历史上到底有没有张果老其人?

一提到张果老,大多人都会想到80年代的经典神话剧集《八仙过海》,剧中他倒骑驴的镜头,笔者至今还历历在目。这部剧集主要是介绍“八仙”是如何得道成仙的。当然了,张果老便是这八仙之中的其中一位,他与铁拐李、汉钟离、吕洞宾、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八仙”。为中国妇孺皆知的神话人物。那么历史上到底有没有张果老其人呢?笔者为大家一一解说:

张果老是八仙中唯一“名留青史”的人物,可以说他是一个真实的神话人物。张果老神话,盛行于唐代,拓展和完善于宋元。宋元时期随着两代统治者崇尚信仰、扶持道教,助长了崇拜神仙道术的社会风气,同时在城市兴起、商业发达、市民阶层扩大、民族文化融合的社会背景下,使得张果老神话注入了更多的世俗内容,宗教文化的发展又为其传播发挥了巨大的推动作用,使张果老神话作为重要组成部分的“八仙”神话,成为中国民族传统文化的瑰丽奇葩。不过,这个倒骑毛驴的张果老,他到底是哪里人,他究竟是什么样的人,他为什么被国人顶礼膜拜到如此虔诚的地步,这都是值得考察的事情。

张果老是哪里人,并不为人熟知,这主要是因为最早记载张果老的《旧唐书》《新唐书》两部史志中均未有明确的籍贯,前者说其“不知何许人”,后者说“晦乡里”,而唯一确切记载的是“隐中条山,往来汾、晋间”。这就在其籍贯问题上给后人留下了想像、猜测和推断的极大空间。谁不想沾仙人的光呢?

张果老久隐的中条山位于山西永济市东南,东太行,西华岳,说他是永济人或长治人都可以理解。而其他仙迹地,也同样如此。河北省邢台市有个五峰山,也叫五老山,据说其山有石碑记载,“广宗道人张果,在此修行成为八仙之一”,唐玄宗李隆基敕封张果老为仙翁,改五峰山为仙翁山,并建一座栖霞观,将一山洞改为仙翁洞,成了明代以来邢台八景之一;张果老仙迹地的另一处甘肃两当县,也说是张果老是两当人,且似乎有更多的理由和更有说服力的佐证——《全唐诗》第二十四卷,有张果老《题登真洞》诗一首(诗曰:修成金骨炼归真,洞琐遗踪不计春。野草漫随青岭秀,闲花长对白云新。风摇翠条敲寒玉,水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异,肯教踪迹掩经尘),诗附小传不仅有“张果两当人”之说。两当县东15公里处,进入神秘的山峦,此处不仅有奇特的高原岩溶地貌,而且有幽深莫测的原始森林,在山的半悬空似的剑峰危崖上躺卧着一个数百米深的洞穴,此洞就是张果老修仙得道的“登真洞”。据说此洞来之不易,是北宋时两当邑书吏崔明远率民众,为感神惠乡里,福泽百姓,特赴京请命,才使宋王朝皇封“登真洞”的。张果老也被封为“冲妙真人”。这不难看出两当人对张果老有虔诚的崇拜。

张果老的仙迹地在中国还有很多处,各地都懂得“有仙则名”的道理,都会谋求名人效应,为发展旅游业叫劲加温,张果老的籍贯必然成为各旅游地激烈抢夺的“仙牌”。

其实,从可考的史学角度研究,张果老的籍贯是确切而清晰的,即河北广宗张国寨村人。

邢台市张果老山上的唐代开元二十三年《唐玄宗敕封仙人张果记》记载:仙翁张姓果名,邢州广宗人也。

张果老本名张果,老乃后人对其尊称,如孔丘之孔子、墨翟之墨子者,子乃对其尊称一样。广宗县张果寨村至今保存有张果老墓、张果老井等历史遗迹,为县级重点文物保护单位,另据当地地方志记载,该村本名张固寨,自从出了仙人张果老后便又名张果寨,该村还流传着众多关于张果老成仙前后的传说,如张果老韭菜畦等,但因洪水泛滥等原因,至今张果老韭菜畦已不存在,故居也已毁坏,不过张果老墓和张果老井依然是张果老故居的铁证,再加上唐开元年间的记载(须知,唐开元年间张果老还健在,所以可信度可以说毋庸置疑)。

当然关于张果老的籍贯还有山西交城说和甘肃两当说,但其记载无非是明朝地方志甚至是诗歌,地方志尚可信,诗歌我们应当存疑,不过,关于地方志的记载,除了山西交城地方志外,《顺德府志》和《广宗县志》也有记载说其为广宗人,但毕竟相去唐开元年间较远,张果老山上的唐开元二十三年古碑记载当是最有力的史料证明,广宗县张国寨村的古迹则是张果老籍贯的文物证据。

如今,除了当地流传的张果老韭菜畦传说外,河北还广为流传着《小放牛》等传说:“赵州石桥鲁班修,玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上过,柴王爷推车轧了一道沟。”(节选),2010年《飞翔石家庄》歌曲在石家庄甚至河北大地上飞扬,其开头和结尾便采用了河北的这首广为流传的传说。

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