三评〈蜗居〉：利益使社会失去秩序

2010-04-30 22:35 作者:麦克

女人失去纯真，男人失去责任，这不仅仅是个人的贪欲与自私所致，也与整个社会的环境与风气相关。我们所处的社会，在许多方面已经失去了正常的秩序，而为各种软规则潜规则所掌控。

一）利益推动所有

古人说得好：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”当今的社会尤其如此，它是靠利益来推动运转的。剧中的开发商陈寺福就是利益的具象化。他的口头禅就是：“大哥，有什么好处呀？”“真的没有什么好处吗？”他与宋思明也不能说没有真正的交情与友谊，他在很多地方还是很够朋友的，为宋思明卖命也是不遗余力的，可这一切都是建立在利益的基础上的。在房地产界，陈寺福应该说是要实力没有实力，要才能没才能，可为什么宋思明会看上他，着力要扶助他呢？这还是出于宋思明自己的利益考虑。他是要为自己找一条财路。他说过：太聪明的，不放心；太笨了，又提不起来。二者相权，他想还是找一个笨一点的，但忠实可靠的好一点。以利益来驱动控制人，这也是当官的秘诀。贪官徐其耀也是这样教子的：“做官的目的是什么？是利益。要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属服从你，是因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远了。”

二）权力决定一切

利益往往与权力相关，权力常常决定利益的走向、分配、使用。这在苏淳莫名其妙入狱这一件事情上表现得尤其明显。苏淳本来是一个老实巴交的人，与世无争，可因一张图纸被人指控犯泄密罪、盗窃罪。他百思不得其解：“明明是自己设计的图纸，明明是自己的创作，居然被称为盗窃，这世道，已经没有天理可言了。”可还有令他纳闷的，没过几天，他又被无缘无故地放出来了，“这一遭走得不明就里，稀里糊涂进去，稀里糊涂出来。”更加奇怪的是：厂里不仅不追究他的罪，还视他为功臣；领导不仅不怪他，反而还提拔他。“反差太大了。以前的卖家贼，现在的英雄。这需要多么大的勇气来承受这种落差啊！一般人还真扛不住。”这一切是为什么呢？是如何发生的呢？原来是权力在起作用，是利益在作怪。最初，他被起诉是公司间利益不均，他被当作了替罪羊突破口；后来，他被释放得提拔是由于权力者介入，两个公司都获得了利益。权力与利益的结合可以翻手为云覆手为雨，根本就没有公理正义原则法则可言，就如贪官徐其耀在给儿子信中的谆谆告诫：“不要追求真理，不要探询事物的本来面目。把探索真理这这类事情让知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。”

宋思明与海藻的关系与权力也不无关系。他运用手中的权力来给陈寺福以好处，陈寺福揣摩他的心思，给他创造了接近海藻的机会。他也运用权力来他与海藻的感情铺路，给海藻家人房子住，后来又为海藻买豪宅、豪华家具，出入豪华场所。这些东西就像一张大网，把海藻网住了，使她难以挣脱。海藻本来与宋思明分手了，可是苏淳被诬陷关进监狱，又让宋思明重新有了机会。他再次运用手中权力摆平此事，让苏淳因祸得福，使苏淳与海萍只有感谢的份，海藻也再次投入他的怀抱。就是说，权力的滥用、社会秩序的失衡也是导致这场悲剧的重要因素。

三）英雄不问出处

对利益的追求，对权力的崇拜，使人们只关注光鲜的外表，而不重内里的实质。宋思明对此有清醒的认识：“原本在光鲜亮丽的背后，就是褴褛衣衫。国际大都市就像是一个舞台，每个人都把焦点放在镁光灯照射的地方，观众所看到的，就是华美壮丽绚烂澎湃。对于光线照不到的角落，即便里面有灰尘，甚至有死耗子，谁会注意呢？”他认识到这点之后，并非要起来反对它，而是随波逐流，与之浮沉。他说：“我始终认为，钱只是一种途径，却不能作为最终目标，做清官容易，不过博得死后的好名声。而做好官难，因为你的职责，不是为了博个后世好听的名声，而是要切切实实做点事情。独善其身，听起来很高尚，其实很愚拙，一个不懂得变通的人，一个不懂得迎合低级趣味的人，是不能在这个世界上生存的，如果世人皆醉我独醒，那么疯的是自己。现在的社会，你不认识人，没有后台，就只有被欺负的份啊！”现在，在社会上也流行一句话：“英雄不问出处。”就是说，只要在现实中、在当下有钱有势，能够呼风唤雨，就没有人管你这些是从哪里来的，也没有人管你如何去运用。

四）横流无人能抗

有钱就是硬道理，英雄不问出处，笑贫不笑娼，娱乐至死，成为这个时代的沧海横流，无人能抗，无人能敌，正如郭海萍所说：“我哪有什么未来，我的未来就在当下，在眼前，那天陪妈妈去逛街，其实我们都不用走，那个人流就推着我们向前走，我想不走都不行，想停下都不行，我当时就笑了，我说这就是我们的生活，来不及细想，没有决断，就这样懵懵懂懂的被人推着往前走，而我青春年少时候的理想上哪儿去了?”

可难道这就是我们的人生？宋思明为这样的人生观念送上了性命，海藻也是九死一生，苏淳与海萍幸存下来，也不得不重新思考。苏淳在问：“为什么我们的人生和梦想都要拴在一个房子上呢!我们所有的努力，所有的期盼都仅仅是一处房子，这样的人生是不是太悲哀了!”海萍也重新思考人生的价值、幸福的含义：“幸福是放心底的东西，是一种信任，愿意生死与共。也许平时并不觉察，但到关键时刻就会跳出来，让你感受。我一直以为我的爱已经被生活磨平了。直到苏淳出事我才知道，我们俩此生就在一条船上了。同甘姑且不说，共苦一定可以。”

最后，郭海萍在送别郭海藻时，谈到巴菲特只投资不投机的理念，还给海藻说了这么一段鼓励的话：“我觉得他这话挺有道理的。我的理解是只要你有信念有追求，只要你坚持，那你一定会比随波逐流要行的远，行的正。就想宋思明，他很聪明，他是非常聪明，也很有才华，但如果他能选择一条正确的路，选择正确的价值观，我相信他的前途会无量的，但他恰恰没有这么做，他恰恰凭着自己的一时聪明，选择了一条投机之路，最终还是随波逐流了。”可是，这是最后的答案吗？谁不是随波逐流呢？难道郭海萍就摆脱了这一潮流吗？她就有真正的信念与追求吗？虽然她最后拥有了自己的海萍中文学院，可这完全是靠她自己的能力吗？即便如此，这能够代表所有人的道路吗？能够代表包括像她妹妹海藻这样人的未来吗？海藻的未来不可知，至少在眼下仍然是寄人篱下。更多的人能够像海萍这么幸运，靠自己打拼获得事业成功、宽宅大屋、家庭幸福吗？我看不可能，更多的人还是买不起房，还是在辛辛苦苦打工，还是实现不了自己的愿望。网上也有网民这样说：“《蜗居》里海萍和苏淳就是贫贱夫妻，由于住宅局促，矛盾不断，海萍从名牌大学生沦为泼妇，为了一块钱都喊叫着要离婚。后来她时来运转，那是剧情安排，大多数贫贱夫妻还是得这样吵吵闹闹、磕磕绊绊地过，搞不好真的离婚也完全可能。”

五）症结出路何在？

那么，人生问题的症结何在？出路又在哪里呢？问题的症结在于：人们不追求超越，也不敬畏神圣，只摔爬滚打在一个平面的世界中。海萍海藻、苏淳小贝们只是想在这个世界求得一席之地，勉强生存；宋思明们也想的只是这个世界，适应这个世界，当然，他们也想为这个世界做点事，博得在这个世界上的好名声。如果仅仅只有这个世界，这个世界成为人的惟一舞台和终极目标，那么，宋思明的说法是值得称道的，或者说任何一种说法或者活法都可以成立。如果这个世界不是惟一的与终极的，那么就有必要对这种说法和种种说法来一番重新思考与评判。而这一思考与评判的基点应该比这个世界更高，那就是超越与神圣的世界。

蜗居不只是一套房子，更是一种生存方式、生活状态。只要我们没有超越的追求、崇高的目标，即使天空做了你家的屋顶，大地成了你家的客厅，你仍然处于蜗居之中。人类的心灵不能满足于蜗居状态，而应该与至高之处的神圣相通相联。关于生活，美国著名作家尤金•毕德生说得好：“第一，生活的内涵远超过家庭、学校及我的居住环境所呈现的事实，找出它的本质并向未知的境界展开探险，才是重要的。第二，人生是一场善与恶的争战，为了最高奖赏——善胜恶，爱胜恨——而战。生命是一种对真理永不止息的探究，人生是一场对破坏生命本质之事及人的持续战。”

幸福是什么呢？又应如何追求呢？幸福不等于美衣美食，不等于豪宅豪车，不等于漂亮的女人、显要的地位、显赫的名声。真正的幸福是内心的平静安稳，是平安。孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”难道颜回不快乐吗？幸福不是追求得来的。幸福是我们在沿着正确的道路追求正确的目标时所得到的报偿。或者说幸福是对责任的报答，对德性的奖赏。一个人最值得追求的不是财富，而是使命；一个人最应该思考的不是幸福，而是你的德性是否配得上你的幸福。当一个人完成了使命，坚守了德性，自然会得到幸福的奖赏。

（有删节）

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