世纪初，延续十多年前的感性时代风潮，在江泽民利用中共机制迫害法轮功之后，国寨女性终于被感性男人牵着走出传统伦理王国。
一位女人大胆放言，说她"是一个崇尚感觉的人"，可以为了一瞬间的温柔、安全、浪漫等付出她的所有，也可以因为厌恶、蔑视、颓废等感觉，"放弃现在已经拥有的东西。"这位女性大胆裸露了心灵情感层面的感性美，比林黛玉和薛宝钗无疑更率真有自我。但她由女性而女人的成长历程显然还没完成，明显欠缺理智思考。一个男人爱着她，包容她的任性、冷淡......她却因为不爱他，"不用去体会他的感受"，不去享用她的幸运，更不屑"很辛苦"地去慢慢爱上他和他结婚，共筑爱巢，正常地享受婚姻家庭所能够给她的安稳的幸福。尽管她说女人可以为安全的感觉付出一切，而她却为浪漫的感觉甘愿做情人，明知道终有一天她会离开那个人，也要 "不枉此生"地"去体会一下爱一个人的感觉" ，舍弃跟爱她的人结婚成家的安全感。
不用去跟踪采访这位女人，悲剧就像吸毒者似的注定。她自恋充盈 自律缺乏，挡不住眼前的浪漫快感就像小孩子面对挡不住椰奶的"椰风"一样。如此女人，当法轮功学员讲真相讲到她那里的时候，很可能就会喊"干嘛跟我说这个？"这悲剧是中共党文化带给女人和男人的共同悲剧：感性主宰理性，缺少思想素养。
2002年，一项历时一个月、共10857位18至45岁的女性参与、着重于女性私密情感和生活的网上调查显示，88%以上的女性还是期待成熟稳定的婚姻或两性关系，主动选择有"安全感"的男性。
其中接受调查的西北大学硕士程小姐，独闯北京时成了《京华时报》的一名记者。她干得很卖力，却很不顺心。但当她把烦恼和痛苦告诉她在曾经花前月下卿卿我我三年的他时，长途电话那边的他却比她还要显得紧张，一声声的细心呵护令她感动不已。于是，在她来到《中国大学生》杂志社工作并稳定下来时，她就把该社为她争 取到的进京指标让给了今年刚毕业的心爱的他，为了他能在她身边分忧。她坦率地说，她"只是很在意他给我的感觉。"
显然程小姐把个人感受放在情感追求第一位，这与上个世纪八九十年代女性大多以量化、物质化标准来衡量异性伴侣已有很大进步，却依然在崇尚感觉的潮流中，只是由崇拜感觉对象移到崇拜感觉本身。选择男性标准的这种变化，对那些有房有车有人品却想包二奶的男性明显不利。其实这不过是五四新文化运动后登场的感觉至上的女性情感电影在中共纵欲时期的再拍。而这时候一些法轮功女学员却在为她们的纵情感受遭受警察的酷刑和性虐待。
跟 "安全感"和"感受性"齐头并进成为主流的，还有"要主动"、"要尊重"、"要享受"、"要快乐"等崇尚感觉形式。传统性伦理论上"女人性被动"的卑位美学，在女性个体意识觉醒的条件下，越来越解说不通了。调查显示，多达70%的女性在性爱感觉不好时，会立即主动与爱侣沟通并婉言拒绝，也会积极主动地让丈夫兴奋以享用自己的温情或激情。
跟秦汉皇朝以来两千多年传统下的中国人相比，21世纪的国寨人质的追求更个性化了。无论男女在世俗生活里的追求，都赶上15、16世纪的意大利人了。当代大众传媒里宣扬的娱乐意识，基本上可以叫做党国的文艺复兴意识。88%的现代都市女性期待成熟稳定婚姻或两性关系，实质上是女性文化潜意识里（传统文化赋予）的卑位情愫的残存，而七成以上的城市女性在两性生活中表现积极主动，则是意识层面西文化的平等观念向男人的性霸权传统发起强力的挑战。
女性积极主动寻求自我欲望满足，既是男性跟着感觉和感受走的时尚激发来的，又根植于人性之中。"妹妹你大胆地朝前走， 莫回头！"电影《红高梁》西北农民的吼声，真切回应的却是都市女人："哥哥你后面快来呀，嘻嘻嘻！"如果说"以人为本"在官方还是骗人的口号，但在民间性情生活中却已非常落实到位了。女性主动与男性共享性愉悦的欢乐，婚姻超越家庭伦理奠基于两性感觉上。
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