先秦墨家的修身术

天道酬勤，君子自强不息。先秦诸子都将个人修身摆在非常重要的位置。墨家的人生哲学，更是非命而修身，尚贤而崇智，强力从事。

从墨子开始，墨家以“爱”“智”“行”称于世。 爱，即兼爱天下，倡平等人权；智，即研究自然科学，名辨道术；行，即兴利除害，行侠仗义。墨者修身，目标是“为士于天下”，成为“厚乎德行，博乎道术，辩乎言谈”的“贤良之士”。为了达到这个目标，墨家先哲认为，要老老实实地修炼自己。《墨子-修身》篇，提到了墨者修身的一些要点，南方在野分析如下，与诸君共勉。

安身立命置根本（正本清源 先专后博 ）

《墨子-修身》指出：“君子战虽有陈， 而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务博闻。”大意是：君子作战虽用阵势，但士气是决胜的根本；办丧事也讲礼仪，但哀痛是办丧的根本；读书人虽讲究学识，但行动是学习的根本。所以如果连最根本的东西都不能稳固，那就不要致力于旁枝末节的事情；如果连身边的事都没有熟悉，就不要去好高务远；如果连自己的亲人都不能使之依附，就没有必要去搞什么外交了；干一件事都不能有始有终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求什么广见博闻。

在墨家先哲看来,事物或者人最终能够发挥作用的，是他们本质的东西，根本不牢，枝节必危。而一个人要“为士于天下”，就必须首先找到能在社会上安身立命的根本。正本清源，排除杂念，静下心来，专心务本，丝毫不可以浮躁。在自己根本的事业上奋发有为，精益求精，力求做成专家。根本的事情没有做好，就不要同时做多种旁枝末节的事情。否则就像无头苍蝇一样忙这忙那，其结果是碌碌无为。根本不牢，内在虚弱，外面矫饰，徒有其表，那么就背离正道了。

所以墨家修身，最反对的事就是东一榔头，西一棒子，不置立根本，而修剪枝叶。墨者安身立命，修炼自己，力争学有专攻，学有所长，把精力集中于要务，先专而后博。《墨 子·公孟》记载，有几个弟子曾经告诉墨子，既想要从学业，又想要习射技。墨子说：“不能。明智的人一定要做力所能及的事。国士一边作战一边去扶人，尚且顾全不了。现在你们并非国士，怎么能够既学好学业又学好射技呢？”

根据社会的需要，结合自己的爱好与潜质，将自己的精力集中于一点，学有所长。这是个人安身立命的要务，这对现代人，也是很有借鉴意义的。先秦墨家学派中的学者，就个个学有所专，有实用的本领，根本不存在找不到工作的问题。这种修身术，不仅有益于自己，也有益于社会。《墨子•耕柱》记载，学生治徒娱、县子硕问墨子：“行义，做什么最重要呢？”墨子答道：“就象筑墙一样，能筑的人筑，能填土的人填土，能挖土的人挖土，这样墙就可以筑成。行义也是这样，能演讲辩论的人去演讲辩论，能钻研学术的人去钻研学术，能真抓实干的人去做真抓实 干，这样就可以做成义事。”

谦虚谨慎做贤人（以人为镜 结交良友 ）

修身要以人为镜，这是墨子的首创。墨子说：“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”（《墨子-非攻中》）后来，唐人魏征治墨学，发现了这个宝贝，唐太宗李世民将此上升为治国之道，说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 盛世辉煌“贞观之治”，的出现，可谓得益于这个法宝。大唐盛世，墨子遗风！墨家学派这种“人镜”思想在中国历史上非常有影响。

以人为镜， 首先就是要把别人的评价当做反思自己的镜子，多角度全方位认识自己，在倾听中发现自己的不足，促使自己不断进步。《墨子-修身》认为，君子善于明察，从身边做起。若是没有修炼好自己而受人诋毁，那就自我反省，这样既可以减少怨恨又可以加强修行。他人的评价中当然也有谗害诽谤之言，但我们不必不入于耳，也不必出口攻击他人，更不必心存伤害人的念头，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，他们也无话可讲了。——所谓有则改之，无则加勉。

以人为镜， 还要慎重地选择朋友。墨家有《所染》一篇，墨子以染丝为喻，哀叹素丝“染于苍则苍，染于黄则黄”，得出结论“染不可以不慎”，墨家认为不管是执政者还是一般的士人，都要注意当染。后来唐人魏征说“立身成败，在于所染”，继承了这个思想。结交良友，有利于自己的进步，结交恶友，则不免堕落。

有意思的是，《墨子-修身》认为有四种人是不值得结交的：一是无义者，不肯仗义疏财的守财奴，穷的只剩下钱，“据财不能以分人者”；二是无志者，没有追求的庸俗之辈，“守道不笃”者；三是无知者，不学无术，“遍物不博”者；四是无察者，黑白颠倒没有原则，“辩是非不察者”。

以身戴行成大事（有始有终 日新日进 ）

“事无终始，无务多业”。墨家人做事，强调有始有终，切忌始乱终弃。墨家先哲认为，如果能持之以恒地做到上述两个方面，那么我们处理事务的能力就会一天比一天增加，意志就会一天比一天坚强，心中的理想就会一天比一天旺盛。“君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。” 稳扎稳打，每一天进步一点，日新日日新，必定登峰造极。

墨子又告诫他的学生：“志不强者智不达，言不信者行不果。” 没有坚强的意志与不屈的毅力，学识与智慧就必定达不到理想的境界；口出狂言而不信守承诺的人，行动也就必定没有什么结果。成就大事，往往靠的不是智商与狂言，更重要的是坚强的意志与不屈的毅力。对自己的诺言，一定要践行而不弃，最后成功的往往是信守承诺的的行动派，而不是自诩聪明的人。

最后，还有一点很值得注意，墨家是高调做事，低调做人的。墨家做事，“摩顶放踵，利天下为之”，敢做敢拼，以身戴行，有如侠士之独行精神，真的是“义之所 至，虽千人去吾独往！”有如商人之冒险精神，真的是“虽有关梁之难，盗贼之危，必为之”。墨家做人，朴实无华，先实而后名，先质而后文，真是“心辩而不繁说，多力而不伐功”。墨子止楚攻宋，单身入楚，会见楚王，派禽滑厘率弟子二百人立于宋国都城，是谓高调。墨子从楚国归来，经过宋国，到闾门避雨，门卫不让墨子进门，墨子就默默离开，是谓低调。

孙中山说：“只求做大事，不求做大官。”这很有点墨家的味道。

余论：做人要厚道，不要欺世盗名

墨家尚兼爱，认为君子之道，“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”，但《修身》篇告诫道：这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的，“善无主于心者不留，行莫辩于身者不立”。真正的墨者，爱心不竭，体行有加，出言谦逊。“藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。”做人要厚道， 切记不要叽叽歪歪把“大爱”挂在嘴上，夸说自己的功劳。

对那些夸夸奇谈的道德家，墨家先哲告诫道：“言无务为多而务为智，无务为文而务为察” 言谈不图繁多而讲究智慧，不图文采而讲究明白。“务言而缓行，虽辩必不听” 能言善辩而行动迟缓，说的再好，也没人听信。

对那些想出名抢功劳发了疯的人，墨家先哲告诫道：“名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。”“多力而伐功，虽劳必不图。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”

墨子《大取》有言：“爱人非为誉也，其类在逆旅。”友爱天下之人，这并非为了沽名钓誉。名誉就好比途中的旅馆，岂是墨者人生的家园？