黄娥（1498――1569），字秀眉，是四川遂宁西眉乡皇榜石人，她诞生在一个官宦之家，父亲黄珂，是明朝成化年间的进士，官做到工部尚书。《明史》有传：黄珂，字鸣玉，成化二十年（1484）举进士，初授农阳（今湖南汉寿县）知县，由于他吏治精勤，升迁为御史，在京供职.正德四年（1509），黄珂擢升为右都御史，巡抚延绥（治所在今陕西榆林县）。因延绥是明朝的九个边镇之一，战事频繁。正德六年（1511）春，鞑靼首领亦不刺侵入河套地区，黄珂带兵一举击溃入侵者。这年秋天，黄珂奉调回京，任户部右侍郎，接着升迁为刑部左侍郎。正德九年（1514）再升迁为南京右都御史，不久又拜为南京工部尚书。他的妻子聂氏，是黄梅（今属湖北省）县尉聂新的女儿，知书识礼，严于家教，她既是黄娥的慈母，又是黄娥的启蒙老师。黄娥自幼聪明伶俐，在母亲的教导下，谨守闺训，好学上进，写得一手好字，弹得一手好琴，而对于做诗文、填词曲更有着高深的造诣，少时就以诗曲名满京城。她的作品脍炙人口，并久为艺林传诵。
少女时候的黄娥天真烂漫、活泼可爱，她在《闺中即事》一诗中写道：
金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香；
蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙。
此诗妙趣横生，趣味盎然，把一个不堪闺中寂寞，渴望自由，热爱大自然，向往春日美景的少女形象呈现在读者眼前。
后来，黄娥的父亲有感于朝廷的腐败，加上自己年事高迈，便辞官不做，携带家眷回到了四川遂宁老家。冬去春来，在遂宁的闺阁之中，黄娥忆及京城旧事，遂调动琴弦，弹唱了自己作的《玉堂客》散曲以抒胸怀，借此抒发她对昔日良辰美景和亲朋好友的眷迹之情：
东风芳草竟芊绵，何处是王孙故园？梦断魂萦人又远，对花枝空忆当年。愁眉不展，望断青楼红苑。合离恨满，这情衷怎生消遣！
这首散曲情真意切，不仅在京城很快流传开来，散曲透露的才情还打动了一个影响她一生的人的心，那个人就是后来成为她丈夫的杨慎。
杨慎(1488～1559)，字用修，号升庵，新都(今四川新都)人，是当朝首辅杨廷和的大公子，少年时就很聪颖，11岁能写诗，12岁写了《古战场文》、《过秦论》，人们都对他的才华惊叹不已。他后来成为明代中叶的文学家，兼长经学、史学、哲学、语言学、音韵学、金石学、书法绘画、戏曲音乐和民俗文艺，对明代上、中、下三层文化的建设均有重要贡献。他的著述和见解，对改进整个明代的诗歌文学理论、推动通俗文体的创造和鼓励民众口头传承的发展，都极富启发。正德六年(1511)，杨慎殿试第一，明武宗钦赐朝服冠带，授翰林院修撰。黄珂与杨廷和在朝共事多年，早就结为道义之交，两家关系甚为密切。考中状元的杨慎谢过皇恩，拜了主考后，本想拜见黄珂这样的长辈，因黄珂当时出征不在家，只得派人给黄府送去一张拜贴。这时的黄娥，已有十二岁，她听说杨慎金榜题名，独占鳌头，心里非常倾慕。及至及笄之年的黄娥，前来求婚的显贵子弟，风流少年络绎不绝，但黄娥一再向父亲表明心迹，一定要选择象杨慎那样学识渊博、志趣高尚的郎君。
正德十二年（1517）杨慎因上疏不利，遂以养病为名，回到老家新都读书自娱。不久，杨慎原配夫人病故。次年，杨慎得知黄娥年过二十尚未许人，便征得父亲的同意，遣人做媒。黄杨二家本交谊深厚，又门当户对，便一说即成。于是，杨慎备办丰厚的聘礼，亲往遂宁迎娶黄娥。人们对这对才子佳人的结合羡慕有加，彩轿路过之处，都争先恐后观看，都想一睹这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。
婚后的黄娥与杨慎既是同心的诗友，又是恩爱的夫妻，朝夕切磋诗文，一起填词作曲，清风明月，花前月下，过着幸福而又浪漫的爱情生活，让俗人羡慕，让神仙嫉妒。他们住在状元府西端的石榴阁，这对夫妻新婚燕尔之际，正值红榴怒放之期。看枝头绯花掩映，朵朵如霞，黄娥展笺提笔写出了情意浓浓的《庭榴》诗：
移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。
不为秋深能结实，肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。
朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。
在古代，石榴籽粒众多，象征婚后子女繁衍。黄娥自比榴树，向杨慎表达了炽热纯真的爱情。
中秋之夜，夫妻二人在桂湖赏月。杨慎摘一枝金桂花插上黄娥乌黑的发髻，即口占道：
银汉无声下玉霜，素娥青女斗新妆；
折来金粟枝枝艳，插上乌云朵朵香。
沉浸在幸福中的黄娥随即将此诗记下，题为《桂林一枝》……
不过，黄娥是一位有远见卓识、教养深厚的女人。她不仅常和杨慎一起吟诗作曲，弹琴作画，切磋砥砺，还经常关心国事民意，两人常常谈论政体，忧国忧民。因此，他们并没有长时间沉溺于儿女情长和小家庭的安乐。黄娥竭力鼓励杨慎进京复官，施展自己的政治抱负，造福于民。在他们婚后的第二年秋天，黄娥便陪同杨慎踏上了进京复职的旅程。黄娥在京城的官邸里尽力辅佐杨慎，成为杨慎政治上的知音和生活中的贤内助。
天有不测风云，美满惬意的夫妻生活却很快遭来了政治上的狂风吹折。明武宗死去后，因为他没有儿子，便由在安陆州（今湖北钟祥县）的堂弟朱厚聪继皇帝位，即后来的明世宗。明世宗登位不久，就想把他亡故的父亲兴献王尊为“皇考”，享祀太庙。这个与明朝皇家礼法相违背的决定，遭到了以杨廷和为首的内阁派的竭力反对。明世宗为了提高皇权，扶持自己的势力，便将这次“议大礼事件作为打击内阁派的机会。嘉靖三年（1524）二月，内阁首辅杨廷和被迫辞职还乡；七月，明世宗更肆无忌禅地迫害议礼诸臣。勇斗邪恶的杨慎等一百九十人被囚入监狱。杨升庵两次受到廷杖后，被谪戍云南永昌卫。
秋风萧瑟，寒气逼人，杨慎由解差押送出京城，连和家人告别的机会也没有。黄娥听到这不幸的消息，肝肠寸断。她虽然震惊、激愤和痛苦，对丈夫却能给予理解，毫无怨言。这个从小生长在富贵人家的娇女，毅然离开奢侈安适的京城生活，誓与丈夫同生死共患难。她冒着风霜，亲自率仆赶到渡口去护送杨慎。杨慎的囚车从通县下潞河上船，黄娥赶至天津口，改乘大船，沿运河入长江，溯江而上。沿途在黄娥的精心护理下，杨慎的杖伤逐渐好转。可是，杨慎被害充军，朝廷中的奸佞们却还不善罢甘休。“荒村聚豺虎，夹岸鸣蛟鼍“。他们又派遣刺客，伺机暗害杨慎。机警睿智的黄娥早有提防，加意保护，刺客们从京城跟到千里以外的山东临清，一直没有下手的机会，只好悻悻离去。
当船行至江陵驿站，杨慎再也不忍心看妻子劳苦了，力劝妻子回四川新都老家。他们冒着朔风飞雪，立于江陵古渡，难分难舍，悲泪纵横。
江陵初解帆，仓皇理征衫，
家人从此别，客泪不可缄。
杨慎触景生情，作了《临江仙.江陵别内》：
楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去桌两悠悠，相看临远水，独自上孤舟。却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留，团团清影好，偏照别离愁。
黄娥读罢此词，悲痛欲绝，一口气写下了《罗江怨.阁情》四首，其一云：
空庭月影斜，东方亮也。金鸡惊散枕边蝶。长亭十里、阳关三叠，相思相见何年月。泪流襟上血，愁穿心上结，鸳鸢被冷雕鞍热。
这首用血和泪写成的散曲，道出了她与杨慎在江陵惜别的景况和心情，读起来感人至深。
此后，黄娥曾越山涉水，到云南永昌探望杨慎，并在戍所陪伴杨慎两年，夫妻朝夕相处，同时饱尝流放之苦，避叛军，防瘟疫，生活极为艰苦，但黄娥爱心不移，二人情谊更深．直到杨慎父亲去世才赶回新都老家，这一别就是三十年。
根据明朝的律例，罪犯年满70即可归休，不再服役。可当70岁的杨慎老人归蜀不久，却又被明世宗的鹰犬派遣四名指挥将他抓回云南。悲愤至极的杨慎不到半年即含恨惨死在一座古庙中，身边没有妻子儿女。噩耗传来，黄娥悲伤万状，不惜以花甲之年徒步赴云南奔丧。走到泸州，遇上被运回的杨慎灵柩，她仿照南北朝才女刘令娴的《祭夫文》自作哀章，词语凄怆哀惋，闻者无不垂泪。
杨慎去世后，家庭中人和亲戚朋友都主张厚葬杨慎。黄娥强忍悲恸，力排众议，以简单丧仪装敛杨慎遗体。明世宗果然派人来查验，见死去的杨慎穿戴着戍卒的衣帽静躺棺内，一副服罪的样子，找不到任何非难的借口，免去杨氏家族的杀身大祸。
杨慎一生才华卓群，著作等身，理想人格和人文精神在明代引起相当的震动，并得到后世李贽、钱谦益和陈寅恪等一批知名学者的高度赞许。但他仕途坎坷，给他的一生带来悲剧，聊以自慰的是，他娶了一个能与他心心相印的妻子黄娥，爱情生活凄美而又幸福，给他悲剧的人生带来不可缺少的慰籍。
但杨慎的人生悲剧却给黄娥的人生带来了无尽的凄凉。黄娥与杨慎结婚姻几十年，夫妻聚少离多，形单影只的黄娥，愁肠百结，满腹哀怨。她虽与杨慎关山万里，但情深意笃，年复一年，写下许多脍炙人口的词曲，抒发了自己对丈夫的惆怅思念之情，如长为艺林传诵的《黄莺儿》散曲：
积雨酿春寒，看繁花树残。泥途江眼登临倦，云山几盘流几弯，天涯极目空肠断。寄书难，无情征雁，飞不到滇南。
这首曲是说丈夫被发配到滇南，相隔云山万重，即使登高极目远望，也望不见，心里更加悲伤，望不见不说，寄书又困难，音讯传不到，这让人愁肠百结，无所适从。
黄娥在《罗江怨》里抒离别情怀：
青山隐隐遮，行人去也。羊肠小道几回折。雁声不到，马蹄不恼。恼人正是寒冬节。长空孤雁灭，平芜远树接。倚楼人冷栏干热。
关山转望赊，程途倦也。愁人莫与愁人说。离乡背井，瞻天望阙。丹青难把衷肠写。炎方风景别，京华音信绝。世情休问凉和热。
曲中，勾画了荒寒的景色，衬托了黄娥凄苦的处境，在感叹世态炎凉的同时，还牵挂远方亲人的安危。
在一首《寄外》的诗里，黄娥写到：
懒把音书寄日边，别离经岁又经年。
郎君自是无归计，何处春山不杜鹃。
此诗表达了她对别离感觉太久、太苦和悲沧绝望的心情，一个“杜鹃啼血”的典故，让人觉得触目惊心，感情跌宕起伏，读之令人叹惋、同情。
在一首《失题》的诗里她写道：
泪珠纷纷滴砚池，断肠忍写断肠诗。
自从那日同携手，直到而今懒画眉。
无药可疗长恨夜，有钱难买少年时。
殷勤嘱咐春山鸟，早向江南劝客归。
血泪融墨，万般无奈的她，只好寄意于春山鸟，来寄托一点渺茫的希望。把对丈夫的思念写的哀婉动人，让我们看到了一个孤独、寂寞、痛苦无助的黄娥。
黄娥的诗、词、曲也以“议大礼”事件为界，前期作品清新活泼，语言晓畅明丽，感情真挚动人，后期诗曲大多涂上了凄凉哀怨的色彩。为了不给被发配的丈夫添麻烦，黄娥写诗除了寄给丈夫，从不肯示人，“虽子弟不得见也。”因此，她的诗作保留下来的数量很少，仅存的作品也多是写离愁别绪的，感情深沉、压抑而哀婉；但表现手法却多姿多彩，“读之旨趣闲雅，风致翩翩。”历代评论家对她评价很高：“夫人篇什，云蒸霞烂”，“才情甚富，不让易安（李清照）、淑贞（朱淑贞）”，是当之无愧的“曲中李清照”。明代大戏曲家徐渭称黄娥“才艺冠女班”，赞其词“旨趣闲雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”，并以已之作与黄娥比较，竟甘败下风，声称：“予为之左逊焉。”
黄娥不仅才艺超群，其贤德也得到了世人的称诵。她同杨慎结婚，仅过五年顺境生活，便遭逢杨慎谪戍，从此坎坷一生。面对一下成为阶下囚的丈夫，黄娥不仅没有怨言，还极尽爱心与照顾，使在政治上遭受迫害的丈夫得到身心的慰籍。在杨慎政治受打击，远离故土不能侍奉爹娘、照顾娇儿的岁月，凄凉的黄娥默默地挑起了家庭重担，尽心事家，孝敬公婆，教哺子侄，为远谪在外的杨慎操持家务，解决后顾之忧，把杨慎不能做到的尽力弥补。她的丈夫对此满心感怀，有一次杨慎在为黄娥祝寿的时候，有“女洙泗、闺邹鲁”之辞。洙泗、邹鲁，代指孔孟，丈夫杨慎是把她作为女中圣贤来尊敬的。明末清初散文家、诗人钱谦益在《历朝诗集小传》说黄娥“闺门肃穆，用修亦敬惮”。明代晚期杰出的文学艺术家，被列为中国古代十大名画家之一的徐渭赞颂他们夫妇“著述甲士林”，“才艺冠女班”。近人将两人之作合编为《杨升庵夫妇散曲》，风格缠绵悲切，有“曲中李易安”之誉。
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