编者按：传统武术是中华神传文化的一个瑰宝，现在中国大陆产生的所谓的新武术，强调表演性，缺乏实战性，更没有修炼的内涵。定于今年下半年开赛的第二届《全世界华人武术大赛》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以继承中华传统武术精华﹑促进交流﹑弘扬中华神传文化﹑提高武术技艺和武德为目的﹐通过中华传统武术比赛﹐展现中华文武道德的传统理念。"那么，什么是传统武术呢？被誉为"中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者" 李仲轩老人口述的和与之相关的文章，希望对我们认识什么是传统武术有所助宜。
开武馆，这是民国出现的形式。在这之前，中国民国要么是禁武，要么是拳团， 就是操練一点实战格斗，目的也只是为了对付土匪，離武术的精深处较远。凡是 武师真传的，人數一定不会很多，三五个人，才能忙得过來，教得透。
广收门徒，往往就会出现「教拳的多，传功的少；讲招的多，传理的少」的情况。 其实，这不是武师们不实在，而是因为功、理是很「身体化」的东西，得身教方 能体会得出，讲则讲不明白，靠着在練武场上喊几句口诀，即便是古代秘传真实 不虚，做学生的也很难体会。
禅宗宣扬「以心传心」，就是这个道理。要打到学生心裡去，一下子激发他，「以 口传口」是不行的。我们年轻时（二十世纪二三十年代）的武术书，你们看了后， 有没有发现一个奇怪的现象？就是总用「口令」來标示动作，或是标榜「可用于 军营練兵」。
那时民族危机，国外侵略，武术界的口号叫「强国强种」，希望能为国出力，训 練部队上阵殺敌，所以许多拳种在教授时一切趋于简化，向往能一教七八百人， 一蹴而就，速成。
我的老师尚云祥（尚升，字云祥），是个外柔内刚的人，处世精明，不受人骗， 可同时又很理想主义。我认識他时，他已八十出头，仍时常像青年一样爆发很大 热情。他很爱国，盼望国家打胜仗，教形意拳时，企图一說，听的人转身上战场， 就能用上。
形意拳传說起源于岳飞，本就是南宋时代用來训練士兵的。一定要让形意拳在现 代发挥军事作用--当时老一辈拳师都在动这份脑筋。練武术的都爱国，当时管 武术叫「国术」。李存义說：「形意拳叫国术，就要保家卫国。」
李存义本身就亲自上战场，当国术馆馆长时一直琢磨形意拳的军体化和速成法。 尚云祥延续李存义的道路，接着向这方面尝试，晚期所教的拳有了简化的倾向。 他这个「简」不是简化拳招，而是想，說一句话，片刻间便令人功夫上身。
后來发现不行，因为每一个人的身体素质，智商悟性良莠不齐，内家拳的要点不 在拳招，在于「神气」--这种非常靈性的东西，不是动作，无法按照「口令」 操习。而且简化之后发现对人的悟性更高，学起來更难。训練战士，还不如按部就班，繁一点好。
虽然此路不通，尚氏形意没有成为「军体拳」，却从此形成了一种教学风格，拳 理一语道破，发挥身教的刺激性。言教总是用众多的比喻，搞修辞，让人听得津 津有味，身教则干脆俐落，一个眼神，比划一下便令徒弟悟进去。学武还是要重 身教，也正因为重身教，所以有些行为与禅相似。
禅宗有「话头」，就是突然一句话把人整个思维都打亂，就开悟了。这个「话头」 从书上看，没有用，得真人和真人地冲突。尚式形意也有这种「给句话」，这句 话本身可能有意义，可能也没意义，就是为了刺激。
先举一个有意义的。有一个跟日本人打过仗的军官（忘记叫什么，很有名的一个 人），是个彪形大汉，会使双刀，听說尚云祥研究一种能够速成的拳术，就來拜 访。
他是真正上过战场、肉搏过的人，虽然只是粗通拳脚，但这种人反应极其敏捷， 一般練武的人对付不了他的，这就是「上一次战场，抵十年功夫」的道理。他一 副生龍活虎的劲头，周围有什么动静，他脖子本能地一机靈，视线就对了上去， 真跟野兽一般。
他为自己的反应能力很得意，說：「我这怎么样？」尚云祥說：「很不一般。但你 这，反应是反应，反击是反击，没用呀！」他很不服气，尚云祥說：「我教给你 一个反应和反击在一块的法子，好不好？」
尚云祥就对他說了一句话。听完了这句话，军官就服了，說这个法子太好了，用 到战场上，孬种就成好汉了，非要每个月发尚云祥一份军饷，尚云祥没要。但那 个军官还真给尚云祥发了三、四个月的军饷，退回去又送來，最后一个月是从南 方寄过來的，那军官后來也许战死了也许落魄了。至于那三、四个月的军饷是军 官个人付的，还是国家部队上给尚云祥设了个编制，就不清楚了。
尚云祥对军官說的这句话，是有确切含义的，是个窍门。形意拳有練法、打法、 演法（表演）三种变化，尚云祥說的这句话属于打法。一个军人上了几次战场， 对于实战肯定比常人領悟得多，但形意拳的打法，是经过了近兩百年，几代人， 上万次比武积累出來的经验，比一个人几次实战的经验肯定要高超，确实有道 理，所以能让那个军官一下子就折服了。
也正是因为那军官自身有体会，所以一点就透，說给練了十年形意拳的人，可能 都没这效果。不过形意拳的打法，属于用，其中窍门說上十分钟，就都說清楚了，不是功夫，只能說是技巧。有功夫上身，才是武术。光把形意拳的打法，用到战 场上，拼一会刺刀还管用，因为比敌人巧，但上战场时间一长，就不是拼招了， 而是拼体能，就必得有功夫。
就是这个问题解决不了--如何让功夫迅速上身，，一下子教会许多人？前辈拳 师忧国忧民，是在很费心地想这个问题，不是造成个「速成」的幌子骗钱。我可 以肯定地說，功夫是不能速成的，能速成的是打法，但没有功夫，只有打法，也 就只能欺负欺负普通人，上不了台面。
尚式形意追求「功夫速成」，但也要慢慢地練。俗话說「太极十年不出门，形意 一年打死人」，練太极拳，要像煮中药似的，让药性慢慢发挥，功夫最终才能有 大的成就。形意拳犹如煉钢似的，一开始要猛火急烧，把铁矿杂质都去掉，所以 得猛練。
可是有没有仔细想过，猛練，練的是什么？
形意拳姿势简单，五行十二形，一个下午就能学会，为什么开始时，一个劈拳要 練上一年（天资绝佳又正好处于 16-24 岁青春旺盛期的人，也要練上 4 个月）？ 肯定不是練姿势，不是練打法，不是練发力。
形意五行拳的顺序，是金木水火土，对应上劈崩钻炮横，为什么首先要練劈拳？ 不会因为它正好处于五行的第一位。为什么刚練劈拳的时候，最好能三四百米一 路打下去，要这么开阔的空间？練好了劈拳，为什么自发性地就会打虎形了？
練成劈拳后，按照五行的顺序应该練崩拳了，但为什么要接着練钻拳？钻拳的步 法为什么是螺旋前进？不从技击，从健身的方面想想？崩拳的「崩」字怎么解释， 就是一崩劲吗？其实崩拳的妙处在于张驰。
全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部 24 篇文章和在李老去世后才得以发表 的遗作五篇，以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》，总计 30 篇。分为尚式形意、唐传形意、薛颠象形术和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类。
6.以尚式形意解「拳禅合一」(3)
开武馆，这是民国出现的形式。在这之前，中国民国要么是禁武，要么是拳团， 就是操練一点实战格斗，目的也只是为了对付土匪，離武术的精深处较远。凡是 武师真传的，人數一定不会很多，三五个人，才能忙得过來，教得透。
广收门徒，往往就会出现「教拳的多，传功的少；讲招的多，传理的少」的情况。 其实，这不是武师们不实在，而是因为功、理是很「身体化」的东西，得身教方 能体会得出，讲则讲不明白，靠着在練武场上喊几句口诀，即便是古代秘传真实 不虚，做学生的也很难体会。
禅宗宣扬「以心传心」，就是这个道理。要打到学生心裡去，一下子激发他，「以 口传口」是不行的。我们年轻时（二十世纪二三十年代）的武术书，你们看了后， 有没有发现一个奇怪的现象？就是总用「口令」來标示动作，或是标榜「可用于 军营練兵」。
那时民族危机，国外侵略，武术界的口号叫「强国强种」，希望能为国出力，训 練部队上阵殺敌，所以许多拳种在教授时一切趋于简化，向往能一教七八百人， 一蹴而就，速成。
我的老师尚云祥（尚升，字云祥），是个外柔内刚的人，处世精明，不受人骗， 可同时又很理想主义。我认識他时，他已八十出头，仍时常像青年一样爆发很大 热情。他很爱国，盼望国家打胜仗，教形意拳时，企图一說，听的人转身上战场， 就能用上。
形意拳传說起源于岳飞，本就是南宋时代用來训練士兵的。一定要让形意拳在现 代发挥军事作用--当时老一辈拳师都在动这份脑筋。練武术的都爱国，当时管 武术叫「国术」。李存义說：「形意拳叫国术，就要保家卫国。」
李存义本身就亲自上战场，当国术馆馆长时一直琢磨形意拳的军体化和速成法。 尚云祥延续李存义的道路，接着向这方面尝试，晚期所教的拳有了简化的倾向。 他这个「简」不是简化拳招，而是想，說一句话，片刻间便令人功夫上身。
后來发现不行，因为每一个人的身体素质，智商悟性良莠不齐，内家拳的要点不 在拳招，在于「神气」--这种非常靈性的东西，不是动作，无法按照「口令」 操习。而且简化之后发现对人的悟性更高，学起來更难。训練战士，还不如按部就班，繁一点好。
虽然此路不通，尚氏形意没有成为「军体拳」，却从此形成了一种教学风格，拳 理一语道破，发挥身教的刺激性。言教总是用众多的比喻，搞修辞，让人听得津 津有味，身教则干脆俐落，一个眼神，比划一下便令徒弟悟进去。学武还是要重 身教，也正因为重身教，所以有些行为与禅相似。
禅宗有「话头」，就是突然一句话把人整个思维都打亂，就开悟了。这个「话头」 从书上看，没有用，得真人和真人地冲突。尚式形意也有这种「给句话」，这句 话本身可能有意义，可能也没意义，就是为了刺激。
先举一个有意义的。有一个跟日本人打过仗的军官（忘记叫什么，很有名的一个 人），是个彪形大汉，会使双刀，听說尚云祥研究一种能够速成的拳术，就來拜 访。
他是真正上过战场、肉搏过的人，虽然只是粗通拳脚，但这种人反应极其敏捷， 一般練武的人对付不了他的，这就是「上一次战场，抵十年功夫」的道理。他一 副生龍活虎的劲头，周围有什么动静，他脖子本能地一机靈，视线就对了上去， 真跟野兽一般。
他为自己的反应能力很得意，說：「我这怎么样？」尚云祥說：「很不一般。但你 这，反应是反应，反击是反击，没用呀！」他很不服气，尚云祥說：「我教给你 一个反应和反击在一块的法子，好不好？」
尚云祥就对他說了一句话。听完了这句话，军官就服了，說这个法子太好了，用 到战场上，孬种就成好汉了，非要每个月发尚云祥一份军饷，尚云祥没要。但那 个军官还真给尚云祥发了三、四个月的军饷，退回去又送來，最后一个月是从南 方寄过來的，那军官后來也许战死了也许落魄了。至于那三、四个月的军饷是军 官个人付的，还是国家部队上给尚云祥设了个编制，就不清楚了。
尚云祥对军官說的这句话，是有确切含义的，是个窍门。形意拳有練法、打法、 演法（表演）三种变化，尚云祥說的这句话属于打法。一个军人上了几次战场， 对于实战肯定比常人領悟得多，但形意拳的打法，是经过了近兩百年，几代人， 上万次比武积累出來的经验，比一个人几次实战的经验肯定要高超，确实有道 理，所以能让那个军官一下子就折服了。
也正是因为那军官自身有体会，所以一点就透，說给練了十年形意拳的人，可能 都没这效果。不过形意拳的打法，属于用，其中窍门說上十分钟，就都說清楚了，不是功夫，只能說是技巧。有功夫上身，才是武术。光把形意拳的打法，用到战 场上，拼一会刺刀还管用，因为比敌人巧，但上战场时间一长，就不是拼招了， 而是拼体能，就必得有功夫。
就是这个问题解决不了--如何让功夫迅速上身，，一下子教会许多人？前辈拳 师忧国忧民，是在很费心地想这个问题，不是造成个「速成」的幌子骗钱。我可 以肯定地說，功夫是不能速成的，能速成的是打法，但没有功夫，只有打法，也 就只能欺负欺负普通人，上不了台面。
尚式形意追求「功夫速成」，但也要慢慢地練。俗话說「太极十年不出门，形意 一年打死人」，練太极拳，要像煮中药似的，让药性慢慢发挥，功夫最终才能有 大的成就。形意拳犹如煉钢似的，一开始要猛火急烧，把铁矿杂质都去掉，所以 得猛練。
可是有没有仔细想过，猛練，練的是什么？
形意拳姿势简单，五行十二形，一个下午就能学会，为什么开始时，一个劈拳要 練上一年（天资绝佳又正好处于 16-24 岁青春旺盛期的人，也要練上 4 个月）？ 肯定不是練姿势，不是練打法，不是練发力。
形意五行拳的顺序，是金木水火土，对应上劈崩钻炮横，为什么首先要練劈拳？ 不会因为它正好处于五行的第一位。为什么刚練劈拳的时候，最好能三四百米一 路打下去，要这么开阔的空间？練好了劈拳，为什么自发性地就会打虎形了？
練成劈拳后，按照五行的顺序应该練崩拳了，但为什么要接着練钻拳？钻拳的步 法为什么是螺旋前进？不从技击，从健身的方面想想？崩拳的「崩」字怎么解释， 就是一崩劲吗？其实崩拳的妙处在于张驰。
第二届新唐人全世界华人武术大赛网址为：http://martialarts.ntdtv.com
- 关键字搜索：
- 尚式
看完这篇文章觉得
排序