评委主席李有莆再谈神传文化中的文丶武丶道德

2009-07-15 21:46

第二届全世界华人武术大赛将于今年八月在台湾进行初赛丶十月在纽约举行初赛丶复赛和决赛。本次大赛评委主席李有甫强调，大赛宗旨就是弘扬和归正中华神传文化丶道德。真正的归正和弘扬中华传统武术和武德。李有甫在接受采访时，用早年习武时的小故事阐述文武道德在武术界是如何展现的。读来对习武爱好者很有启发和帮助。

归正和弘扬中华传统武术丶武德是我们的目的

真正的传统文化就是从久远年代流传下来的文化。李有甫说：传统还是要传统，这里包括了传统的武术丶风格和特点，是久远年代流传下来的，而不是那些新的丶改变了的丶扭曲的丶变异了的，不要这些，这就是我们的目的。归正是因为现在的武术已经失去了原来的内涵，比如它讲究一些体操的丶杂技一些方面的东西，根本不属于武术，而真正久远年代流传下来的传统的东西，很多年轻人不知道了丶遗失了。我们要把它找回来，归正所有不正的，归正他。

传统武术包括武术和武德

李有甫说；武术是用来制止邪恶丶制止暴力的，不是用来行凶杀人丶打架斗殴的。" 能够制恶，武术的技术，技巧一定要高于它，制止一定要高于暴力的技术，用来保护善良丶止恶扬善是武德的一个表现成分。"

"用于抗暴丶止恶扬善就是武术的武。武术与武德本身就是连在一起的，因为神传文化要求人有道德，文丶武丶还要有道德。"如何表现？李有莆讲了一个小故事。

我的老师陈继申早年在山东，很多人都知道陈老先生有功夫，很高，有本事。有一位国内的教练丶从他原来的老师那听说过，‘陈老先生很有两下子，‘就让他的老师写了一封信介绍他去学。教练去了之后想先试试这陈老师功夫高不高，就说：我可以跟您试试手吗？陈老先生说好，两人就去了济南的大明湖。

大明湖的风景非常美，他们在树林里找了一块儿空地比起来了。陈老先生说：你先出手吧。这个教练开始了。可是，他无论怎么打都打不着陈老先生，打了半天丶累得全身大汗也没打着。陈先生问：还打吗？回答：不打了。但是心里不很服气说：那你也没打到我。陈老先生说：那好吧，你把外衣脱了。教练穿的是白衬衫，脱下来后看到后背两个脚印，打成十字，交叉在背后。

陈老先生在他背后打了两个脚印，但是他自已都没有感觉。李有莆说：那分寸掌握的非常好。踢到后心上的脚印，重了可伤身丶致命；轻了可能被打者还会不服气。这样教练服气了，说：老师的功夫真高，打过来都不知道，那要伤人是很容易的事。

李有甫说，陈老师表现出来的不仅是功夫高，武德也是很高的。出发点是爱护学生，他才能不伤害学生。反过来，有的老师就不是，打学生，有的打的很厉害。比如有的学生跟老师学擒拿，‘老师'一出手，一拿真象是要把手腕拿下来，把手腕拉的很肿。他要显示，要学生听他的丶服他。

李有莆强调：老师要教人武术，首先必须要有好的武德，把好的武德继承下来。要讲给徒弟�听，要教。有的观念认为我不打他，他对我不敬重，不知道我的厉害。有的学生认为这个老师会打人，就是好老师。其实这个观念就是错的。‘武'是用来止恶的，不是用来作恶的。中国历来就有这种传统的思想，传统武德。

传统武德，技术方面功夫高低就看：我不但能让你不伤害到我，还不伤害你丶让丶退让。所以武术和武德是不能分的。

想学功夫，要吃苦还要有悟性

比如，有的老师教人，只教一招‘踢腿'丶或让你练‘站桩'几年下来也没教什么。有的学生就想‘他不教'，没教点独招丶绝招。李有甫解释说：其实这就是师傅在考验你，看你能不能吃苦。其实这种枯燥无味，很累。像站桩，站得全身发抖，没有点毅力根本站不住。踢腿也是一样，很苦很累很枯燥。就是用这种方法提高他的承受能力丶提高他的心性。这是一种考验吧。

他说，想找一个好的老师这也是一方面吧。有的老师不一定很出名，其实‘有名的名，不一定是明白的明'。这也是有人知道，有人能了解到。学生的悟性也很重要。要多观察和思考。

什么是悟性？悟性，在修炼界讲的是对法的理解能力丶体悟丶领悟等。而在一般武术界讲的悟性，就是对师傅讲的可以理解丶察觉一些吧；比一般人，能领悟一般人理解不了的，能超脱出来。

师傅找徒弟多是讲的修炼上的事情。有的师傅是有功能的，他能看到这个徒弟的根基呀丶因果一类的事情，看这个人业力大不大，他可不可以教。在武术方面很多没有这么高深的功夫，他就是靠考验。教一大帮徒弟，看谁能吃苦，看谁心性比较好比较高的，就教谁。多少年下来，他教一二个；也有用一二件事来考验的。即，这人心性怎样，他能不能吃苦？李有甫说：这两点很重要，能吃苦丶悟性高，他要求自已做一个好人。

李有甫年轻的时候学武，几年下来就练一套动作。李有甫说他当时也很盼着老师能教他新的套路，每天都想‘老师今天一定教我新的'结果还是没教，几年下来还是老的套路，但是老师每次都能耐心的告诉：还有哪些地方做的不好，哪些地方应该怎么练。他把一拳一脚通过动作都细腻的表现出来。"他做的好，我当然要学"，李有甫说。时间长了，到一定时候，就能看出来，在后来的比赛当中，就能看出来自已确实提高不少。也得到老师等前辈的高度评价。

出发点是善，点到为止也是武德

在武术界，老师教人有一招，就是一招一式把你教会；不教人也有两种，一种是就是不教；一种是什么都教，今天学这，明天学那，什么也没有学会学精。这是不教人的昭。李有甫希望有志学习武术功夫的人千万不要朝三暮四。

"年轻人都有好胜心，练武功丶比赛，就是想取胜丶想赢。这个心到一定程度就不好了。比如，好胜，能赢就可以了，有的：就出手比较狠；有的就比较善丶就点到为止。其实，点到为止就是武德。"

"我的老师过去是武术学会的负责人，去到各地参加各种大型活动，各地都有很多武术行家，有时去了有的出手很狠丶也很快。他经常的做法是把对方制住，制住以后可以打，但是他不打，这就是武术它武德体现的地方。能制住对方，已经表明其功法功夫高于对方了，高于它但不打他丶不伤害对方，表现的是很高的武德。"

"我年轻时也有年轻气盛时，有时想起来也觉得后悔。比如同学之间练习，动作都很快，出招解招，而后再出招对方解丶丶丶；有时对方突然不按规矩，出狠招，"李有甫说：遇到这很气有时也出重手，想摆平他，但容易伤及对方。因为同学之间练习，我一般都是点到为止，所以老师才教我很多，经过反思丶提高知道出手重了不好，满足了好胜心了，但是容易伤人。

李有甫研究生毕业后教学生时，也遇到牛高马大的学生要和他一比高低的。"当时，有个学生非常会打斗，曾经一人打败八人。老师在人看来不怎莫高大，一天这位大个个子高学生提出要和老师比试比试，我说行呀。他先出拳，拳打，怎么也打不着；他说，那我脚踢，还是踢不着；他说，那我就拳打脚踢吧。于是他就拳打脚踢，还是打不着。我当时看他越打越急，老打不着，全班学生都在看，他已经动了气了。我出手点了他头上的穴，他一下愣在那，不打了。以后对老师特别佩服和尊重。他因生长在单亲家庭，从小很苦，总受人欺负内心变态，人本质并不坏，所以，我还是一样教他。

传统武德讲涵养讲守德

武艺高深是用来止恶的。行家一出手，便知有没有。其实，李有甫说：有时行家确实不用出手，他用一些方法就能知道对方高深？"天津有一个国术馆馆长，叫薛甸（音译）。薛甸的功夫很高，他也常常跟我师傅切磋武艺。一天他们正在喝茶，一个国术馆学生跑进来说‘老师不好了，有人来踢馆来了'。这人来了也不说话，上手就拆房，左手进墙拆砖丶右手进墙毁砖，来势很猛丶速度很快。说罢，老师和薛甸赶到国术馆。那人还在拆。薛甸说，进来吧。那人一看馆长来了，就跟随进了房间，各坐八仙桌左右。徒弟拿了两个大玻璃杯，倒上白开水。来者不说话，用手一拍桌子，玻璃杯碎丶水洒一地。

薛甸看后也不说话，把手放在杯子上，手向上一提，（李有辅做了各姿势，将手提过头顶约一尺高）水跟着被提了起来，手一放水又回到杯子里。那人看了，站起来就走了。从进来拆房到出门，来人没讲一句话，就是用招儿说话。

武侠小说里的百步穿杨丶遁入另外空间，一会儿又出现了等功夫是有的，李有甫说：那一般是功能，像刚才讲的水可以提起来丶又放回去，就是功能了。有功能就可以进入另外空间。它不是靠打靠身体的运动来解决问题的了，他有功能在另外空间。这已经就是超长了，这些人也是靠修心提高而升华的，那也是武德。武德高才行，武德不高他不会有这么高的功夫，师傅都要教的。遵守武德也有很多严格规定的。

有的人学了高功夫，也有变坏的，那功夫也就随之而去了。早年山东有一个人20多岁功夫很高的武术教练，可以一掌击碎石碑。小时候比较纯很快就修上来了，走入社会就不行了，脾气很坏，比武出手很重经常伤人，有时还去不好的地方为所欲为。20几岁就得重病死了。这都是因果吧。李有甫说，有了武功千万不能做坏事。

武术丶内家功丶外家功丶修炼丶丶丶，是什么关系呢。李有甫说：修炼有内外兼修的，像传统道家就是这种修法；古代张三丰的太极就是内外兼修的。最重要的是他是修心性为主，有心法，他就可以修的很高。心性是对修炼人的一些要求丶一些方法。比如怎样守德丶怎样吃苦丶消夜呀，去掉一些执着心呀等等，每个法门不同丶要求有所不同。提高上来，他的功就能提高上来。

武术里有内外兼修的东西，可以提高到一个层次，但是他不是修炼，他还不一样，没到那个境界。中华传统文化不同层次丶有修炼的文化丶也有普通人的文化，从上到下是贯穿下来的，"不同层次有不同层次的法"。

武术大赛的评判标准评判标准。大赛评委主席李有甫先生说：按照传统的，比如手眼身法步，内外合一丶他的劲力呀，他的功夫呀，都是按照传统的各门派本来的要求来做评判。对参赛者的要求，不管你练了什么，参加比赛就的按照传统的套路丶特点。

大赛的项目丶比赛要求：大赛网站的章程里都有，这些都是比赛范围。还有兵器的比赛，长短剑棍丶丶丶等。今年取消了太极犬项目的比赛。因为，太极拳在久远年代当中流传下来以后，已经失去了古老的张三丰创立时的内涵，而且各门派要求又不一样，所以这次没有把它列入比赛。

至于每一个人只报一各项目，李有甫说，他的好处是，每个人可以把他最熟练的，领会最深的，最精华的东西表现出来，这样减少了重复和雷同。他说，行家一出手便知有没有，因此只要表演一套就可以了。

在评判中没有采取‘去掉一个最高分，去掉一个最低分，取中间值的做法‘，李有甫说：取一个中分是体育比赛的方法，对具有传统的高深武术，高深功夫不适用。传统武术比赛评判用懂的师傅，用他的道理来评分更为合理。

他说，真正有高深功夫的，他表现出来是跟大家分享丶是展示丶提倡或他表现的是让大家喜欢，对名利并不执着，内心不平，正是考验武德。在意的人本身技术并不一定很好，我们评判秉持公正希望选手放心，把心态放平。希望通过这次大赛真正归正和弘扬中华神传文化和道德，真正的归正中华传统武术和武德。