今成为古曲哪。

○《董逃歌》,后汉游童所作。东汉末年因有董卓作乱,以致老百姓不得不四处逃亡,后人学习游童之歌,以为歌曲乐章。而宫廷乐府也奏此歌,以为掌政者的炯戒呢。

○《上留田》,是个地名。其地有人父母死了,兄不识字,带着幼弟俩孤苦无依。邻人为其弟作悲歌,以讽劝其兄,故名《上留田》。

鼓舞军心与歌颂皇室

○《短箫铙歌》,是一种军乐。黄帝让岐伯所作。目的在建立军功、光扬武德,奉劝战士齐心保国。就是《周礼》所谓的:王师大捷,则下令奏凯乐;军士有大贡献,则下令演唱凯歌。汉乐有《黄门鼓吹》,是天子宴乐群臣所用。《短箫铙歌》,只是鼓吹曲中之一章而已,也用以赐送有功诸侯歌唱。

○《日重光》、《月重轮》,此曲是群臣为汉明帝所作。明帝为太子时,乐人作歌诗四章,以赞太子之德。其一曰《日重光》;其二曰《月重轮》;其三曰《星重辉》;其四曰《海重润》。汉末丧乱之后,其中二章亡佚。依照旧时说法,天子之德,光明如日,规轮如月,众辉如星,沾润如海。太子之德都能相提并论,所以重复赞扬。

神奇经历

○《走马引》,是樗里牧恭所作。他因父亲遭受不白之冤而死,为了报仇泄恨,所以杀人逃亡,藏匿于山谷之下。忽然,有天马夜里降临,围着他所居之室而长鸣。他夜半醒觉,听闻其声,以为是官吏追捕他,于是立刻奔窜、亡命离去。天明再去一看,原来是马匹足迹呢。因此惕然大悟,想:“难道是我这暂时所居之处,将发生危险吗?”就马上整理衣物干粮而走。進入沂泽深处,拿起随身携带的古琴鼓之,描摹天马之声,此曲号曰《走马引》。

○《淮南王》,是淮南小山(西汉淮南王刘安的一部分门客的共称)共同创作的。淮南王喜欢服丹食药、寻求仙道,非常礼遇方士,最后与八公相互携手升天同去,不知所往。那些门客之徒,思恋不已,乃创作《淮南王》这首曲子。

结语

只要是涉及神传文化的内容,不管什么项目,多多少少都离不开神话传说、成语典故、奇闻轶事与佛法道术的神奇展现,越是古老的传闻,越发显得不可思议。

因为那个时代,是个神、人共处的时刻,当然神通随时运用,法术到处可行,一般人敬神礼佛又心地单纯,除了赞叹之外就是相信、仰慕!久而久之,见得多了,也可能跟着步入修炼的行列;或者就就见怪不怪的,习以为常,没啥稀奇。

他们知道这是人家本身自带的,是很自然的事,因为守分,也就不强求;因为明白,也就不妄想。因此人神共处和谐,因此这些传闻确有其事!

只是如今深受“无神论”毒害的现代人类,因为不信有神,所以神也根本不可能给你展现什么,恶性循环的后果,就是道德心法急速下滑而面临末法末劫的大淘汰了!

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