陶渊明的超然和王羲之的旷达(组图)

白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

曹操《蒿里行》中的诗句向我们传达了一幅战乱时期时世艰难、百姓民不聊生的图景。的确，曹操所在的魏晋时期，是我国历史上一段典型的乱世，这一时期的文学，也是文学史上典型的乱世文学。这一时期玄学盛行，打破了两汉经学的统治地位，与文学融合渗透，产生了深刻的影响。佛教的传入也带来了社会各领域的新变化。经济上，寺院经济成为一种新的经济形式；文化上，佛教文学成为一片新的文化土壤。在这种环境的熏陶下，文人墨客、魏晋风流以各自的艺术创作敲响了时代的钟声，成为时代精神的回响。

在我国历代文学作品中，“钟声”常与“桑榆之年”等特定意象连用，表达了人们对时光流逝的感慨和对生命意义的领悟。佛教东渡后，佛教中“空”的观念渐渐融入中国传统思想，与钟声结合起来，成为人们反省自身、感悟生命的一种象征，即所谓“欲觉闻晨钟，令人发深省”。而魏晋钟声则代表了当时寺院林立、宗教思想风行的状况，也代表了名士风流对自身、对时代、对生命的独特领悟。

陶渊明敲响了超然的钟声。

在众多魏晋风流中，他无疑是永恒的一个。陶渊明生逢历史更迭频繁、世人竞相追逐功名利禄的魏晋时代。在经历了“误落尘网中，一去三十年”的痛苦不堪的现实境遇后，毅然辞官归隐，彻底走出了文人官宦出与入、进与退的无尽纠结，最终寻觅到内心的清明与自由，真正体验到旷达不羁的朴实人生和“独与天地精神往来”的生命境界。正如朱熹所说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要高官职，这边一面清淡，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高于晋宋人物。”

明女画家李翠兰陶靖节遗像图卷4

陶渊明一直生活在东晋名士的生活和视野之外，但却是位真正具有玄心的智者。他安贫乐道，崇尚纯真自然，深深领悟了自然的本蕴。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，就是他归隐田园的最好写照。林中鸟、池中鱼，这是一种何等逍遥自在的自然之境！学者叶嘉莹对陶渊明的人生与诗歌有着深刻解读和透彻领悟，她说：“在陶渊明诗中，我们可以深切地体悟到，他是如何在此黑暗而多歧的世途中，以其所持有的超凡智慧终于寻找到了他所要走的路，更在心灵与生活中找到了他自己的起止之所，而以超越而又坚定的态度，道出了‘托身已得所，千载不相违’的决志。”“他以知命的委顺，泯没了悲苦；他以知止的固执，超越了迷途；他以他的闪烁的智慧之灯火，照亮了他的四周。于是欣然地从他四周的事物中，看到了种种人生的妙趣，而于‘山气日夕佳，飞鸟相与还’之际，悠然吟出了‘此中有真意，欲辩已忘言’的诗句。而为了保有他这一份心灵上的任真自得的境界，他终于选择了躬耕的生活方式。”“所以在陶渊明的诗中，深深地糅合着仁者的深悲，与智者欣愉的妙悟。”

明女画家李翠兰陶靖节遗像图卷10

陶渊明其人其诗向我们昭示了做人作文的至理，那就是做人便做真的人，做文章便做真文章，用一生将自我个体本真地展开和呈现出来。北大教授袁行霈曾赞叹道：“以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很‘枯槁的’，但以超世俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。”

明女画家李翠兰陶靖节遗像图卷11

陶渊明既是位诗人，也是位哲人。

王羲之敲响了旷达的钟声。

他不仅写下了流芳千古的《兰亭序》，而且还是位旷达恣肆的书圣。魏晋是书法家辈出的时代，但他不拘一格、博采众长，且家学深厚、勤奋刻苦，很快便脱颖而出，并自成体系，受到当时文人名士的广泛称赞，连他的老师卫夫人都惊叹“此子必蔽吾书名矣”。

清任伯年画羲之爱鹅图

王羲之的伯父王导是东晋丞相，另一位伯父王敦掌有兵权。琅玡王氏可谓权倾一时的名门望族。王羲之“东床坦腹”的故事家喻户晓：东晋太尉郗鉴派人来考察女儿夫婿的人选时，王家子弟个个故作姿态，只有王羲之坦腹而卧、自在随意。郗鉴听说了这件事，高兴地认定王羲之就是他要找的女婿。在他看来，王羲之不拘小节，以本色为上，这是难能可贵的名士风度。引人侧目不只需要勇气与自信，更需要有旷世奇才和高远境界。

清任伯年画羲之牧鹅图

王羲之虽出身名门、“少有美誉”，但他并不热衷于仕途。朝廷召其为侍中、吏部尚书，他“皆不就”，授予护国将军，又被推辞。虽有短暂的宦海生涯，但他“素以骨鳗自称，清贵有鉴载”，很快“以疾去职”，过着“尽山水之游，弋钓为娱”的休闲生活。

59岁那年去世时，朝廷追赐他为光紫大夫。但王羲之似乎早就预料到朝廷会有此举，生前便立下遗嘱，交代儿子对所有的追赐坚辞不受。

清任伯年画羲之觀鹅图

王羲之的书法《兰亭序》有“天下第一行书”之称，因此，兰亭也成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。

唐太宗对《兰亭序》爱不释手，认为古今书法“尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”《兰亭序》不但是中华民族书法艺术的瑰宝，亦是内蕴深刻的山水文学的典范之作。

法国作家罗曼·罗兰曾说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家。”王羲之的故事再次印证了这个道理，他的人品与文品相映生辉，是魏晋时代精神的至高体现。

魏晋时期还有颖悟真率的建安七子、正始名士、竹林七贤，他们用自己的生命吟唱出的绝美论调，在历史的天空激起了永恒的精神回响，直至今日。

魏晋钟声，未尽的钟声。