不受鱼、悬瓜与当众斥贿的启思

有道说读史使人明智,闲暇时找来史书,以找寻古人的智慧。中国是世界上唯一有着连续而准确的信史的国家,五千年的历史记述着朝朝代代的更迭,其历史故事与人物形象至今读来依然牵动心魄。信手拈来古代清官的故事,感怀之时,也启人深深思考。

战国初期鲁国宰相,公仪休,他嗜鱼却不受鱼:公仪休特别喜欢吃鱼。在其上任相国时,亲朋甚至素不相识者都买鱼送他,公仪休一概予以谢绝。有一学生闻其老师当了相国,特地买了几尾时鲜大鱼登门恭贺,公仪休一如既往,拒不收纳。学生深感奇怪,问道:“老师素来喜食鱼,却因何不受?”公仪休回答说:“时人投我所好,送鱼者纷至沓来,我身为相国,居于群臣之首,理应以廉为宗,故虽嗜鱼而始终不敢受人一鱼。”学生想了想,复劝道:“我送鱼是尽师生之谊,别无所求,请老师通融一次。”公仪休连连摇头说:“入仕为官,贵在不贪,受礼纳贿,败坏吏治,污浊官场,此戒万不可开。如今我居相位,有俸禄可买鱼吃,若因贪赃枉法而丢了官职,自己无钱买鱼,别人也不会再送鱼来,到时倒真吃不到鱼了。你是我的学生。既是爱师,还是爱我以德为好。”学生终于被说服,便持鱼而归。公仪休为官奉职循理,以德治国,始终不变,使朝廷大小官员自守清正,既不与百姓争利,也不妄取小惠。

南北朝时清河太守,苏琼,在任六年,深受百姓爱戴。一次,郡中有一位告老还乡的尚书赵颖,给他送来几个西瓜,并声称这是自己园中产的。苏琼再三推辞不掉,只好勉强收下西瓜。苏琼把赵颖送出门外,回到房中马上叫家人将西瓜装入竹篮,悬于屋梁之上。听说太守收下了赵颖送去的西瓜,郡中一些人便纷纷携带时鲜瓜果前来奉献。苏琼遂叫家人从梁上摘下竹篮,拿给他们看。只见篮里西瓜原封未动,送礼者面面相觑,羞愧而走。苏琼为官清明,廉洁自守,从未受贿。后迁升三公郎中,行徐州事,后为大理卿。

身为清朝宰相的刘统勋“当众斥贿”。有一个官员想送他一份厚礼,便深夜叩门求见,刘统勋拒不接受。次日一早,刘统勋便将那位送礼的官员叫到政事堂,当众斥责说:“昏夜叩门,贤者不为,你有什么要说的话,不妨当众人的面说明白。”那位官员惭愧得说不出话来,众官员也受到了教育。刘统勋为官清正廉洁,秉公无私。他家原有田数十亩,茅舍一处,服官50年,未增尺寸。他离世时,乾隆皇帝悲痛异常,亲奠其门,由于家门狭小,不得不下车步行而入;回至宫内,感其俭素,流涕对诸臣说:“朕失一股肱!如统勋乃不愧真宰相。”

闭目冥思,是什么使古代的官员重德行操守?现今中共里怎么没有古代的清官类?这就是古今所尊崇的价值观的不同所带来的迥异了。

中国传统文化是神传文化,在传统信仰中,“三尺头上有神灵”,人们敬畏天地神明,从而由内心警醒自己践行道德,不敢妄为。世俗中的社会伦理成为古人的行为规范,忠孝仁义,是确定道德高下的最重要的标准。做官者要为政以德,“敬天、敬德、保民”即是维护天理、伦理,洁己爱民的为官之道。

公仪休不受鱼,是因为他深知为政者首先必须要自身正,才能作民众的道德表率,为官者尚德,不断铲除自己的私心杂念,恪尽职守,才能归于天理,民众才能敬畏。符合天道,方有天赐福德;古时的官德,廉洁是士大夫们奉为立身处事的根本,是官吏必须遵守的重要道德规范。苏琼“悬瓜”以事实示人其皎皎心智。存仁于心,宽以待人,却严以律己,行仁义于人,坚持正道原则,使一切归于天理,从而建立良好的人际秩序;刘统勋“当众斥贿”,可见其对行贿之事深恶痛绝,秉公任事廉朴为官,是古代廉吏的道德风范。

历史走到今天,怎么中共极权治下的官员是大官大贪、小官小贪、无官不贪,贪官遍地呢?这已是不容置疑的社会现实了。中共何以成就了如此腐败的官场呢?答案即是这是中共价值观的产物。

中共的核心价值是党的权力和利益。它宣扬无神论,摧毁了传统文化对人的道德规范,人失去了对神的信仰,不再相信“人间私语,天闻如雷;暗室亏心,神目如电”,以致逆天叛道,肆意妄为;它宣传唯物论,使“物质崇拜主义”、“拜金主义”、“享乐主义”腐蚀了人的心智,把人最终引向“唯利主义”,引导人走向道德的堕落,在物质利诱与金钱收买下,人成了“唯利主义”者,能做出什么事是可想而知的;它崇尚暴力,贯彻斗争理念,“与天斗、与地斗、与人斗”,官员的党性是第一位的,维护统治集团的利益使官官相护,专营既得利益岂能有公平正义、天地良心?独裁专政、暴力镇压是对民众实践的“党性”使然,这就是中共当政的中国的现实。

读史,同时理性的思考,收获的是对历史的敬仰和尊重。

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