《西游记》三乘解法（十六）
唐僧师徒一行坐上葫芦法船渡过了象征着世间恶水的八百里流沙河，实际上他们已然超凡脱俗，脱胎换骨，业已進入到出世间的修炼境界。而这具体表现就是他们已经走到了万寿山上的五庄观。到了万寿山实是在说明他们已经超脱六道生死轮回，得以永生；而五庄观，也就是自我身体五脏的返观内视。
要说五庄观的主人是镇元子，即真元子也。他的观宇中有一棵奇异大树，所结的人参果，象三朝未满的孩童，"有缘的闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。"可以说，吃得人参果，就表明此人身体内已修炼出元婴来，也就是佛家讲的金刚不坏之体。而与五行相畏，说明他不能过来到我们这个空间，但他确实是真实存在的。道家讲性命双修，可以修出元婴来；同理，有许多佛家高深的修炼方法，同样也是本体也要，修出金刚之体即佛体来。
孙悟空、猪八戒与沙和尚作为护法的 副元神，他们明白所以各自偷吃了一枚，就证明了这一点。而唐僧因附着肉眼凡胎，是主意识修炼，可能是潜意识中不二法门的缘故，使他不敢轻易妄为吃下。而道 童手里拿的金击子，托着的丹盘，丹盘上的人参果，不正是人的身体内丹田所产生的元婴形象的体现吗。而清风、明月两个道童也正是体现了修到这等境界的胸怀之 朗照。但是由于孙悟空兄弟们的不良举动，也惹得他俩大动肝火，孙行者一怒之下又将那棵参天大树撂倒了，断了灵根。致使镇元大仙回来，又对他们师徒皮鞭相 加。
其实这有一个修炼者仁忍的功夫在里面，第二十六回开篇诗作便是明证："处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。"修炼人就是要在任何情况下，都要做到打不还手，骂不还口。更何况有时又是我们自己做的不太好的 时候呢。 其实唐僧一行来到五庄观吃得人参果，这是修炼到高层次境界的体现。而孙行者撂倒大树，断了灵根，其实也是断了自我身上的本真之根苗。要想从新修炼，就得自我悔过，自己修补才行。所以他又到十洲三岛遍访三老九老欲觅得一灵丹妙方，好让大树起死回生。无奈这些神仙的能耐只能施用于世间人事，这出世间的活计还非 观音菩萨这个上师来办不可。其实这又是一次孙悟空向内找、学好法之后的改过自新，从新"树"立正信，坚定正念的过程 。最后当唐僧晓得了个中缘由后，欣然也就吃了一枚人参果。这也正是他本人悟道得道的实践所得。 （待续）
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