至玉十一帖
第一帖
我想恢复中国的传统文化写作，其实难度甚大，最主要的难度不在文学上，而是心境与意境之恢复，此时代环境、人物、心理、习俗变异之甚，岂可轻就？我每次做相关写作时，必向天作祷，请诸天加持，然后神思精透，意在笔先；我的写作故与他人不同，乃另一风格，其实也非我一人如此，还有其他朋友也如此，此就是人间之真笔，从我们的最纯净的心田中流出来的翡翠与宝珠。
第二帖
对于我秋天的写作意境甚佳，我每奉宋人法帖，必近之士大夫之心态，尤赏山林境界，此间清樾，非秋气无足会之，一兽，一鸟，一木，似与诸季不同，我以为大有唐人寒山、拾得的诗味，从中悟之一二。
第三帖
每欲以东坡《教坊词》写一章，已经写了三次都不成功，太俗，太恶，最主要的是毫无活泼的意境，此本宋人颂圣之作。
第四帖
记得见过一残本书云“山中苦笋”，寥寥几字，片牒只纸，墨色浓鲜，殆晋人书？唐人书？或元人书？不可知之，高逸盎然，却在阿堵，山中苦笋亦不可食之。
第五帖
明人小品之佳者，多所谓无名之辈写之，小品尚野气、尚禅气、尚道气、尚仙气，变化腾挪，以小极妙，此中竟大有义蕴，岂西方阎浮老子所能传也。
第六帖
日本人爱吃新笋，绘之以画，咏之以诗；笋汤倍鲜，我国自晋人以下尤爱之，迩愿山灵有临，赐我新竹之笋，不需它物，既此为贤者长生之禄也。
第七帖
中国文化写神高于写形，无论文学、绘画、为人、用事无不在此，因有根本一摄引以人身为一大苦事，其神为道，道即元始之道。
第八帖
从前山中酷暑，必涉涧以避之，涧底覆以松针，味淳入腑，赤身在水，手檠芙蓉之叶，自以为诸贤士大夫当不如我。
第九帖
临一次唐柳公权《玄秘塔》也想自写一神道碑，每写几张就累了，就碑学而言，甚崇《阿育王寺常住田碑》与苏灵芝所写，前者结字真菩萨道，宝光神焕，所谓字字莲花，一字不差，我或能学得几分，最后还是亏在心境上面，只能大叹其佳胜。
第十帖
有人以为儒家是一类奴隶之学，原始的儒家应该不是这样，其实在帝王时代之核心在于完成道统的运化：从《白虎通义》之后，儒家彻底向道家称臣，所谓道立帝、儒立臣者即是，一切帝王的受命必须要通过道家的承认才被认为是正统。
第十一帖
夏日雷雨，乱云电掣，若出龙焉，我感不到恐怖，反而觉的莫名的欣喜，我相信人有前生——幼年的我每在暴雨来时，绝不是象一般人的匆忙回家，却跑到更高的山上，看狂风吹树，慌张的鸟雀归巢，最为有晚明文人落拓意境的一次，立于桥头看风吹野莲，似曾相识。
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