【林旒生专栏】《文成天下》之试论书法

现代中国的书法且无论与先朝比、与韩国、日本比，就是与八十年代也没有办法相比，加上一帮御用学者的努力诋毁，现代中国的书法与其他中国文化的正统一样已经走入最后的毁灭之路，但能不能就此凤凰涅磐中兴再生，这确也是未可知之数。

书法的本身是写字，但文字者受于皇天必然要以礼以发之，否则就是亵渎，因此写字始要心诚而意正，所以凡是金文必然整整齐齐有如兵阵之陈，但又要讲一种造式，如此方有文采，也就是要好看，以今天的话语来说有艺术性，所以本诸中国文字象形的特点，追求高品的艺术表达，以现诸天之相，故此当时的作品无不皇气盎然，总有从先天而至的飞灵秘秀在里面，如日，如月，如云，如凰，如凤，如虬、如螭，如珠、如焰，凡此一一不需我再来做无聊的续论。

中国书法到了六朝的时候，因王羲之等人的创造，有了行书的出现，从此中国书法到了一个未有的高峰，上从帝王下至士大夫皆争好之，此时的书法成了朝野的宝玩之货，名书可以拿来换华屋香车、博美姬芙蓉一笑了；此时的书法繁荣，因此也就形成不同的书风，北方雄猛，南方蕴藉，帝王有帝王之书，将军有将军之书，僧道有僧道之书，名士有名士之书，衍演不一，各抒天籁，俨然龙宫七宝已就大成之域，其实也就是这样，中国书法在六朝已经形成了一个完整的体系，无论其字体、风格、理论、包括对后来者的教习都基本定型，由此发展到隋唐五代宋元明清。

而在隋唐之季中国的武功与文成远播诸国，日本大规模的遣使来学习中国的先進，书法自然也作为文明之殊礼传入日本，因此迄今仍留唐风，书法的学习者甚众，虽为世界工业化强国但犹奉大和故道为立国之本，而其书法的水平也并不低，其先贤之书视为国宝莫不尊藏之。

那么书法到底有什么奥义呢？今天为什么反而在现代的中国步入衰灭的状态呢？

说到底又得提出一个有神论的观点。

因为书法的诞生其实就是上神之所传，以前说苍颉造字夜有鬼哭，这是指中国的文字的确与其他国家的文字不一样，她的包容性极大，表达力极强，这个比较文化学的学者应该有体会，其赋形造句的意境之胜之深之弘，天上天下惟此为尊，而且其书写之妙，因机之变化，由此出神入圣，又岂是以形下之器以论之？与中国其他文化的特点一样，她其实就是一类道的境界了，故而其笔画之间有诸天神意在焉，起笔奋迅或有雷光电火，或有行云流水，或出日月之珠，或横赤城之宫，这个历代诸家的书论早已议论的非常的完备，这里也无需再说；但另外要说的一点就是书法中结字的变化在于作者的心机，由此而看出书法的好坏，如果一个人境在凡夫必然是凡夫所书，必然没有什么味道在里面，如果为大老尊宿所书，必然内境外显寥笔之中神宇自现，譬如今人晏济元前辈，纵然高寿但笔笔无不是内境所化苍劲而清澹，不是少年小子能比，所以作为奉道者运笔自然与一般才子不同，唐伯虎书法有桃花之容也还有人间烟火，而全真子谭处瑞却举动飞升如霹雳之电发，无它，因为大家不在一个境界。

现代中国的文化被中共集团所控制所毒化，中国书法作为先人神意之寄托的道术必然为作为反神者的中共集团所毁灭。虽然表面上也在推崇所谓的书法，但其真神已非仙姿俱失，统统成了中共改造后的私货。再加上西方文化的影响，现代中国书法形虽在而神却亡，作者往往追求变异，甚者把书法作为抽象画，毫无我上国衣冠尊奉至道的文明气象，遑不论与前人比，与今日之日本也相差太远。而且书家之间又因道德之败坏形成恶俗，要么互相攻讦，要么互相吹捧，更有人专门留个长胡子来装“大师”，而最主要的还是造成是非几度的混乱，书法的精髓被蹂躏，人们对书法第一没有了兴趣、第二也不知道如何去欣赏了，此外还有中共学者的竭力诋毁，以为书法不利于国家的现代化建议消灭之，这都造成了这个国家书法的衰灭，其实这就是这个国家逆天叛道的一个开始，天下大乱一步一步的由来，而这些全都是中共集团所要的。

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