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同为中国人,为什么台湾人受欢迎?

 2011-03-28 04:13 桌面版 正體 打赏 3

海外各国的民众,对来自中国大陆和中国台湾的人,都偏向喜欢台湾人,究其原因,答案是台湾人没有党文化,人情味浓;和大陆人比,一般来讲都比较善,比较有传统观念。

或许这令大陆人非常尴尬或者惊讶。普遍来说,大陆是中国是有悠久传统文明的地方,开化远早于台湾。但如今事实是,台湾才是中华文化的承传之地。

这跟政府的推动有很大关系。比如1966年大陆实行文化大革命时,所谓”破四旧立四新”,将中共的传统文明几乎毁坏殆尽;而在台湾的中华民国政府,则相反地积极推动恢复固有的中华传统文化。那时候学校的教材读的很多是文言文,要考《古文观止》、《中国文化基本教材》的。读着这些文章,学生们知道了如何为人、为学,知道了什么是士,什么是君子;中国人的道德修养、教学、伦理、礼乐文化等内容,一步步的进入心中,形成灵魂。这样的奠定,即使经过几十年多年,人们大叹人心不古的当今,台湾人的生活思考模式中,普遍都还存有礼义廉耻的道德观念,什么是好坏善恶,如何分是非曲直,都有基本依准。

到过台湾的大陆人,可以深感到这一点。在台湾这片土地上,几个大城市的路名、街名,甚至连地方乡镇名,都有忠孝、仁爱、信义、和平的标记。中国人的道德观在台湾这片土地上,和生活的连系是如此的紧密,全台最热闹的台北市的东区,就在”忠孝”东路上。

台湾与汉文化的连结,早在宋朝明朝的时候就随先民开垦,渡海赴台。”台湾历史博物馆筹备处”发起人李吉昆花了毕生的精力,典藏汉民族历史文物万余件,他谈到,台湾是世界上保存汉文物相当重要的地方。因为中国大陆经过满清3百多年的统治,加上文化大革命,目前仅剩帝王陵寝的出土文物,一般汉民族的庶民文物几乎消失殆尽。幸好,这支坚韧的汉族文化,早在宋明之际,就渡海来到福尔摩沙这块土地上,在台湾存留下来。馆藏中”墨黑描金针线盒”就是代表中国古代妇女”四德”(四种必备的修养)中”妇功”这个文化的具体文物。古代女子裁缝、刺绣是本分,能做好一件裁缝也是心性的体现。又比如”客家家法”是18世纪文物,此文化可溯及到两千年前,传达祖先对子孙的爱与训示。两把各五十支有弧度的弯弯竹条,以藤编捆在一起,一把向外弯,一把向内弯,象征无论对内对外都要团结。中华传统的智慧,令人敬佩。

21世纪全球化的浪潮,地方生活智慧竞逐全球。越有文化的识别,越能在国际中闪光。泰国以特产的布袋莲和以东方佛教观的美学设计让世界惊叹赞美;韩国以儒家文化出发,在历史中挖掘宝藏,像《大长今》电视剧重塑韩国的形象,再创旅游热潮。台湾汉文物是先民们生活的一部份,富有敬天信神、忠孝仁爱、秀雅细致的中华文化内涵。这个部份在大陆已经流失,因为党文化的破坏,传统思想没了,做的东西只有表壳没有内涵和韵味。

而生活在台湾的人们,对于汉民族的文化是习以为常的。从大陆人的口中及文物收藏家的典藏中回头再看,这几十年来台湾扮演建设中华文化”复兴基地”的角色,才相对的显现出来。擦亮传统中华文化的宝藏,正是历史赋予台湾的使命。

台湾海峡,平均不过两百公里宽,却如鸿沟般,需要60年的时间去跨越。两岸开放间接互通也已10多年了;但是开放大陆人士来台观光和直航确是最近开始
的。真可说是绵绵乡愁,静没海底;重重敌意,暂随潮去。大陆人士赴台观光,据报道说去到台湾,风景名胜吸引人,但风景名胜蕴含的文化内涵与生活方式更是令人着迷。导游说,明朝郑成功带着儒家文化跨海来台,而1949年后,正统中华文化在台湾延续了命脉,民主台湾成为华人社会的民主典范。历史足迹洗炼出台湾民主,传统文化薰陶着台湾生活模式,思想信仰结晶出台湾的人文建筑,对大陆人民来说是一场新奇之旅。

敬天重德,是台湾最美的风景;故宫博物院的文物精品浓缩了中华五千年文明。更重要的是这些文物具有中国传统文化的象征意义。当大陆人观赏内圆外方、祭天礼器的”琮”,连结过去历史的天地思想,建构敬天的信仰。台湾故宫文物是一座桥,带着大陆游客突破时空来到正统文化传统敬天敬神,天人合一的价值中。

当大陆人来到民主纪念馆,仰望着自由广场上面的那一片蓝天,云朵洁白自由。解说员说,许多人认为他是强人的象征,因为他原名”中正纪念堂”。可是在1980年代渴望改革的大学生进驻中正纪念堂,在广场上竖起象征纯洁理想的白色野百合,要求宪政革新。1990年代台湾先后完成了修宪、总统直接选举、
政党轮替、公投入宪等民主化工程。后来中正纪念堂更名为民主纪念馆.在华人世界中,台湾的天空,既民主又自由。

在日月潭上行船仿佛划进地理课本中,湖水美丽如画。老船长指着远山的慈恩塔悠悠的说,塔是蒋介石先生为感念母亲而建,以期国人克尽孝道。登上玄光寺码头,玄光寺、玄奘寺就在眼前,台湾人至今仍感念玄奘前往印度取经,将佛法普及东土。走到文武庙,庙内供奉的是孔子、关公;庙里人说,这提醒人注重修德、成仁与取义的精神。

在文武庙前演出酬神的布袋戏、歌仔戏,这些台湾民间戏剧的题材,大多取自中华传统文化中仁义理智信的故事。台湾庙宇建筑常有各种善恶有报、二十四孝的壁画和雕塑,这些也传递着中华文化的道德观点,可以说这些观念稳定了台湾的社会。人们从中看到深植在台湾民心的儒释道信仰是到处都是。传统文化弥漫在台湾的景物中。

台湾还有一个观光的特色就是夜市;夜市缤纷的万花筒是观光客体验台湾人民生活与价值观的窗口,就连2010年11月底的县市选举的候选人都搬上夜市了。无论是在山区还是海边的乡镇,台湾到处都有夜市。下班、课后,一家老小或呼朋引伴逛夜市,有的人精心打扮赴约,也有人汗衫拖鞋就出门,人们在讨价还价、东挑西选的购物形式中享受休闲时刻。坐在臭豆腐的摊位消费,也可以顺便叫一盘隔壁摊的炒面或对面商家的珍珠奶茶,大方摆上桌,谁也不会在意。这种气氛让外国观光客放松心情,神态自若的逛夜市,这就是台湾,友善的台湾。在台湾,包容与热闹已成为台湾的夜市风情,外来美食在台湾落地生根成为在地文化,如油条杏仁汤、东山鸭头、山东馒头、新疆羊肉串、中东沙威玛、日本寿司、泰式酸辣料理等。台湾夜市的美食充分展现出台湾的文化包容性。

坐上高山火车就爬上传说中的阿里山,穿越热带、副热带、温带的林木,看日出、云海和神木,山林的灵秀景色和谐融合。据调查,大陆旅客赴台最喜爱的景点是南投的日月潭及嘉义的阿里山。但事实上,台湾的民主政治可能更是他们心中那个”不能说的最爱”。

台湾的民主空气,令人着迷。当台湾之旅结束赋归,飞机离地时,俯视窗外,眼底下的台湾越来越小,心中的感触却是越来越大。一样肤色的人群,一样的蓝天白云,大陆的民主自由实在是令人期待的。知名的台湾人权律师邱晃泉这么说,”未来两岸要走向人权、自由的三通。”两岸直航、甚至两岸三通的可贵之处,是让陆客能看见民主社会的真实风貌,并把人权、自由等普世价值带回中国大陆,等待来日开花结果的一天。

台湾大学政治系教授明居正回忆说:早在十年前,当大陆的朋友来台湾访问时,就每天早上总是起不了床,”原来他们都窝在饭店里看政论节目看到深夜两、三点。”当首发团参观台湾总统府时,负责解说的导览人员不断强调”人民是头家(老板)、总统是伙计”的民主理念,还提到”在台湾,只要年满四十岁,都可以选总统,人人有机会,但个个没把握。”现场的大陆人听了开怀大笑。他们私下透露,相当渴望像台湾这样的民主政治。

台湾民主发展短短数十年,虽然称不上全面成熟,但言论百花齐放、人人自由平等的法律制度与社会实践,跟大陆口头宣称的假民主全然不同。所以见习民主,无疑的是两岸直航,台湾送给大陆人最珍贵的纪念品。台湾的民主、自由与人权,更启发他们深度反思过去数十年的党文化教育与种种的不自由。

台湾不仅是中华文化承传之地,而且是大陆人心中的自由圣地。

台湾作家龙应台,是华人世界的独立评论家。早在1985年,龙应台《野火集》在台湾出版,21天内再版了24次,盛况空前,尤其对学运世代前后的人有深
刻影响,据说后来成了人手一本的学运指南或社运手册了。20年后,因缘际会,龙应台有机会以《你不能不知道的台湾》一文,在中国大陆点起另一把野火。她接受大陆《中国青年报》的邀稿,在2005年连宋首访大陆时,写了《你不能不知道的台湾—–观连宋访大陆有感》,在《中国青年报》的招牌版面《冰点》刊出,同时在台湾《中国时报》转载。

龙应台这篇文章在大陆的刊出,同一场造反的”文字起义”。可惜这把野火很快就遭到全面扑杀,只要和龙应台文章相关的任何正面议论都被封杀。《冰点》周刊也终于在2006年1月24日遭到停刊。20年后,因缘际会,龙应台有机会以《你不能不知道的台湾》一文,在中国大陆点起另一把野火。可惜这把野火很快就遭到当局气急败坏地全面扑杀,只要和龙应台文章相关的任何正面议论都被封杀。两天后,龙应台沮丧悲忿地写下了另一篇文章《请用文明说服我》,在数个华人城市中同时刊出。《请用文明说服我》还在华文网络世界里,像一把野火一样快速的蔓延。20天之后,《冰点》复刊,但主事者已被调职。

在《你不能不知道的台湾》这篇文章里,龙应台说民主在台湾,已经是一种生活的方式,一种价值观的认同。她这么描述:台湾人已经习惯生活在一个民主体制里。民主体制落实在茶米油盐的生活中,她说,台湾的政府大楼,是开放的,门口没有卫兵检查他的证件。进出政府大楼,犹如进出一个购物商场。办好了事情,还可以在政府大楼里逛一下书店,喝一杯咖啡。坐在中庭喝咖啡时,可能刚好看见市长走过,可以奔过去,当场要一个签名。

龙应台说,如果这个台湾人在市政府办事等得太久,或者公务员态度不好,4年后,他可能会把选票投给另一个市长候选人。她说:他要出国游玩或进修,是一件极其简单的事,不需要经过政府或机关单位的层层批准,他要出版一本书,没有人要做事先的审查,写作完成后直接进印刷厂,一个月就可以上市。他要找某些资讯,网络和书店,图书馆和各级档案室,随他去找。图书馆里的书籍和资料,不需要经过任何特殊关系,都可以借用。政府的每一个单位的年度预算,公开在网上,让他查询。预算中,大至百亿元的工程,小至电脑的台数,都一览无遗。如果他坚持,他可以找到民意代表,请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。如果发现钱的使用和预算所列不符合,官员会被处分。

在龙应台的描述里,台湾人习惯看到官员在离职后3个月内搬离官邸或宿舍,撤去所有的秘书和汽车,取消所有的福利和特支;台湾人习惯看到官员为政策错误而被弹劾或鞠躬下台;台湾人习惯读到报纸言论版对政府的抨击、对领导人的诘问,对违法事件的揭露和追踪;台湾人习惯表达对政治人物的取笑和鄙视。龙应台进一步指出,台湾人不怕警察,”因为有法律保障了他的权利。他敢买房子,因为私有财产受宪法规范。他需要病床,可以不经过贿赂。他发言批评,可以不担心被整肃。他的儿女参加考试,落榜了他不怨天尤人,因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱,他可以捐或不捐,没有人给他配额规定。……

台湾的民主体制已落实在人民生活中,是大陆民众向往已久的期盼。

2005年以《你不能不知道的台湾》一文,在中国大陆点起一把民主人权的野火。3年后两岸直航,大陆民众陆续赴台体验民主社会生活,将心中点燃的那把民
主自由的圣火带回神州,照亮中国大陆。这种趋势无法抑制。而这,也才是中国人真正的福祉。

两岸互通文化影响的深层意义,值得深思。

对很多西方人来说,他们经常从海峡两岸的冲突来认识台湾。事实上,台湾保持了世界上最古老的文化;不仅仅是在中国大陆里看到的、部份在文化大革命时遭到破坏而重建的宫殿等建筑,而是一种中华民族原汁原味、没有遭受到马列腐蚀的文化。

因此,两岸三通表面上带来的是经济上的影响,但实质上更深层次的是在文化方面的影响。赴台湾的大陆游客的收获不只是观光,照一张好照片。

隐藏在他们的脑海中对台湾的印象,这才是最重要的。

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