【唐子】反礼教的秘密

――神话是什么？（二）

神话究竟是什么？用希腊文、拉丁文等拼音符号的文字来解说“神话”两个字，仁者见仁智者见智，越研究越陷在语文和情绪的泥淖之中，爬出来也周身肮脏和面目不清了。但倘若用中国一字一意的文字来解说“神话”这个词，就是“神说的话”或“神的话”这么简单。

简单的真理需要质朴的人际关系或脾性相投的人群。《浪迹天涯》电视剧，讲明朝西北赌王问“天下第一智者”秦涧泉：“永远不输的秘诀是什么？”秦说是“永不再赌”。这个答案使赌王甘愿为奴。看红尘现象，是赌王贺兰山意识单纯愿赌服输，他跟秦有主仆缘。东晋以来中原士族南迁江淮、两湖、两广，经隋唐宋元明一千年，人脉复杂了。江南陶家老二因私情重、意欲强而输不起，一输再输还不认输，被秦放过也不感恩最后被杀头。陶家从“士农工商”四大门第一层层降级，落到商业贸易和古玩生意阶层，可谓孽债累累认输如同要命。

都知道真理是简单的，很多人也这样说过，但在争辩中往往因为与权势和利益相联系，面临简单真理的时候因为怕失去与复杂话语相关联的特权和私利，很多人不愿承认而拒绝。所以神话即神（说）的话。这句话简单明了，却使今日想问题往往复杂了的人觉得很没劲。

看古代埃及、印度、中国，诸如俄赛尼斯的神话与蚩尤氏传说，与其说是神在人间，不如说是修炼人在古代。修炼人是什么人？即佛教所说轮回投胎到人世间，通过修佛回天的人，好比唐僧。或者道教所说神灵违犯天条而逐出洞天或降为妖怪，受罚悔罪后再修道或修佛回天，例如孙悟空、猪八戒、沙和尚。这就是说，生命很复杂，由天而落地再回天，来源五花八门，例如唐僧五四徒（包括白龙马），归途有正有邪或有善有恶，例如古埃及神话中的正神俄赛尼斯、恶神塞特、先正后邪的伊西斯。圣经说人是神的形象，修炼就是要炼一颗神心。

这样看来，氏族最初是一姓，始祖即神。例如风姓的伏羲氏、女娲氏，姬姓的轩辕氏。我的体悟是：敬天祭祖如果单一，就是中国人在修炼。由此可推知，古籍所载燧人氏钻燧取火与神农氏尝百草以药治病，可谓中国人在伊甸园里的族人生活，修道传导文明是正道，生涯之苦要受，敬天之乐可享，知足常乐；偷盗是邪道，是罪人享有文明必须有人赎罪的外道。

中国秦朝之前的上古时代，中华部族最高首脑（西方所谓君主）上溯至伏羲、女娲和神农三皇，历经轩辕氏等五帝及三代，有由“皇”而“帝”的发明荣耀与再“王”的国土分封，最后军事及行政、司法权力集中在“皇帝”权位上两千年的四个时期。中国从中原辐射至周边地区各州府或省市的礼教家政国，先部族、后宗族（家室），王法在中国统治的主要是各宗族的家长，姓氏始终在个人的名字或名号之前，长辈的经验和业绩被长久纪念和祭奠。

华夏族生存的第一时间，即分辨、选择是非、好坏、善恶、正邪之际。伦常理性的智慧特征是：上古时代易经、道德经、论语、淮南子、史记等典籍被尊崇，犹如犹太教的旧约和基督信仰的圣经，基本没有删改（主要是订正和注释）。相比之下，地中海地区古代神话和宗教的经典删改就较大，比如圣经新旧约中关于“轮回”的删除，基督教父和经院哲学家对圣经的个人解读，比中国儒生、道士对《论语》、《道德经》的解读要大胆的多。

故而可知，哲学思辨形成这个或那个主义论述知识体系，是神话成故事后行教化的替代。中国神话之后的智慧始终是格言警句寓言式的，成为感悟的履行，道德修炼演变为祭祖文化。

拉神（耶和华、众神会议）发的洪水劫难之后，中国人在深洞或朝廷中修道炼德而生成的伦常理性的文化，细分兄弟姐妹的身份及其礼仪，以包容华夏内外各族的文化，由中华中原大地波浪式地向周边一圈一圈地扩大范围。这就有了盘古玉帝和三皇五氏等“先皇后帝”的神人的神话和传说，形成见诸中国商朝甲骨文、周朝金文及汉朝史书中的自然神信仰。相同的信仰在大约三千年后西欧17世纪的科学家、哲学家那里才出现，例如斯宾诺莎的哲学。

中国由于没有从概念到概念的逻辑判断和推理，“仁义礼智信”等伦常往往侧重之一、二，就讲述事例或寓言，转成师生之间的格言的体悟和履行，中断了概念和命题的逻辑演绎进程。这就形成了华夏族人象形会意文字特有的祖辈老师的至理名言，诸如“满招损，谦受益”、“和光同尘”等，形成敬天叩地、以家为本的父道及由私塾衍生的师道传统，即祭祖传统。这传统在台湾据传还比较完整的保存，不幸的是在大陆却被中共邪教运动严重破坏。

反右运动在全民范围指鹿为马，逼人睁眼说瞎话，所致1959年到1961年中国大陆“党”造“大饥饿”，致死人命四千万。这本是中共制造的人祸，是苏联马列邪术的罪恶，却被“国民奴性”邪说栽赃给华夏族人。在“道德智慧，神人奠基；道家搭台，儒家演戏”的生克历程中，盗亦有道，奴性只是一些小人的特性，如赵高；有些小人并无奴性，如李逵。我说神话不可解构，从“国民奴性”反礼教深切体悟到：祖宗的话不神了，共产党的话就很神了。