黄颜色在中国传统文化中的地位和意义

2011-07-04 22:42 作者:荣欣

我们都知道，古代帝王的衣服是黄色的，我们是炎黄子孙，那么黄颜色在我们的传统文化中有什么特别意义呢？

黄色原为佛家常用之色，佛体被称为“金身”，寺庙用黄色做主色，称为“金刹”，僧袍等用黄色，佛像也以鎏金、漆金为贵。因此黄色与以信仰为本、道德为尊的中国儒释道传统文化结下了不解之缘。中国的人文初祖为“黄帝”，华夏文化的发源地为“黄土高原”，中华民族的摇篮为“黄河”，炎黄子孙是神的子民，肤色为“黄皮肤”……约五千年前的黄帝时期，中国崇尚单色。春秋末期的思想家和教育家孔子出于对“周礼”的维护，把黑、红、青、白、黄定为“正色”、“上色”，并把五色与仁、义、理、智、信结合，运用于“礼”的形式中。黄帝之后至秦汉时期，帝王们根据“阴阳五行”学说依水、火、木、金、土之顺序，分别对应黑、红、青、白、黄五色，选择各个朝代的色彩象征。中国古人认为，五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的来源都是如此，色彩也不例外，并与天道自然运行的五行法则有着不可分割的关系。他们还根据春夏秋冬自然万象之变及五行学说选择服饰的颜色。

中国传统文化中儒道文化崇尚的“天人合一”,天代表着宇宙法则,皇帝为人王,其使命是秉承天道的旨意治理天下,奉天承运,所以皇帝虽贵为一国之君，但他只不过是“天子”，天的孩子，他上面有“天”来约束他，即天道的约束，并且他要施德天下,这种天道的约束，就是神权高于王权。顺天者昌，逆天者亡，这样才是“有道明君”。黄色被历代帝王所用，也代表了君权神授，无比神圣与尊贵。

汉代的皇帝认为汉代承秦朝之后，当为土德。五行学说又认为土胜水，土是黄颜色，于是服色尚黄。当时的星象学家还把五行学说与占星术的五方观念相结合，认为黄色为土，象征中央；青色为木，象征东方；红色为火，象征南方；白色为金，象征西方；黑色为水，象征北方；又因为黄颜色位居五行的中央，是中和之色，居于诸色之上，最为贵，定为天子之服色。当时丞相佩有“金印紫绶”，也就是金黄色的印章和紫色的系印绶带，它是皇帝一人之下，万人之上的最高权力象征，佛家崇尚黄色,道家崇尚紫色,紫气东来,中华历史上不乏修道之人辅佐君王,表现在服饰上可见一斑,奠定了黄颜色与紫颜色在中国传统文化中的重要地位。

唐代是中华国力的鼎盛时期，万国来朝，重译款塞 ,佛道的兴盛更是达到了顶峰,黄色被广泛运用于文化和艺术的各个方面。中国三大石窟之一的敦煌石窟中，保存着一万多幅珍贵的壁画，面积达五万多平方米，但不同时期的壁画色彩也是不同的。如北魏时期主要用红棕色，配以蓝、黑色。唐代则开始多用黄颜色，多彩多姿，明亮而华美，成为敦煌壁画中最辉煌的一页。

宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”时，诸将给他披上黄袍，拥立为帝，成为一国之君。

明清两朝，定都北京，黄色更成为皇家专用色彩，平民百姓不得以黄色为衣。“九五之尊”的皇帝，穿的是“黄袍”，坐的御车叫“黄屋”，走的路叫“黄道”，出巡用“黄旗”，包扎官印用黄色织物。只有皇亲国戚才能在红墙黄瓦的建筑中居住，百姓的建筑只能是青砖青瓦。登临北京景山俯瞰故宫，一片黄色琉璃瓦屋顶，宫殿前后安置的鎏金大铜缸、铜兽与之交相辉映，灿烂之极，至高无上。

此外黄色还象征着丰收和富足，黄橙橙的稻穗压满仓，金灿灿的米粒遍地金黄。黄色带给了人们收获后的喜悦，带给了人们对未来美好生活的无限向往和期望。