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在这纷乱、复杂、诡谲与危险的末法末劫世局里，相信有许多年纪大的人，跟我有同样的梦想，想回到从前，尽管从前“穷苦落伍”；想回归古代，尽管古代“不懂科技”；想退隐田园，尽管农耕稼穑“不合时宜”！可这是我们心底的渴望，是精神的寄托，是百孔千疮的肉体休憩的理念！
只是这年头，错综多变的种种原因和环境，使你千思百想，不敢付诸行动；让你举棋不定，成了“不可能的任务”。于是，这些渴望、寄托和理念，成了白日里的梦呓、黑夜中的独白！
看看下面的记载，你会恍然大悟，那伯夷、叔齐不食周粟，并非空穴来风；那陶渊明的《桃花源记》，绝非虚妄！那是五千年神传文化的精髓、数千载多种修炼模式的启蒙！
宣政（宣政、宣和、政和都是北宋徽宗的年号）年间，杨可试、可弼、可辅三兄弟都勤于读书，精通易数，明确并专研风角、鸟占、云祲、孤虚之术，对兵书的投入与探讨，尤其深邃。三人后来都成为领兵督卒、冲锋陷阵的名将哪。他们从燕山回来后，告诉我的先父说：我们几年前，在西京（长安）的山中遇见出世人，谈起话来语气甚为诚恳，老人对我们颇有好感，力劝我们切勿出仕朝廷，当个隐者可也。
我们问他，哪个地方可以隐居，老人答：“你们想知道吗？跟我来！”于是就引领我们入山，突然眼前有个大穴出现。老人随即进入，我们三杨亦步亦趋的跟着，洞穴渐渐缩小，得相互扶持方能进入，这样约走了三四十步之后，那洞穴又即渐渐宽敞，又三四十步就走出穴外，映入眼帘的即是田舍、土地，鸡鸭犬豕、陶土碗盘、冶铁刀锄……应有尽有，是个居民的大聚落呢。走至一家，主人迎了出来，笑着对老人说：“您很久没来啦。”老人回话：“他们想来此定居，不知是否容纳得下啊？”答道：“这儿土地广阔而居民鲜少，常想多多的来人定居那该多好，可惜，求之不得，如今终于盼来了，哪有容不下的道理呀？”
于是，主人就热情的置酒款待、相互欢饮，酒味虽淡薄而醇厚，那香味儿馥郁、浓烈，人间所无。而且杀鸡、煮饭，满心欢喜，告诉三杨说：“快来这儿定居。如果不幸天下大乱，我们为了不露痕迹，就以一小丸泥球，封住洞穴，那么一般人，哪能到此？”又说：“此间居民虽然不同姓，然而都品德信厚，相处和睦，同气同声，不分彼此，所以能同住共居。倘若志趣不投，猜疑离间、相互争夺，这种人，就都不愿他们搬进来。
我今日观察你们兄弟三子，神气以及骨相，如非贵官即是名士哪，老人既然肯引领你们到这儿来，那么你们肯定是贤者啦。我们此地，是凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲等类，都不私藏，与众人平均使用，所以可以安然无事的同处。如果你们来，请勿携带金珠、锦绣、珍异等宝物，那些东西在这儿俱无用处，而且容易挑起争端，空手而来即可啰。”
又指着一家说：“他们搬来也没多久，带着些绮罗、珍縠、珠玑之类的宝贝，被众人共同焚烧殆尽。而日常生活所享用的东西，惟有柴米、鱼肉、蔬果而已，这些，一点儿也不缺呢。惟有个共同规定：计算家中吃食人口，按此授予田地，得劳动，用来耕作、用以养蚕，不能不付出而取用他人付出所收获的衣食吧了。”三杨点头称谢，并愿意遵从搬入。主人又告诫说：“你们倘若来迟，那可就封穴啰。”薄暮时分，我们与老人同时出来，如今我们兄弟三个都办理退休致仕，准备前往定居呢，公您是否也能与我们同去呢？
于是，这三杨自山中回归洛阳，跟我的先父说了以上的那番奇遇，并恳切的邀请我的先父加入之后，就开始了大动作：把家中箱囊里所有的珍藏，换成丝与棉、布、绢等物品，先寄在穴中人那儿，后来又听说，可以试着干织毛巾、做布袍、卖卜算卦等事，于是二弟先构屋筑室于山中，不再外出。后来天下果然扰攘不休、时局动荡不安，于是三人共同进入洞穴定居，自此与我先父断绝音讯、不相闻问。
先父常派遣仆人到山中筑室之地访查，可那屋子已换了三个主人，三杨的去向实在无法得知哪。等到绍兴和议谈成了，金人归还我国三京，我至京师寻访旧居，忽然有人问：“此地是否有个康通判居住？”我即刻答应，那人拿出一封书信展示，原来是三杨的手札呢。书中致问我家景况，心意极为诚挚慇勤，而且说我们定居于此，饮食无缺、夜夜安寝，终曰无一小事烦心，何必再求仙寻道呢？假如公也能搬来，那可是大好事一桩哪。
我回信告知他们，先父已于辛亥年病殁，如今家居宜兴，等到三京恢复秩序，再奉养老母回原居地。倘若先生们能再继续寄些音讯给我，那么我以后就可能有机会，拜访先生们于清净、安乐的仙境中啦。
可没过几年，金人却毁约背盟，我又颠沛困顿的回归江南，从此，我们两家，不再互通消息、不再互有闻问。
【事据南宋 康与之（高宗时因上“中兴十策”而闻名。）《昨梦录》】
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