拾古人牙慧（三笑版）(图)
古之智慧的传承，莫非话也。话之疑、昏、乱、妄皆成笑也。或笑人，或笑于人，或笑人亦笑于人，说说笑笑间审己度人，纵观古今。正如冯梦龙先生所言“不话不成人，不笑不成话，不笑不话不成世界。”近来重温古代笑话，解颐之余，颇有所思，草集成《拾古人牙慧》十五篇，希冀博大家三笑，一笑展颜，二笑舒心，三笑回味，三笑之后，您能拥抱快乐，笑对人生，吾愿足矣。
一：姓名
世间万物皆有名号，人名也好，物名也罢，或显其名；或彰其性；或性之所好，名之所到。世事纷杂，芸芸众生，名字也包罗万象，其间因姓名而引起的尴尬和滑稽，也古已有之。俯首拾几个，博大家一笑。
其一，古代有位忠厚的长者，因其僮高大威猛，就名之曰“善搏”，其犬乖戾凶狠，就叫之“善噬”，结果仁厚的长者反而没了人缘，有一朋友甚至三年过其门都不入，长者怪而问之，才明白原来是名字惹的祸，于是改之，乃门庭若市。
其二，齐国有个大财主，其子取名“乐”，其犬名之曰“富”，人生希冀富贵快乐，当无可厚非。可有一天财主祭祀祈福，恰好这狗来凑趣，财主于是疾呼“富出！”。其后不久，他儿子夭亡了，财主于是扯着嗓子哭嚎：“乐也——”
其三，有个目不识丁的村霸，其长子取名“盗”，其次子取名“殴”，一日，长子出行，其父忽然想起一事，于是追出来大喊：“盗！盗！”，适逢差役巡行至此，立马就擒住了盗，其父本已气喘吁吁，加上焦急，自己说不出话来，就想叫少子出来解释清楚，急切间就只顾大喊：“殴！殴！”，差役以为这人罪大恶极，得令似的拳脚相加，差点没把盗给打死。
二：金钱
钱，名曰孔方兄，绰号阿堵物，一般来说，此物最相思，人愿多采撷。芸芸众生，有人因之雅，有人为之俗；有人因之哭，有人为之笑；有人因之奔命，有人为之玩命……古往今来，天南地北，男女老幼，没有人和钱脱得了干系，爱之也罢，鄙之也罢，弃之也好，都不能对钱视若无睹，因为钱虽不是万能的，但没有钱是万万不能的。
庄子曰：“钱财不积，则贪者忧”其实非止贪者，不贪者也同样要聚财，所谓人无远虑必有近忧，人必须要为自己的未来、子孙的未来打算，不能瞻前不顾后。这是中国的传统，根深蒂固，莫衷一是。因为人多聚财，所以“人为财死，鸟为食亡”的名言至今不衰，所以“有钱能使鬼推磨的”故事也愈演愈烈，单是古人这方面的例子就数不胜数，摘几则供大家咀嚼，与大家共勉。
其一，某农夫学人种了茄子，可是茄子不活，于是向老菜农请教。老菜农一笑：“此不难，每茄树下埋钱一文即活。”农夫问其故，答曰“有钱者生，无钱者死。”
其二，有一人在某地迷路了，遇到一哑巴，问之不答，只用手比划钱的模样，此人心领神会，双手把孔方兄送上，那哑巴就开口指明了道路。此人不解的问道：“为甚无钱装哑？”哑巴睥睨的一笑“如今世上，有了钱，便会说话耳！”
其三，某人专好放生，因此感动了龙王，龙王就排夜叉为他送去一个宝钱。此钱名叫摆海干，只要在海中一摆，海水即干，就可以把海里的金银宝贝任意拿去，那人得之，欣喜若狂。于是天天拿了宝钱到海里摆，很快成了大富翁。后来他把宝钱弄丢了，但还贪心不足，每天到海边用空手摆，忽一日正空摆的当儿，恰好遇到了夜叉，夜叉骂道：“你手内钱都没了，还有什么脸在这里摆！”
三：愚人
愚者，昏也，痴也，拙也。所谓昏者，是指生来昏聩，分不清初一、十五，其脑子大概只有豌豆大小，复杂的世事本就拆分不清，其愚既可怜又可笑，但其中更为可笑的往往是对他们耳提面命的人，譬如我们民间故事中的傻女婿和伶俐媳妇。所谓痴者，是一根筋或者说一条道走到黑的人，他们往往目标过于强烈，做事就不计后果，以致贻笑大方。而拙者，大概应该归于自作聪明、弄巧成拙的人，这样的人智商不低，只是或为名或为利而智昏，以致搞出偷鸡不成蚀把米的笑话。其实世事复杂，谁没有愚的时候呢？但凡老老实实承认也没什么，只怕错勘贤愚，自作聪明。我们还是看看古之愚者，但愿能有所借鉴，
其一，有愚者家贫不能酒，每出必啖酒糟饼二枚，就有醉意。一天啖饼而出，遇到朋友，朋友问道：“你早晨起来喝酒了？”答曰：“没有，吃的糟饼。”回来把这事告诉了老婆，老婆骂道：“呆子，便说吃酒，也装些体面。”丈夫点头称是。等又一次遇到此友，问如前，就以吃酒对。朋友反问他：“酒吃的热的还是冷吃的？”答曰：“蒸的。”友笑曰：“仍是糟饼。”回来又告诉我妻子，妻子责怪他道：“你怎么能说蒸的呢？要说热饮的。”丈夫牢记于心，再遇此友，不待问即夸口说：“我今天酒是热了吃的。”朋友问道：“你吃了多少？”愚者伸手比划道：“两个。”友人笑倒……
其二，过去有个大富的长者，每天左呼右拥，一帮人极尽巴结讨好之能事，长者每有痰吐出，就马上有人抢着用脚踏去，以示恭敬。有一愚者也想讨好长者，可总不赶趟儿，于是很不高兴，发作道：“痰落地是你们的，痰没落地是我的。”于是在长者正欲咳唾时，举脚踏长者口，长者唇破齿折，怒道：“汝何故踏我唇口？”愚人答道：“你若唾出口落地，你左右谄者抢先踏去，我踏之不得，故而选你唾欲出口之际，举脚先踏，希望得到你的欢心。”老者气绝……
其三，有个自作聪明、招摇撞骗的人，最初是在蒙学中混日子，教《大学》时念道：“大学之，书古之，大学所以教人之……”，被主人听出纰漏赶了出来。又转到衙门混事，正赶上个昏官，昏官把他奉若神明，并言听计从。一日昏官捉到一个盗钟的人，问他怎么办，他拽道：“夫子之盗钟，恕而已矣。”（应该是夫子之道，忠恕而已矣。），于是昏官放了盗钟贼。又一天，捕到一个盗席子的，昏官又向他请教，他念道：“朝闻盗席，死可矣。”（应该是朝闻道，夕死可矣。），昏官立刻将盗席者打死。正赶上冥王私访，查知此事，马上派鬼卒将其捉来，痛骂道：“不通的畜牲，你骗人钱粮，误人性命，其罪不小，转世时，去变猪狗。”，此人苦苦哀求道：“做猪狗固然不敢推辞，但求变猪要判生南方，变狗祈求做一母狗。”，冥王不解，他躬身答道：“南方之猪强与北方之猪，而且曲礼云：‘临财母狗得，临难母狗免。’”（应该是临财毋苟得，临难毋苟免）冥王狂晕……
四：屁话
屁者，气也，其生自五谷，化作气流，在五脏六腑中千回百转，最终浊气下降，倾泻为屁。屁，据说有响屁和蔫屁之分，前者声似石崩帛裂，铿锵有声，味儿却寡淡；后者如薰风拂面，虽无声无息，却臭不可闻。所以民间说那些榆木疙瘩一样的人是三脚踹不出个屁来，由此看来，放屁，尤其是放响屁，不只放者痛快，而且别人听来也爽利些。后来有聪明人把屁和话联系起来，也大概源于二者发声原理接近，实际效果有时雷同，更况且上下一颠倒感觉也颇为酣畅，人人起而效之，于是骂的字典里便多了“放屁！”“屁话！”“娘稀屁！”之类的经典。其实屁本无过，受人牵连，也沾了人气，演绎了世态人情。此理溯本求源，原是古为今用，不信大家请看：
其一，古代有个瞎子，虽双目失明，却能闻香识气。有个秀才便拿本《西厢记》给他闻，其曰：“《西厢记》”问：“何以知之？”答曰：“有些脂粉气。”秀才又拿来《三国志》与他闻，曰：“《三国志》”又问：“何以知之？”答曰：“有些兵气”秀才以为奇异，便将自己作的文字与他闻，瞎子说：“此是你的大作。”又问：“你怎知？”答曰：“有些屁气。”
其二，古代有个人好奉承贵人，某日陪贵人闲聊，贵人忽撒一屁，此人马上说道：“哪里来的迦楠香？”贵人羞赧道：“我放一屁。听说屁是谷气，以臭为正，今不臭反香，恐不是吉兆。”那人赶忙用手搂气嗅了一嗅，装模作样道：“现在有些臭了。”
其三，古代有位昏官端坐大堂之上，却无案可审，恰在此时，众差役中有人放了个响屁，昏官立即发威道：“把屁拿来！”差役报告说：“老爷，屁是一阵风，吹散没踪影，叫我们如何拿得？”昏官大怒：“为什么徇情放跑？定要拿到！”众差役没有办法，只得拿来干屎回话：“报告老爷，正犯跑了，拿的家属在这里了。”
五：风雅
风雅一词，源自《诗经》的国风和大雅、小雅，是名副其实的高、雅。其高若梅兰竹菊的清骨，其雅如琴棋书画的神韵，高山仰止，雅尔不群。高雅之人作风雅之事，李白“举杯邀月”是风雅，王羲之笔走龙蛇是风雅，嵇康抚琴击节是风雅……林林总总，多少高雅之人留下了多少千秋佳话，同时也把风雅抬上了高山之巅，玄妙之境，以致许多人竞相攀附。这其中有真正的文人雅士，当然也少不了滥竽充数的南郭先生。后者的拿手伎俩就是附庸风雅，即伪装的风雅，牵强的风雅，可笑的风雅。这类人金玉其外，败絮其中，表面上好高骛远、自命不凡，骨子里庸俗不堪甚至浊臭逼人，巨大的反差往往会产生强烈的喜剧效果，不信我们看看古人的笑谈：
其一，有个庸人造了一所精美之室，室中栽梅兰竹菊，罗列古玩书画，凡是高雅之物没有一样不具备。主人也颇为得意，每有客来必逐一夸耀。一日，遇到一位耿直的客人，主人带客人参观完毕，客气地问道：“室中如有不相称的，一定请你直言，以便去掉。”，客人笑答曰：“件件俱精，只有一物可以去掉。”，主人忙问：“什么东西？”，客人直言不讳的说：“就是你。”
其二，有个乡下人进城赴宴，宴席中有橄榄，乡下人没吃过，但觉涩而无味，便窃问同席的人：“这是什么稀罕东西？”，同席的人认为他粗俗，鄙视他说： “俗！”他以为“俗”是橄榄的名字，便牢记心中，回家后逢人便吹嘘：“我在城里赴了大宴，吃了一种很奇特的东西，名叫俗。”大家不信，他便张口呵气说： “你们不信，现在我满嘴都是俗气哩！”
其三，唐代有个叫韩简的节度使，粗俗却好风雅，多与文人雅士交往，却耻于听不大明白，于是常招人讲学论道，一日招孝廉讲《论语·为政》，听完后的便对自己的幕僚说：“今日方知古人淳朴（愚钝），年至三十，方能行立”，呜呼！“三十而立者”孔子也，如若圣人有知，岂不哀哉！
六：贪官
官者，管也，是政府、军队或其他团体中的主管，他们大权在握，在一定范围内举足轻重，虽未必是一呼百应，但“楚王好细腰，城中多饿死”，上行下效，其影响非一般群众所能企及。既然官为特殊阶层，也有其运作规则和群体特征，所以人们对他们的是是非非也已经见怪不怪了，耍耍官僚，摆摆官架，打打官腔，都尚在人们能容忍之列，人们最痛恨的当属贪官。“一年清知府，十万雪花银”，分分皆是民脂民膏。贪官的可怕在于得陇望蜀、贪得无厌。他们的对金钱态度是韩信点兵——多多益善，他们权力的欲望是青云直上顺便鸡犬升天，他们对名誉的设想是明修清誉，暗实陈仓，他们对子孙的期望是“幸福”万年长……很早以前人们便把其比作硕鼠，可见其危害之大、民愤之强，也因之人们对贪官的讽喻层出不穷，常推陈出新，下面我们还是看看古人刺向贪官的利剑吧。
其一，一新官到任，举行了接任祭仪，也无非是焚香祷告并宣誓为民，这位新官在仪式完了发现地上有未燃的纸钱，于是弯腰拾起并揣进的怀里，看门人不解：“老爷，那是纸钱，要它做什么用？”，老爷微微一笑，答道：“我知道，我要用它发个利市。”
其二，宋开宝年间，神权县令张某，外廉而内贪，一日，出公告云：“某月某日是知县生日，特告知衙内外之人，不得有所献送。”一曹吏与众同僚议道：“县令名言生日，是让我辈知道，言不得献送，是别有深意的。”众人杂然相许，到那天大家各持厚礼敬献，县令一无所拒，统统收入囊中。最后还告诉他们说：“后月某日，是县令夫人的生日，在不要送东西来了。”众人感觉他又可笑又可恨。于是有人作了《鹭鸶诗》讽刺他道：“飞来疑似鹤，下处却寻鱼。”
其三，某官吏有一天家里进了小偷，因为门户谨严，所以小偷仅盗得两只鸡而去。但因为是官吏失盗，所以差役，知县，知府依次到府上问询，问所失几何，并表示一定会尽力追回。此官吏便伪称丢了金银若干、贵重器物若干，并让他们依法追回。几个月后，在本地逮住了几个强盗，缴获众多的金银财宝。县令明知不是某官吏的东西，却为了讨好他，让他家来认领，结果都认作自家的东西，没入私囊。
七：悭吝
古代有种叫蝜蝂的小虫子，背涩善负。它见到东西就随行随取，然后昂头负之，即使疲惫不堪也不停止，直到被压得一仆不起。有人可怜它，去掉它的负担，但只要能走，就又持取如故。这是柳宗元讲的一个寓言故事，其中的蝮蝂也是悭吝人形象翻版。悭吝的核心是爱财，聚敛起来贪得无厌，就像蝜蝂一样，为财所累为财而死都在所不惜。其外在表现是吝啬，不但对别人，对自己也是一毛不拔，舍命不舍财，活着痛苦，死了空空。此类人举目皆是，古今亦然。我们且不说外国文学画廊里的四大吝啬鬼（阿巴贡、夏洛克、泼留希金、葛朗台），也不说《儒林外史》中为两根灯芯不肯闭眼的严监生，我们说几个形似我们身边人物的悭吝人。
其一，汉代有个富有的吝啬鬼，年老无子，每天破衣烂食，黎明即起，入夜方息，克勤克俭，聚敛无度。一天有人向他求乞，不得已入内，取十钱，从堂屋而出，走一步减去一个钱，走一步减一个，等到了外面，只剩下了两个钱，看着心疼，于是闭着眼睛把一个钱交给了乞者，并且反复地叮嘱说：“我这是倾家荡产照顾你，求你千万不要跟别人说，免得相跟着都来要钱。”
其二，有个人性情最为吝啬，忽然得了痨疾，医生诊断说：“脉气虚弱，最好用人参补补身体。”病人十分吃惊，看着医生说：“身体虚弱，只好听天由命。” 医生说：“人参如果不用，必须用熟地代替，其价钱很贱。”病人摇头说：“破费太过，情愿去死。”医生晓得他吝啬便欺骗他说：“还有一药方，用干狗屎和红糖一二钱服下去，也可以补身子。”那人兴奋的问道：“不晓得狗屎一味，可以单独用吗？”
其三，一猴死后见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将身上的毛尽行拔去。”于是唤夜叉动手，方拔一根，猴子就禁不住疼痛，大叫不止，冥王笑道：“畜牲，看你一毛不拔，如何做人。”
八：婚姻
婚姻，人生之大事也。言其大，一则关乎人类繁衍、国家兴旺，二则关乎血脉的延续和终身的幸福，所以不可不慎重。我国古代把“洞房花烛夜，金榜题名时。”列为人生幸福的巅峰，民间也有“男怕入错行，女怕嫁错郎”的说法，虽说现代社会人们开放了，离婚也便捷起来，但人们希望白首偕老的原望没变，期盼婚姻美满幸福的理想依然。婚姻是什么呢？有人说是鞋子，合不合脚只有自己知道。有人说是买卖，需要好好掂算，苦心经营。钱钟书先生说，婚姻像围城，外面的人想冲进去，里面的人想冲出来，个中滋味，一言难尽。
人心如面，各不相同，人们对婚姻的选择标准也不同，有人讲究门当户对，有人看中情投意合，有人喜欢攀龙附凤，有人忠实于听天由命，也有人嫌贫爱富……世事纷杂，婚姻的优劣、幸与不幸也很难界定，我们且听古人的笑谈：
其一，五台山某禅师收了一个小沙弥，年仅三岁。师徒二人在山顶修行，从不下山。十多年以后，禅师同徒弟下山，沙弥见牛马鸡犬都不认识。禅师就指着告诉他：“这是牛，可以耕田；这是马，可以驾骑；这是鸡犬，可以报晓，可以守门。”沙弥唯唯。不一会，一年轻女子走过，沙弥惊问：“此又何物？”禅师怕他动心，就正色地告诉他：“这是老虎，人近之必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。晚上，禅师问他：“你今天所见之物，可有心上想要的？”沙弥曰：“一切东西，我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉得舍她不得。”
其二，有个女人选择配偶，正赶上两家求婚，东家郎貌丑而富有，西家郎貌美而贫穷。父母问女儿打算嫁给哪一个，女儿说：“两个都嫁。”问其缘故，女子回答说：“我要在东家吃饭，然后去西家睡觉。”
其三，有个男子在上厕所，隔壁厕所有一女子。不巧女子碰掉了手纸，听到那边有人，便说：“如果有知趣的把手纸给我，我愿意做他的女人。”男子听后，马上把自己用的手纸从壁缝中递过去，女子擦净后走了，男子叹气说：“亲事虽定了一头，可这一屁股债怎么能揩的干净？”
九：职业
职业原是有官职的人掌管的业务，后引申为一切正当合法的谋生糊口行当。高官、白领为业，医师、教师亦为业，贩夫走卒亦是业，三百六十行，行行有其“业务”，分工不同而已。梁启超先生说：“任何人因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，那便是天地间第一等人。”各个领域的顶尖人物当属于这样的人。他们之所以成功源于他们对待职业的态度，他们热爱并忠于自己的事业，将自己的全部精力都放到事业上，心无旁骛，这便是我们古人所说的“敬业”。敬业者，人敬之，天酬之。也有相当一部份人，不是敬业，而是混业。他们或者是身在曹营心在汉，得陇望蜀，或者是“红杏”出墙，走了邪门歪道。总之是不安心本职工作，当一天和尚撞一天钟，得过且过，最终误己害人，更有甚者祸国殃民。毫无疑问，我们当敬业乐群，对撞钟族当效古人讥之笑之，并以之为鉴。
其一，有个木匠给别人家装门闩，误将门闩装到了门外。主人骂木匠是瞎贼，木匠反驳说：“你才是瞎贼！”主人大怒道：“我怎么倒瞎了？”木匠说：“你如果有眼，就不会请我这样的木匠。”
其二，一监生经过京都官办学校，听到官员正发怒要惩处两个书生，便向学堂的人询问：“这情况是要打，还是囚禁起来？”学堂的人说：“出个题目要其作文”监生立即嚷道“啊！惩处不应达到如此地步。”
其三，有个人去武场观看，被飞箭误伤，赶紧接来外科医生为其诊治，医生说：“这是很简单的事。”于是用小锯截去体外的箭杆，就索要费用打算离去。病人急问：“体内的箭怎么办？”医生回答说：“这是内科的事。”
十：宴请
民以食为天，何况中国人是最讲究养生之道的，不但自己在家里精工细作，而且大兴酒楼、饭店之业，并形成了一整套的餐桌文化，宴请之道。如有违此道，不但达不到宴请的目的，反而会被认作耻笑，甚至永远被绑在耻辱柱上，成为人们的反面教材，我们不妨一观：
其一，有位先生请客，宰了一只鸡，伴以萝卜为食，邀请了二十几个学子。鸡的阴魂到阴间告状说：“杀鸡请客，到也是常事。只是不该一只鸡供二十几个人吃。”阎王将信将疑的说：“恐怕没有这样的事吧。”鸡说：“萝卜可以作证。”等到把萝卜拘来审问，萝卜说道：“鸡你欺心！那日待客，只见我，哪里看到你了？”
其二，有个人贪恋酒席，总不肯起身。主人碰巧看见了树上有只大鸟，便对客人说：“这筵席已经吃久了，盘里的菜也没了，等我砍倒那棵大树，捉下那只鸟来，煮熟给你下酒，怎么样？”客人说：“只怕树倒就飞了。”主人说：“这是只呆鸟，死也不肯动身的。”
其三，古代有个特别贪吃的人，每次入席都旁若无人，贪吃不已。有一次，友人和他一起吃饭，贪吃者说曾和他见过一面，朋友说：“我们并没有见过面，想是您人错了。”等到上菜后，贪吃者低头大嚼，两支筷子忙个不停。友人突然醒悟，说：“对了，确实见过一次，因你只顾吃菜，整个宴席间不曾抬头，所以不认得你的尊容，莫怪莫怪！”
十一：自知
古人云：“自知者明，自胜者强。”人活于世，贵在有自知之明，知己知彼，才能百战不殆，才能活出精彩。所谓自知，就是全面透彻客观的了解自己，知道自己的长短，掂出自己的分量，从而脚踏实地，实现自己的认生价值。人不自知，就是通常说的不知自己吃几碗干饭，除了少数自卑自惭的以外，大多是自大自负，最终误己害人，贻笑大方。
其一，古代有个穷人留客人吃饭，其妻因饭少，就用鹅卵石垫在了碗下，谁知添饭时，不小心漏出了石子，主人见此十分羞愧，便斥责妻子道：“瞎眼的奴才，淘米的时候，眼睛长到哪里去了？这样大的石沙就不知道捡出来扔掉？”
其二，古代有个士族公子，无才却喜欢作些浅俗可笑的诗文，周围的人心里耻笑，表面上却大加赞赏，常哄他杀牛宴请，好博得美名。他的妻子是个明白事理的女人，多次哭着劝他，他不理，反而长叹曰：“我的才华连我的妻子都不接纳，何况旁人呢？”
其三，齐湣王国破流亡到了卫国，一日散步的时候，忽然对随行的公玉丹说：“我已经流亡在外，却不知是什么原因，你能告诉我流亡的原因么？我好改过。” 公玉丹答道：“我以为大王已经知道了呢？原来你还不知道。我告诉你，你流亡是因为贤明，天下的君王都不贤，所以恨你的贤明，所以合兵围攻您，您才沦落到如此地步。”湣王听了感慨万端，长叹一声说：“原来一个人贤明，竟是如此的痛苦。”
十二：执著
执著原始佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。由此观之，执著是把双刃剑，既可能是戕害自我的利刃，也可能是斩断事业羁绊宝剑，看你如何使用了。对待名利该放手时且放手，千万不要过于执著。对待自己喜欢的事业，该执著时且执著，千万不要轻言放弃。去留之间衡量着你的眼光，取决于你的勇气与毅力。我们还是以古为鉴，正确对待执著吧。
其一，有个愚钝的奴仆，主人请客，派他拿两个钱去市场，一个买油，一个买盐，仆人答应着拿了钱就走，走到半路似有所悟就又返回来了，上前认真地问主人道：“我刚才忘了问了，这两个钱那个买盐？那个买油？”主人及客人满堂皆大笑。座中一人不笑，徐徐曰：“你们笑什么？这仆人很有智慧。俗语说‘砖钱不买瓦 ’，假如我们都有此奴仆的品德，即使穷也不至于揭不开锅。”
其二，相传南阳太守某死在了官衙，之后灵魂不散，每到黎明点卯时，一定会乌纱玉带在大堂上面南而坐。如果有差役叩头，还能看到他微微点头，像是接受拜伏的样子。天色大亮，才消失。雍正年间，太守乔公听到此事，笑着说：“这是有官瘾的人。身虽死，还不知道其死的缘故。我明日会开导他。”于是未到黎明就穿好官服坐在了大堂上，不一会儿，那着乌纱者远远的来了，看到堂上有人占坐，就逡巡片刻，长叹一声，然后永远地消失了。
其三，艾子到郊外游玩，弟子通和执跟着，路上口渴了，就派执去田家要酒水。执来到田家，看到一老翁正在门前看书，执礼貌德说明来由，老翁指着书中的 “真”字问道：“认识这字吗？认识就给你酒水。”执老老实实的回答：“是真字。”老翁面含怒色，不理不与。执回来复命。艾子说：“执不通达，通去吧。”通见到老翁，老翁如前所问。通说：“这是‘直八’两个字。”老翁非常高兴，取出美酒赠与他们。艾子喝着甘甜的美酒说：“还是通聪明呀！假使都像执这样的认真，我一勺水也喝不到了。”
十三：戏言
戏言也就是玩笑话，古代“君无戏言”，普通人当无此清规戒律。生活中老是板起面孔说话，那是名副其实的贾政，会让人受不了的。轻松的玩笑可以活跃气氛，协调关系。当然分寸的把握十分重要，不然会出十五贯戏言酿深冤的惨剧。对无德之人、无聊之人我们笑之戏之，应该是很快意的事情。古人也是嬉笑怒骂皆成文章，拣嬉戏一章供大家笑纳：
其一，有个和尚在路上走，一个小孩子喊道：“和尚和尚，光头浪荡。”和尚一听大怒道：“一个筋斗，翻在你娘的肚子上。”小孩子的母亲听了亦发怒道：“我家小孩，不过是开玩笑，你为何出此粗言？”和尚回道：“娘娘，难道我小僧说的是真？何须着急？”
其二，有个人好喝酒，偶然去参加宴会，见酒桌上酒杯很小，于是装作呜咽之态。主人问他为何呜咽，那人回答说：“睹物伤情呀，先父去世那天，并无疾病，可是由于朋友相邀喝酒，也像您府上的酒杯一样小，误吞入口，因此被噎死了。今天又见一样小的酒杯，怎能不哭？”
其三，有个贫穷的城里人，往往吃了早饭都没有晚饭，偶然一天拣到一个鸡蛋，高兴得告诉他的妻子说：“我有家当了。”妻子问他家当在那里，那个人指着鸡蛋说：“这个就是。然而要等十年才能变为现实。”妻子不解，他接着解释说：“我拿着这鸡蛋，借邻居家的抱窝鸡孵化它，等到那些鸡雏长大了，就取一只母鸡回来生蛋，蛋再孵鸡，鸡又孵鸡，两年之内就能得到三百只鸡，就足够卖得十两银子。我用这十两银子买五头母牛，母牛再生母牛，三年之内可以得到二十五头牛，母牛生下的再生母牛，三年之内可得一百五十头牛，就卖三百两银子了。我拿着这些银子放债，三年之间，就能拿回五百两银子。我们用这银子的三分之二买田产房屋，三分之一买仆人、买小妾，我就和你悠闲自在的度过余生，不也很快了吗？”
妻子一听说买小妾，勃然大怒，用手砸碎了鸡蛋，说：“不要留下这个祸种。”丈夫愤怒的鞭打妻子，还把她告到了官府说：“当即破坏我家当的就是这个恶妇，请杀了她。”官员问他家当在哪里？败坏到什么程度？那人就从捡鸡蛋说起，直到买小妾为止。官员说：“这么大的家当，败坏在恶妇得一拳之下，确实该杀。”就命令对妻子施以烹刑。妻子喊道：“丈夫说的都是没实现的事，为什么要被烹？”官员说：“你丈夫说买小妾，也是没实现的事，为什么就被嫉妒？”妻子说：“本来是这样，只是清除祸患要尽早罢了。”官员笑着释放了她。
十四：作文
口说为话，落笔为文，其实作文本和说话一样，皆是审时度势，让内心的声音从容的从心里飘逸而出，不是说没有技巧，但关键是以诚待人，真心示人。而偏偏有人把作文看作了不起的事情，一作文便端起架子，摇头晃脑，放着好好的话不说，偏爱言不由衷、无病呻吟，甚至胡说八道。有前车之鉴，可惜好多人还不觉悟，所以还要旧事重提了。
其一，有个秀才临近考试了，日夜忧闷不已。他的妻子安慰他说：“看你作文如此之难，好像我生孩子一样的。”秀才说：“还是你生孩子容易。”妻子说：“怎见得？”秀才说：“你肚子里是有的，而我肚子里却是没有的。”
其二，古代有个书生叫李廷彦，他写了一首百韵诗向达官请教，其中有诗句是：“舍弟江南没，家兄塞北亡。”达官顿生恻隐之心，同情地说：“没想到你家里如此的不幸。”李廷彦急忙解释道：“实际上无有此事，只为对仗贴切罢了。”
其三，钱塘有个学子做了一首《竹诗》献给苏东坡，诗中写道：“叶攒千口剑，茎耸万条枪。”东坡道：“此竹叶子似乎太少了。”那人还是不明白，东坡笑道：“十竿竹方生一叶，难道说叶子多吗？”
十五：哲理
哲理是宇宙和人生的道理，但并非哲学家的专利。平凡的生活中有生命的真谛，百姓的笑谈中有人生的哲理。其实生活就像是淘金，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”但切记会发光的不一定都是金子，不要让所谓的金子晃了我们的双眼，迷了我们的心性。这就要我们拿出眼光，鉴古观今，勇于追求生命的真金，让自己的生命焕发光彩。
其一，有个人问：“樊迟的名字是谁给取的？”另一个人回答说：“孔子取的。”又问：“樊哙的名谁给取的？”回答说：“汉高祖取的。”再问：“烦恼之名谁取的？”回答说：“这是他自己取的。”
其二，寺庙里有三尊圣像：先是儒教圣像，次是佛教圣像，后是道教圣像。道士见了，马上把老君移到中位；和尚见了，又将释迦牟尼移到中位；读书人见了，又将孔子移到中位。三位圣人自相说道：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去，搬坏了。”
其三，苏州人和杭州人同席，杭州人只吃枣子，而苏州人单吃橄榄。杭州人问苏州人：“橄榄有什么好的？可是你偏爱吃它。”苏州人说：“回味最佳。”杭州人说：“等你回味好，我已经甜过半天了。”
人生百味，不可不尝。面对人生，我们既要现实也要理想，不要只顾眼前利益，也不要自寻烦恼，更不要拨弄是非，踏踏实实、快快乐乐的过好自己的生活才是最重要的，祝君开心永远！
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