【唐子专栏】从杨再兴归降岳飞看传统文化
摘要：在即将被射死之前，匪将杨再兴喊“绑我去见岳飞”，体现的是好汉认识英雄、找老大的礼教伦理。弃暗投明的归降，是中国古代礼法制度下战俘活命和自由的文明教化。好汉归顺英雄，不损英勇名声。西方青铜德治时代退化进入铁时代的公民法治国家。中国礼教德治是铜时代德行较高的家人族民，以父子忠孝、兄弟忠义伦理在家国、军营的修道方式。杨再兴受劝归降岳飞，是选择成为岳家军这座军山的支脉，以岳飞元帅为主峰。中国礼教以讲人脉的传统文化，效仿天地自然，高德之士以礼教造山通脉。儒家礼教人脉不淤塞，中共不可能夺权。
杨再兴，“岳家将”中非常传奇的历史人物。他原本是湖东路盗匪曹成手下的勇将，在抵抗岳飞剿匪战斗中，先后砍死“岳家军”的韩顺夫和岳飜（岳飞的胞弟）最后在被岳家军追得走投无路跳入深涧，军士们张弓搭箭准备射死他的时候大喊：我是好汉，绑我去见岳飞。杨再兴被绑见岳飞之后，岳飞没有杀他，而是亲手解绑跟他说：国家有难，我们要共赴国难，精忠报国。杨再兴受劝归降。
今日党文化观念对杨再兴的归降会给予贬损：这是农民义军中的叛徒，转投封建专制王朝镇压人民，苟且偷生。可杨再兴却自称“我是好汉”，这怎么评判？
在传统文化的思想观念中，投降是个中性词，指战斗中一方转入敌对方的行为，是战争中的一种自由选择，是对敌人生命的一种文明的解决方式。从中国传说中黄帝部落和炎帝部落的阪泉之战，汤武革命中的鸣条、牧野之战，就包含了投降的自由选择和被接受的文明因素。希腊特洛伊战争等却是斩尽杀绝。中国历史中了不起的投降人物有秦朝章邯、汉朝张辽、关羽、黄忠、唐朝秦琼、罗成等。
章邯、张辽、关羽、黄忠、秦琼、罗成等，都是历史上为国家立有卓著战功的著名勇将。秦琼、罗成等曾经落草为寇，忠勇过人，是江湖人士眼中的“好汉”。《水浒》中梁山英雄宋江、林冲、武松等108个，也都是匪类中的好汉。杨再兴归降岳飞，属于历史人物秦琼、罗成之类，可与故事人物林冲、武松相比。
无论历史人物，还是故事人物，投降的战斗勇将，后人仍然给他们好评：勇将豪杰，各为其主，赞赏其凭武艺和勇气杀敌的勇猛行为，并努力或某个方面效仿。朝廷将领被逼投降义军如章邯，义军将领被逼投降唐朝如秦琼，战斗被俘不怕死而被感召投降的人如张辽，为保全结义兄长的家属有条件投降的人如关羽，接受朝廷招安谋求正统仕途如宋江等，都被认可，不以其投降行为而贬损其英勇。
这便是中国传统文化中忠勇道德和人情观念的中庸之道，尽人事而从天命，好汉杀敌在战场，良臣择主而事。投降有弃暗投明和弃明投暗两类。弃暗投明如秦琼、罗成、杨再兴等，青史或正史上留下好名声，为好人中误入歧路的人效仿。弃明投暗如单雄信等，英勇无畏不失好汉豪杰的气概，属于良臣择主不当，对于这类好汉，中国传统文化是敬而传之、远之，很少人效仿，教育中也不鼓励。
印度史诗《摩诃婆罗多》，讲婆罗多族后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。般度五兄弟和俱卢族难敌将国家一分为二，各据一半治理。难敌嫉妒般度治国有方，设计害五兄弟流亡森林；流亡期满后，仍然不归还般度兄弟的国土，甚至连般度为避免战争降低要求的5个村庄也不给。为此激战，两族将士死尽，只余般度五兄弟。五兄弟统治国家36年后登山升天。这里讲述的是古印度铜时代道德主题的神话故事。般度兄弟代表英勇、公正、团结、爱民、爱生命的道德一方。铜时代没有投降，俱卢族道德高尚的毗湿摩发誓保护难敌，一直信守诺言，虽然他明知道般度家族最终会胜利。般度五兄弟升天标志印度德治时代终结。
中国炎黄子孙的传统文化，不同于印欧人的雅利安人的传统文化，无论西周以前的青铜时代，还是春秋战国开始的铁器时代，宣扬道德的文化传统一直在。黄帝修德振兵、得道成仙，尧舜禹禅让修道，大禹高德治水，汤王网开三面施仁德。中国儒家为主导的传统文化，更多人本（家人伦理本位）特征，敬天（神）信命（运），跟宗教信仰联系不紧密，紧密的是人世间的父子忠孝、兄弟忠义伦理。杨再兴归降岳飞这件事，必须放到这样一个特定的历史文化背景中才可理解。
杨再兴有些像印度神话中的毗湿摩，在不认识岳飞没有比较的时候，忠于江湖兄弟老大曹成，所以勇敢地厮杀在战场上，勇猛如雄狮，草莽中的忠勇武士。所以他认为自己是好汉。他跟岳家将拼杀在战场，砍杀韩顺夫和岳飜时，他也逐渐见识了“岳家军”的英勇，比出了“曹家军”的优劣，认为是好汉在拼好汉。所以他在即将被射死的时候，喊“执（绑）我去见岳飞”并不是贪生求饶，而是死前想认识他觉得也是好汉并能聚焦好汉的大英雄岳飞，这叫好汉识英雄。
杨再兴归降岳飞，在国家即朝廷的历史条件下，自然是归顺朝廷，向国家投降。但杨再兴作为一介武夫，脑里没有“国家代表”这个词。他心目中归降的就是岳飞，愿意做岳家勇将。武将相逢在战场上是敌手，又因为归降成为同僚。一座大军营如同一座大山，将领的座次就像自然界的一座座山脉，元帅就是主峰。
如果代表朝廷去剿曹成的是韩世忠，杨再兴可能就被射死了。韩、杨不是军营山脉的峰、脉关系。中国礼教传统讲人脉。家人庶民的关系，比由西方传来的现代公民法律国家的合同关系复杂得多。在西方做人很简单，就是做分子运动似的公民，守正义之法律规则就是好人了，好人就是好公民。在中国做人复杂得多，如同修道，从军为将除了守国法军纪的合同诚信，还须遵守礼教的“仁义礼智忠孝廉耻”等德行的心法。这样的将士不修道已在道中。好将领除了忠勇，还得有好德行。中国礼教之等级，是红尘中人在效仿天地自然。岳飞组建岳家军，是在用德行的神功造山通脉。岳飞主帅，是岳家军“军山”的主峰。张宪、杨再兴等将领是支脉。岳家军所以能征惯战，因为岳飞用儒家礼教打通了这座军山的脉络。
由此可知，毁坏儒家礼教伦理，中华族脉便淤塞，中国人便思维混乱。中共才能夺权成功。看日本、韩国，儒家礼教妥善保存，共产党的生存空间就很狭隘。
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