当今中国大陆官场之污浊、龌龊早已是人人尽知，绝大多数官员每天考虑的或是如何讨好上级、如何飞黄腾达；或是如何大捞特捞、如何从民众手中榨取更多的利益，而真正为百姓福祉考虑的是少之又少。是故人们如此调侃官场诸现象：狠抓就是开会，管理就是收费，重视就是标语，落实就是动嘴，验收就是喝醉，检查就是宴会，研究就是扯皮，政绩就是神吹，汇报就是掺水，涨价就是接轨。
大概很多官员们甚少考虑如此为官的后果吧，毕竟法不责众，“众人皆浊，为何惟我独清”应是普遍的心态。如果官员们不相信什么因果报应，我也就不在此费什么口舌了，偏偏不少官员还时常去庙里拜佛烧香，还请什么“上师”算算运势，看看风水。据说北京雍和宫的常客中就不乏政府高官，而中共党魁从毛、邓到江，也是有神论者。因此，说说官员该如何安份守命、该如何尽职还是很有必要的。
清代学者纪晓岚曾在《阅微草堂笔记》中讲述过这样一个故事：献县有个县令，名字叫明晟。一次，在审理一桩冤案时，他很想为民申冤，把错判纠正过来，但又怕上司不允许。他左思右想，始终迟疑未决。
他有个名叫门斗的下属，其友人具有特异功能。明晟就派门斗去向他的友人请教。那位友人很认真地说：“明晟县令，身为一县百姓的父母官，只应考虑百姓的冤不冤，不应该考虑上司的准不准。他难道忘记了李卫先生讲过的故事了？”门斗回来向明晟如实汇报了友人所讲的话。明晟一听，大为吃惊，这让他想起了制府大人李卫很早以前告诉他的一件事。但这位友人是怎么知道这件事的呢？实在是神奇。
原来李卫还没做官时，一次坐船渡江遇见了一位道人。当时，有一个渡客，为了少给一点摆渡钱，跟船公吵了起来。道士叹息道：“一个马上就要淹死的人，现在还为少付几个钱跟人家争吵，真不值得！” 李卫听了，当下并不明白道士讲这话的意思。过了一会儿，忽然刮起了江风，那个与船工争吵的渡客，脚下被船板绊倒，一下子就掉入了江中淹死了。李卫这才觉得，道士实在神奇。此时，江风狂吹，船都快翻了。道士脚踏罡步，不断念诵咒语，狂风很快停息，船上的人都得救了。
李卫向道士再三拜谢救命之恩。道士则说：“刚才淹死的那个人，是他命中注定了的，我不能救。你是贵人，今天遇难而得救，也是命中注定了的，我不可不救，所以你不必感谢我。”李卫听了，大受教益，又拜谢道：“听了您的教诲，我终身受益。我今后一定终身安份守命。”
道士却说：“你这话不完全正确。一个人对自己的荣辱、升沉、富贫等等，是应该安守本份，即安命，也就是顺其自然。不安命，则尔虞我诈，互相倾轧，什么坏事都干的出来。这就会造业。比如李林甫、秦桧，他们若能守命，顺其自然，也会当宰相的，因为他们命中有；但他们当年为了向上爬，使尽心计，排除异己，陷害忠良，也没能当上比宰相更大的官，只是给自己增加罪恶而已。至于国计民生之利害，则不可言命；面对百姓疾苦、民困民冤之事，不可听之任之，顺其自然。一切负责人，都应该负起责任。诸葛孔明有言：臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明，所能逆睹也！就是这个道理。天地养育人才，国家设置各级官员，目的是为了兴国济民。身为官吏，手握事权，束手而委命，天下何必生此才，国家何必设此官？以上是圣贤立命学说的完整之真谛，希望你能全面的领会。” 道士讲完话，就下船，很快便不见了。
诚如道士所言，命中有官运，即便不争也会当上；命中没有却苦苦强求，勾心斗角，使劲心机，反而给自己徒增罪业。因此在这方面一定要安份守命。而那些上承天意做了官的官员们，则一定要尽职尽责，要为苍生计，为国家计，而不能为了一己私利，戕害百姓，否则到头来不仅苦了百姓，还害了自己。
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