文革一幕:纪念地主牛勇夹



早就想写个贴子,纪念温革中死去的地主牛勇夹,但一直未能实行(即使在瘟革四十周年那个热闹时刻)。然而,最近的黑窑事件,尤其是黑窑主及其包工头、打手对被奴役的窑工(包括儿童、残障人员)的残酷虐待乃至虐杀,又勾起了麻子有关地主牛勇夹的记忆。

麻子出生农村,瘟革开始后不久随父母迁移到一个被称为鱼米之乡的著名平原-故事发生地。这个生产队的土著居民有三大姓,第一大姓和第二大姓最高只有中农成份,第三大姓有一个地主和一个富农(女性),其它是小姓或外来人员。

而地主牛勇夹,就是土地改后五十年代"引进"到这个生产队的(这个生产队所在的平原,当时是地多人少,故经常从外地引入劳动力以减轻本地人的劳动负担)。当麻子来到第二故乡时,瘟革两派之间两派之间的武斗已进入地下(偷偷地进行,主要是一些私人寻仇性质),而革命的主要精力已进入到批斗地富反坏右。因此,斗争地主富农就成为当时的主旋律,以及革命青年过剩精力的主要发泄方式。

但是,过去农村的地主富农,并非全是所谓的土豪劣绅,更多的是勤劳节俭致富者。本队的那个土著男地主,很受本村革命群众尊敬,而且他还有一个本事,通过挑手掌上的虫治儿童生长中的一种病(这种病状似营养不良,一经他手挑过手掌上的虫后小儿就身体强壮长得好长得快)。那个女富农,本村人土著大多也以长辈称之。

因此,外面引进的地主牛勇夹倒霉,成了每次斗争会上的主角,而那两个土著的地主和富农只是一个陪斗(意思意思而已)。斗争地主富农,往往是在夜间,地主富农站在中间低头挨斗,我们一班小子也跟着大人或家长看热闹。来到第二故乡后,我才是第一次看到有那样捆人和打人的,木棒和拳头与人体接触的那沉闷的声音,至今令人毛骨悚然,不敢回忆却又常常想起。

斗争牛勇夹,本人只亲临现场看过一、二次,后来就再也不看了。不是不精彩,是受不了(这也注定了麻子不能成为革命接班人)。人的命有时很脆弱,;但人的命有时也很顽强,如牛勇夹。牛勇夹屡次被打得死去活来,但每次都顽强地活了下来,其敢于活着的勇气着实令人佩服。

从我读小学六年级第一次看到牛被痛殴开始,到我高中毕业回队当农民止,牛勇夹在斗争中一直顽强地生活了五、六年,最终大约在74年的一次批斗中被打断肋骨,躺在床上几个月不治而亡(这里不治也指他当时根本不可能去看医生)。记得牛勇夹死后,瘟革在生产队点燃的革命热情也逐渐熄灭了。

在革命年代,打人致死者不会得到任何追究,反而会成为革命性坚强的证明。我所不理解的,打人者与被打人者之间没有任何仇怨(因为外来地主牛勇夹,不可能与他们有仇怨;更重要的牛勇夹身材矮小,劳动中任劳任怨,无声无息),而且打人者在当时也没有可能进入革命干部队伍的可能。

那些打人的乡亲们,一般是青年,也有三十来岁的被当地人看不起的革命者,他们大多愚昧而热情。前几年,事过三十多年后,我看到一个当时的积极的打斗牛勇夹者,他那木纳、落魄而毫无生命力的表情,使人不忍与其打招呼。其他那些积极参与打牛勇夹者,如今仍处于社会的最底层。

其中一个打手青年,与牛勇夹是老乡(也是从外地引进的),且两家是邻居。这个打手的家庭与牛勇夹的儿子媳妇,在瘟革后的八十年代又续演了人命故事。打手的父亲与牛勇夹儿子的媳妇因小事发生争吵,被牛勇夹儿子的媳妇失手致死。人世间的事,就是这样,无报也有报。

无仇无怨,且不可能因参与迫害他人而获得进步者,在本人进城参加"革命"工作后,也亲身遇到。在那个众所周知的特别而至今仍敏感的年月后,单位的一些中老年知识分子,积极地参与对人的无中生有的政治打击(当时很有些不理解,因为他们也是经历过温革的人,应该知道世事)。这些人到退休在革命(即做官)和学术两种事业方面,都一无所成。至今路上遇到他们,一声哈哈如故。

更深沉的人性和道德人伦的沉沦,怎么也会发生在这些本无地位的人身上,却是一声哈哈所不能让人释怀的。


本文留言

近期读者推荐