以其险峻而名列“五岳”之首的华山(组图)

“华山”以其险峻而名列“五岳”之首，号称西岳华山(网络图片)

“华山”以其险峻而名列“五岳”之首，号称西岳华山。它座落于陕西华阴境内，南接秦岭，北临黄河与渭水。其山素有“势飞白云外，影倒黄河里”之称，这可以说是对其态势的描写。《史记》中载有黄帝、尧、舜都曾到华山巡游。秦始皇、汉武帝、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。为什么都选在华山举行祭祀活动？这不能不让人深思。人们用“华山自古一条路”来描写华山的险峻。

千百年来，人们都在谈论华山自古一条路是如何的艰难与险阻。可很少有人研究为什么华山自古一条路？那么这里不妨探讨一下“华山自古一条路”对世人的启示在那里？

其实“华山”的吁在本身就是一个迷。华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成，也就是说它是一整块大石。《山海经》载:“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”大家知道山体的形成大多数是由于地壳的运动挤压隆起产生的。 这么大的一块“华山巨石”很显然不是挤压而成，那么是谁“削成”的呢？

关于华山的神话故事有很多，像“巨灵擘山”、“吹箫引凤”、“黄雀衔环”、“破镜重圆”等等，其中之一的“巨灵擘山”讲述了很久很久以前，华山与今山西境内的首阳山是一条山脉。由于老寿星因孙大圣在王母娘娘蟠桃会上的一句玩笑，手一抖倾倒了半盏玉浆，酿成了人间洪祸。河水自西而东受华山与首阳山阻拦不成东泻，顿时成了一片汪洋大海。玉帝派大力士巨灵神开导河水。巨灵神左手托着华山的石壁，右脚蹬着首阳山的山根，使尽全身力气，大吼一声，两山开裂，百丈高的一般黄浪汹涌澎湃地从两山之间奔腾东流。如今，首阳山根留有巨灵神开山时的脚印；华山东峰崖壁上有五指分明的巨灵仙掌。华岳仙掌被世人公认为关中八景之首。唐朝著名诗人王维还写诗赞美“巨灵擘山”的功绩：“昔闻乾坤闭，造化生巨灵。右足踏方止，左和推削成。天地忽开坼，大河注东溟。遂为西峙岳，雄雄镇秦京。”

古代中国一直是个半神的文化，中国的山山水水绝大多数都与对佛道神的信仰有关。绝大多数山水都有道观或寺庙，俗话说：“山不在高，有仙则名”，也只有这样的山才孕育着丰富的内涵，向人们展示引人入胜的神蕴。而道观或寺庙与修炼是紧密相连的。那时的人们相信只有通过修炼的方式才能修成道或佛。“华山”是个道场，整座山都被“道”覆盖着。而修道的最高境界莫过于“真人”，即“全真”。

整个华山的结构也颇有讲究，远看如“莲花”。“花”与“华”同音，此为华山的来历，有此一说。而“莲”是修炼界中的圣品。另外山体分为五峰，东西南北中五座山峰。中国古代有“五行”宇宙观之说，认为这个宇宙是由金、木、水、火、土构成。而方位与五行有一个对应关系，西方属金，北方属水，南方属火，东方属木，中央属土。所以山体与五行相配可谓独具匠心，这样看来华山还是个小世界呢。

华山山路奇险，景色秀丽，从山下玉泉院到南峰的最远处“全真崖”中间有许多景点与关隘。大体上有：青坷坪、回心石、千尺幢、百尺峡、擦耳崖、苍龙岭、老君犁沟、猢狲愁、金锁关、仙掌崖、镇岳宫、长空栈道、鹞子翻身、南天门、全真崖。

所经关隘由平而险而奇而玄。从山脚玉泉院到青坷坪一路上风光幽静，山谷青翠，鸟语花香。青柯坪以东才是真正爬山的开始，这里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”。胆小者开始往回走，勇者才敢于向上攀登。千尺幢为华山第一道险要，两壁徒立，裂隙其间，石阶若登天云梯，铁索垂直生寒，抬头仰视，则天开一线，实在是练胆磨志的胜地；苍龙岭长约百余米，宽不足三尺，中突旁收，两侧绝壁千尺，仿佛在考验人们的意志。

据说，唐代文学家韩愈在此畏险大哭投书求助，留下了苍龙岭上“韩退之投书”的胜迹。也难怪，那时登山都是施勾搭梯，骑岭而上。至于凌空架设的长空栈道，三面临空上凸下凹的“鹞子翻身”，更是奇险无比。而在南峰远处，有一倒坎绝崖，上刻“全真崖”三字，每字三米见方，其字古朴刚劲，刻工精湛。此崖上不着天，下不着地，悬空向里，是谁又如何把这样的大字镌刻在崖壁上呢？古民间曾有“不是神仙谁能凿”之说，让人不得不信。

华山有许多“神仙”，在历代修炼人中尤以陈抟、郝大通、贺元希最为著名。宋朝《梅花诗》作者大名鼎鼎的易学大师邵康节是陈抟第四代传人。可见陈抟功力实不一般，他精于易学，不但有飞升功能，而且还有宿命通功能。他曾说：“华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风；台榭不将金锁开，来时自有白云封。 ”历史记载：天下初扰，宋太祖之母肩挑太祖、太宗以避难。先生遇之，吟曰：“莫道当今无天子，却将天子上担挑。”；郝大通乃北七真之一，创立华山派。贺元希设长空栈道，悬空镌刻“全真崖”，当属其人。

修炼人要想达到“真人”的境界，一定要经过许多关隘。即便是“回心石”也是挡不住，树立正念，意志坚决，经“千尺幢”，越“苍龙岭”，过“金锁关”，走“长空栈道”，最后达到“全真崖”，成就道家的最高境界修成“真人”，就是这样一条路。《西游记》中的取经之路经过九九八十一难，最后修成正果与此有异曲同工之妙。

当然在登山过程之中，也有许多使人产生正念的现象，从而增强修炼的决心。华山有四大迷。第一谜叫作“洞里瓮”；第二谜是说“仰天池”；第三谜是说“升表台”；第四谜在“全真崖”。

“洞里瓮”，洞中有一口巨大的瓮，这口瓮比洞口大得多，而又完整无缺，从未损坏过。那么，这口瓮是怎样放进来的泥？是先有瓮还是先有洞？

“仰天池”位于华山最高峰南峰的峰顶上，不过一米见方，深不盈尺。此池被道家称作太乙池。别看这池子不大，“神通”可大着哩。它久旱不涸，雨涝不溢，春夏秋冬，池水始终如一。在海拔2000余米的峰顶上，而且峰顶主要是坚硬无比的花岗石，池水是从何而来的呢？

“升表台”每到暮春三月，前来朝山的善男信女都到这里将表（指敬神用的黄色薄纸）撕成碎片扔下山去。在别处扔下的碎纸片会落下山去，可这里却恰恰相反，投下的纸片纷纷扬扬，不曾下落，却直向天空飘去，仿佛鬼使神差的一般，由此，人们才将这里叫作升表台。更为奇怪的是，当纸片漫天舞之时，总会有成群的燕子不知从何处飞来啄食纸屑，纸片越多，燕子也就越多，纸片越来越少，燕子也越来越少，直到纸片啄完，燕子也消失了。为什么在这里纸片不往下落，为什么会有燕子来啄食纸片，在如此之高的山上，燕子又是从何而来的呢？

“全真崖”前面已有交代，这里不再赘述。

这些迷都是摸得着，看得到的现实，并非虚幻。只有对神的正信才能破解开来，因为它们都超出了普通常人中的理论。所以登山寻道之人，见此就能增强他们修炼的信心。

其实“华山自古一条路”是给人指明了一条应该走的路，就是修炼的路。这条路从起点“青坷坪”到终点“全真崖”，它是对生命归真的一种暗示，只有通过修炼的方式才能修成“真人”的一种暗示。这条路虽然艰难曲折，但乐趣与希望同在。