浅说“史”

中国是世界上信史最长、最完整的国家。中国人可根据历史来判断现实。唐代著名史官刘知几在《史通》中说:“盖史之为用也,记功司过,彰善瘅恶,得失一朝,荣辱千载”,也就是说,历史是用来记录功绩、纠正过失,分清善恶、辨别好坏的。那么这就要求做史官的人,必须做到秉笔直书,如实记录。

史官的历史要追溯到黄帝时期,沮诵、仓颉就是史官,他们那时负责造字。据说仓颉有四只眼睛,他通过眼睛观察到万物的形状,模拟出他们的声音、形状,创造出了象形字和形声字,通过一些事物表达意思,又创造了会意字。

《说文解字》上的解释:“史,记事也。从又持中。中,正也。”就是说:史,是记事,坚持公正直笔。所以对于史官的要求也就一目了然了,史官就是要如实地记录,不得偏私。不仅如此,古代还有一个规定,君王不许观看当朝史书。

唐太宗李世民在魏征死后曾说过:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”意思是人们把铜做成镜子,可以用来整理衣冠;将历史作为镜子,可以观察到朝代的兴衰更替;将人比做一面镜子,可以了解到自己行为的得失与对错。唐太宗还说,“魏徵没,朕亡一镜矣。”魏征死去,朕失去了一面绝好的镜子。从这句话我们看到,李世民是通过历史、人言,来知道自己行为上的过失。所以贞观二年,他还在门下省设立了两名起居郎。贞观十年,褚遂良做上了起居郎一职,专门记录皇帝的一言一行。

在《史馆杂录上》记载了李世民和褚遂良之间有这么一段故事:一天,李世民很想看《起居注》,想知道自己在言行上有什么过失,从而可以改正。就问褚遂良:“卿知起居注,记何事?大抵人君得观之否?”

褚遂良回答:“今之起居注,古之左右史,书人君言、事,且记善恶,以为检戒,庶乎人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”意思是,今天所设立的起居之职,就是古时的左右史官,皇帝的善举恶行统统要记录下来,以约束皇帝不违法。至于皇帝要亲自看起居注,这是没有先例的。

李世民又问:“朕有不善,卿必记之耶?”如果我有不好的地方,你一定要记下来吗?

褚遂良回答得很硬气,“守道不如守官,臣职当载笔,君举必记。”遵守道理不如遵守为官的职责,臣的职责就是记录君主的言行,无论君主有任何举动,臣都是要记录的。

门侍郎刘洎说:“即使您下令让褚遂良不记录,天下的人也会记录的。”

李世民又问大臣房玄龄:“为什么君王不能看看国史?”

房玄龄说:“国史是善恶必记的,臣子因担心自己所记录的事会触犯了圣意,从而篡改历史,所以才规定君王不许看当朝史书。”

唐太宗是英明之君,他对褚遂良有拂龙意的回答不但没有计较。而且唐太宗在临终前,还将他委任为托孤辅政大臣之一。正是因为唐太宗李世民能够约束自己的行为,任用正直敢言的官员,才使“贞观之治”的形成有了必要的条件,并为唐代的开明政治奠定了基础。

中国的历史之所以能保存的如此完整,正是因为有一批公正撰写历史的史官。他们为了给后世留下一部真实的历史,付出了巨大代价,遭受了许多磨难和厄运,有不少史官丢掉了性命,还有象司马迁更遭受宫刑之辱。史官的巨大付出,才使我们这些后世子孙今天能看到古代的真实历史,能知晓圣贤的品德和小人的奸诈,才能明辨是非真假,才能看清几千年的朝代的更替和起落兴衰,才使中华民族智慧善良,生生不息。

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