在中国有权人儘管不多，但基本上也都是有钱人，这里美其名「龟老爷」。在中国，如果你龟孙子不接受龟老爷领导，他就敢不让你当龟孙子----龟孙子比龟奴隶有地位，有好处。若你看到一些有钱人是怎麽破产和家破人亡的，找原因，多半是他们丢了政府这个保护伞。
有权人可以闯红灯，以国家的名义，以人民的名义，得自己的好处，却从来不以自己的名义，就连受贿也都是以别人的名义。而且他们不顾什麽前车之鉴，只能说那些龟老爷、龟孙子运气不佳。
有权人可以卖官，可以弄权，可以伤天害理，就是不愿意让人民得好处，就是不愿意自己的权力从何而来，自己的花费从何而来。
有权人天天上电视、上报纸当演员，当明星，本来就是假事一桩，他却演得比真的还像，说假话不打草稿，张口就来，做假事还有电视台录影，而且从来没有人揭穿他满嘴谎言。因为媒体就是为他服务的，叫做官员的喉舌。
有权人勾结有钱人，有钱人利用有权人，当他们把互相利用和勾结转化为互相欺骗和互相仇恨的时候，问题就出来了，个个都成了杀人犯和恶棍。本来他们就是。
有权人为什麽非要在公开场合摆出一副公正廉洁的模样呢？你贪了一点，占了便宜一点，利己不损人不好一点吗？你少做点坏事，也可以原谅，但你怎麽又贪又恶呢？好话说尽，坏事做绝，拿公权当私权，拿国家利益为私人利益，拿人民当随时践踏的草芥，你这样的中国特权社会主义，难道真的是可以多维持几年吗？
老黑格尔说，中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重複而已，任何进步都不可能从中产生。这话多有道理啊，不要以为有包公的时候就有好皇帝，有魏忠贤的时候皇帝就成了坏皇帝。这里面的原因很多啊，中国特权社会主义就是皇帝国舅主义，就是官僚资本主义，就是极权主义，就是马克思列宁主义，就是毛泽东思想邓小平理论三个代表主义。
再从网上看100年前的对话，中央电视台先「意外」播出后来被禁的电视片《走向共和》中孙中山与康有为的对话，就知道中国和中国有钱人有权人奴役无权人无钱人的病症在哪裡了：
孙中山：大清国人人有病。康有为：什麽病？孙中山：愚昧之病。康有为：愚在何处啊？孙中山：被奴役着却以为自由着，从来不知道平等为何物，不知自爱也不懂爱人。一句话，奴才不知道自己是奴才。康有为：病根何在？孙中山：这就多了，四书荼毒生灵，五经钝化人心，三纲生产奴才，五常捆绑性情，这是文化之病；普天下之大众，食不能果腹，衣不能暖身，而王爷大官，骄奢淫逸，盘剥不止，这是经济之病；所有这些病症都是一个总病根，那就是政治之病----华夏四千年的专制之病。康有为：开个方子试试。孙中山：行民主政治，走向共和！康有为：这方子，有几味药啊？孙中山：思想之药三味，自由、平等、博爱。制度之药三味，立法、司法、行政三权分立。
至今中国五千年了也没有出向共和，还是继续「君主覆灭的一再重複」。当今更是这样，假如把晚清时期的徐锡麟询问恩铭的对话换个名字，换成李鹏朱鎔基江泽民温家宝胡锦涛等名字，就可以知道历史的真相，其实不过是中国特权社会主义的真相，意思还是老一句「抓权才是真的......」，只是换了个名词而已。
请看《走向共和》中的另两段经典对白：
A
恩铭：「老佛爷今年七十三啦。再过十二年，老佛爷自己也估摸着活不到那日子。到那时，管他洪水滔天！可在十二年预备期内，你要搞三权分立，却是绝无可能。你说这立宪是真是假？」徐锡麟：那什麽才是真的？恩铭：抓权才是真的......那帮记者，懂得什麽朝政，懂得什麽官场，懂得什麽政治。徐锡麟：朝廷的权力之争，为什麽要利用康先生和梁先生。恩铭：利用？官场就是战场，政治就是屠杀。打仗用什麽？用剑，用刀，用长矛，用枪，用子弹；官场用什麽，用智慧、用阴谋、用权力，从来不招面，背后捅刀子。你要是胆小，就别在官场上溷！
B
「大参桉」失败后，瞿鸿机与吴毓昌有一场关于「天意」的对白：
瞿鸿机：错了！夜太黑了，道德操守不过一丝烛光，只能照亮一个人眼前的路，顶多再拉上一个你！可是毓昌啊，咱们那点道德的烛光，挡不住人家的明枪暗箭啊！咱出的那张牌叫做整肃吏治！表面上看，正气凛然，其实迂腐呀！我昨天才想明白：咱们的太后不看重这个。老佛爷哪裡在乎你贪污玩闹，可你要跟她离心离德，你死去吧！这一点呀，那麽多年，咱们竟然就没看明白！可你看人家出的牌，张张都是政治牌、屁股牌----人家玩着、闹着，搞女人，搂钱财，可人家永远政治上正确，屁股坐的永远是正确的地方。那才叫高！毓昌啊，清洁的「道德牌」打不过肮髒的「屁股牌」啊！咱们从一开始就败了！
在中国，历史就是「利」史，有利才是历史，比如这句「抓权才是真的......」现在也没有过时，不能简单说马克思主义一开始就失败了，而是五千年来的「君主覆灭的一再重複」就没有正确过，所以任何进步也就不可能从中产生了，就只有中国特权社会主义当道了----至于行民主政治、走向共和的几味药，比如自由、平等、博爱，比如立法、司法、行政三权分立若不补上，中国人要赢得世界的尊重还有很长的路要走。
(文章仅代表作者个人立场和观点)
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