唐诗中的羞愧之心
羞愧和善良都是人类最可宝贵的品格。心怀善良，则能够推己及人，将心比心，悲悯贫穷，同情弱小；心存羞愧，则能够严于律已，宽以待人，积善行好，施恩于人。唐代诗歌中就有不少描写“羞愧之心，善良之意”的作品，无论是为官一方、造福于民的官员，还是颠沛流离、生活艰苦的士子，他们的立身行事、接人待物都表现出一种出自良知和道义的善良，出自责任和担当的愧疚，这份善良，这份愧疚，让我们感动，让我们钦佩。
韦应物晚年担任滁州刺史期间，曾给自己的好朋友李元锡写过一首诗——《寄李儋元锡》：“去年花里逢君别，今日花开已一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。”诗歌一方面抒写了对分别一年之久的老朋友的思念之情，另一方面也伤感国运时势，忧虑黎民苍生。写作此诗时，诗人任职滁州刺史仅一年，这一年里，他亲身接触到人民生活苦况，对朝政紊乱，军阀嚣张，国家衰弱，民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。特别是这一年的冬天，长安发生了朱泚叛乱之事，乱贼称帝号秦，篡夺政权，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上打探消息，到写作此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情多么忧虑焦急。于国家而言，京都叛乱，落入贼手，皇上逃难，下落不明；于个人而言，老迈多病，滞留他乡，自身难保，前途茫茫。诗人想辞官归田，过逍遥日子，诗人想念老朋友，共话凄凉，可是他又看到国运危艰，百姓逃亡，他觉得自己有责任来为国家分担些什么，为百姓做点什么，可又无能为力，觉得自己是白拿俸禄，问心有愧啊！换个角度想想，他要是信奉事不关已、高高挂起的哲学，完全可以一走了之，而且保证也不会招致社会上的流言蜚语，但是，韦诗人觉得，他是一位地方官，拿国家俸禄，有责任替国分忧，有义务替民解难，最困难的时刻最需要官员，因此他内心焦急不安，他倍感惭愧。迫于形势，他也许不能做些什么，但是心存善良，心存道义，心存愧疚，对于一个封建官员来说，的确难能可贵。
白居易也是一个颇具菩萨心肠和道义情怀的诗人，从政为官，时刻把目光投向苍生大地，时刻把心思系念底层民众，视人民的痛苦为自己的痛苦，视人民的不幸为自己的不幸，常常把自己的处境与百姓的不幸作对比，进而责问自己，于国于民，建树不多，问心有愧！他的诗作《村居苦寒》就充分流露出一个正直、清廉而又富于责任心的官员的矛盾心理。诗歌是这样写的：“八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤辛苦。顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垅亩勤。念彼深可愧，自问是何人？”这首诗写于元和八年十二月，其间，白居易因母亲去世，离开官场，回家居丧，可谓不在官位，也不谋政事，但是这年冬天他所见所闻的悲惨情景深深地刺痛了他的心，路见不平，不能拔刀相助，也要仗义执言，替农民鸣穷叫苦，问自己良知何在。农民在北风如剑，大雪纷飞的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，他们是多么痛苦啊！可是自己呢，在这样的大寒天却是深掩房门，有吃有穿，又有好被子盖，既无挨冻受饿之苦，又无下田劳动之勤，两相比较，诗人深感惭愧和内疚，以致责问自己，我到底是什么人？言外之意，非常丰富：我凭什么和受苦受难的农民如此不同？他们也是人呀，他们和我应是平等的呀？我为他们做了些什么？又能做什么？他们的不幸和痛苦，有我一个封建官员的责任啊！作为一个封建官员，能够把自己的优裕生活与农民的穷苦不幸作对比，而不是贪图安逸，追求奢华，进而扪心自问，反思不是，何其谦逊，何其真诚，又何其善良！白居易真是一位情系苍生，心怀慈悲的伟大诗人。
杜甫大半生拖儿带女，漂泊西南，日子过得非常艰难，可是你看他的《又呈吴郎》，不能不叫人震撼，不能不令人潸然泪下：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为穷困宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇经常来打枣，杜甫念她无食无儿，可怜巴巴，从不加以干涉，顺其自然，任凭她想什么时候来就什么时候来，想打多少枣就让她打多少枣。后来，杜甫把草堂让给一位吴姓亲戚，自己搬到了离草堂十几里路远的东屯去。没想到这位亲戚非常小气，非常冷漠，他一来就在草堂插上篱笆，禁止老妇扑枣。老妇赶过来向杜甫诉苦，杜甫便去劝告这位吴姓亲戚：你看这位老太太，孤孤单单无食无儿，几乎穷到靠扑枣为生的程度，你不但不帮她一把，反而插上篱笆，禁止她扑枣，你这不是见危不帮，见死不救吗？正因为她一贫如洗，正因为她无以为生，正因为她心怀忐忑，你反倒应该亲近她，关照她才是啊！这年代，兵荒马乱，人人自危，我们和这位老太太一样都是苦命人，生活一样难以得到保障，在关键时刻，互相帮助一下，不是理所当然的吗？看到她度日维艰，楚楚可怜的样子，我恨不得多帮她一把，但是力不能及，倍感惭愧啊！也许能帮她的只是几株枣树，几棵枣子，而你还在为此斤斤计较，真是不该啊。你看杜甫就像一个心怀慈悲，乐施好善的慈善家，只要有可能，他总是想方设法帮助穷人，并耐心劝说身边的人也加入他这个队伍，如果不能帮人一把，他会感到不安，惭愧，总像欠债未还别人一样。这就是伟大诗人杜甫内心深处人性光辉最能触动我们心灵的地方，这就是杜甫大爱无私，仁者深情的有力体现。
浪漫主义大诗人李白在世人的心目中，向来是傲岸不羁，疏狂放浪，尤其是对权贵大胆反抗，无所顾忌，可是，李白在一位农民老妈妈面前，在一位热情善良、厚道纯朴的农民老妈妈面前却表现得像小学生一样谦恭拘谨，羞愧不安。你看他的《宿五松山下荀媪家》，记叙了诗人的一次游山投宿经历：“我宿五松下，寂聊无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”这一天，游山太晚，李白只好投宿山下一位荀姓老妈妈家里，这个夜晚，他感受到了农家劳作的辛苦，他也体会到了统治者苛捐杂税的沉重，尤其令他震撼的是，他还看到了一位农民老妈妈金子一样闪闪发光的心。这位与李白无亲无故的荀妈妈，给陌生的客人李白做了一碗雕胡饭。雕胡，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当作美餐，用来招待尊贵的客人。荀妈妈特地为李白做了一碗这样的饭，而且端进来的时候，老妈妈是跪着呈奉给李白的。在月光下，在银白的盘子里，这碗雕胡饭闪闪发光，老妈妈的热情善良深深打动了大诗人，老妈妈的艰难不易也深深震撼了大诗人，大诗人想到了当年的韩信，韩信年轻时候很穷困，在淮阴城下钓鱼，一个正在漂洗丝絮的老妈妈见他饥饿，便拿饭给他吃，后来韩信被封为楚王，送给漂母千金表示感谢。李白想到，眼前这位荀妈妈就是当年的漂母，荀妈妈如此诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无以报答，更感到受之有愧，于是，诗人再三推辞致谢，实在不忍心享用这一顿山中美餐。你看，这就是另外一个李白，农民老妈妈面前天真可爱的李白，诚恳，谦逊，卑怯，诚惶诚恐，愧疚不安。李白的愧疚不安闪现出人性的光辉，也折射出农民身上纯朴、厚道、友善的美好品性。
同样是置身艰难处境，同样是面对农民的纯朴友善和热情好客，大诗人杜甫也表现得和李白一样愧疚、不安、忧虑、牵挂。杜甫的组诗《羌村三首》描写自己乱世回家的所见所闻所思所感，其中第三首着重写邻里乡亲前来探望大诗人的事情，有这样的句子：“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。”诗中细节 “艰难愧深情”至为关键，回到久别的家里，诗人理应高兴才是，为什么却表现得如此沉重，如此愧疚呢？还是看看诗中描写的内容吧。父老乡亲听说诗人回到了家乡，纷纷前来看望，问寒问暖，关怀备至，而且各自手中还携有家酿；酒色清浊不一，他们感觉很不好意思，但又拿不出什么更好的东西来慰问久别的诗人，连连说酒味淡薄，不好意思，对不起诗人。在如此艰难岁月中还这样重情重义，的确艰难能可贵，民风之纯朴，人心之善良也由此可见。再说，这又是怎样的时代呢？安史之乱，生民离散，天下动荡，农业生产受到严重破坏，贫民百姓，生活艰辛，杜甫妻儿寄居的这个羌村，早已是十室九空，田园荒芜，年轻人都已被抓去当兵打仗，村子里只剩下老弱病残。所以，来探望诗人的只剩下几位老人。面对如此生存艰难的处境，面对如此善良厚道的乡亲父老，杜甫什么也说不出来。这杯酒喝下去，异常艰难，饮酒歌罢，四座流涕。诗人感激父老乡亲的热情好客，同情他们的不幸遭遇，忧虑他们的生存处境，可是无能为力，毫无办法，自己仅仅是一个出门在外的白面书生而已，于是，诗人感到不安、惭愧，深深地愧疚，甚至让人感觉到，这杯酒来之不易，掺和血泪，诗人喝不下去，诗人似乎觉得自己对不起眼前这些贫困而可敬的人们，似乎他们的不幸有自己的一份责任，似乎因为自己未尽到责任而让他们受苦受难。这就是杜甫，心忧百姓，心念安危，苛刻于己，悲悯于人，多么仁慈，多么善良的胸怀！把不属于自己的责任当作是自己的责任，把不属于自己的痛苦当作是自己的痛苦，并为此深感惭愧，总想为父老乡亲做点什么，但又什么也帮不上，除了写几句话，流几滴泪以外。这就是杜甫，心存良知和道义，怀抱同情和悲悯，关心弱势，呵护贫穷，用手中的笔抒写不平等、不合理的现实，让更多的人知道，让更多的人来关注。笔者每每天真设想，现代官场，为官若能人人皆有老杜菩萨心肠，人民的日子不知有多幸福。
杜甫、李白、白居易、韦应物告诉我们：人之伟大，事功显赫，学问渊博是一端；才华横溢，能力高强是一端；但是，无论地位高低，业绩大小，学问深浅，只要心存道义，心存善良，心存愧疚，时时悲悯苍生，处处关爱贫穷，那么，他就是伟大崇高的人，他就具有善良高贵的灵魂。
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