积善有善报，作恶有恶报

一、善有善报，恶有恶报

这些年，我见过和考察过很多这样的人，他们不择手段的发不义之财，他们作为小老板用坑害民工的手段赚钱，他们作为商人用欺诈的手段致富，他们作为管理者用贪污的手段发财。他们打着无神论和唯物主义的旗号，不相信善有善报，恶有恶报这种上天的法则。但是，他们不相信，不等于这些上天的法则对他们就不生效。看看下面这些生动的例子：

有一个建筑施工包工头，几年来他采用克扣、拖欠和逃避民工工资的办法赚昧心钱。他承揽一项施工项目后，招聘民工组成一个施工队伍。工程结束后，不发民工工资，自己就“消失掉”。多挣了几十万元的缺德钱，刚买了一部新车，就在高速路上车毁人亡。

有一个商人，用极其缺德的手段做生意，骗了很多天真、诚实然而并不富有的老百姓。积攒了百八十万元。从此，他的孩子得了怪病，走遍了天南海北的大小医院。医疗费用光了他的所有的积蓄。最终，孩子仍不治而亡。这时，他才恍惚有点明白，这真的是一种报应。

有一个企业管理者，大权在握，不但尽情的挥霍公家的钱不算，还千方百计的贪污、吃回扣。造成帐上几百万元的明窟窿和暗窟窿。结果，不仅大人折腾了一身治不好的病，孩子也弄得这有问题，那有问题。也是走遍南北大小医院，还不解决问题。

这种例子太多了，这里就不过多的列举了。有很多人真的不懂得这样一些浅显的道理：拥有金钱不等于富有，更不等于成功；拥有金钱不等于享受，更不等于福分；采用不正当的手段得到的黑钱、脏钱，只能招灾惹祸，不能带来幸福。

有一个中国古代的小故事也非常能够说明“善有善报，恶有恶报”法则无所不在的强大力量。

一个小孩在集市上拾到一个包裹，里面是30两银子，便拿回家给母亲。母亲不悦，令子立即还与失主。小孩回到集市，找到失主。失主心起狡诈之念，称自己丢的银子是50两。围观者哗然，有人议论纷纷说这孩子真够滑头的。二人争执不下，见官。大堂之上审过，双方各执其辞。遂传孩子之母到堂作证。对证显示，失主所言不实。于是官判如下：此30两银子并非此失主所失之银，予以充公，令失主继续寻找所失之银，并宣布，因母子二人诚实善良、拾金不昧，将此30两银子赏之以教化远近乡亲。

自古以来，不论是在中国，还是在外国，都有人不懈地传播“善有善报，恶有恶报”的真理。可是，有的人就是不相信，他们只相信那么一点能够用自己的短浅目光看到和用自己的浅薄知识证明的事情。这些可怜的人，把凡是自己没有能力证明的思想和法则统统列为迷信，把凡是自己没有亲眼看见的现象都说成不可能存在。他们因为不开化而妄言妄行，无礼取笑善良人的虔诚信仰；他们因为无知而经常胆大妄为，并自称讲究实际、现实、实在；他们因为不知道生命是永恒的，而敢于毫无约束的在今世的有生之年胡作非为。这些人不知道、不相信，但决不等于不会受到惩罚，生前不报身后报，今生不报来世报。上天的法则是永远不讲情面的。

二、吉娜·瑟敏纳博士的研究案例

患有残疾和不治之症，是人生的一大不幸。当看见别人健康、充满活力，而自己却被病痛折磨得痛不欲生时，人们往往会抱怨上苍对自己为什么如此不公？为什么疾病、不幸偏偏发生在自己的身上？科学研究发现原因很多，其中因果报应是非常主要的一项。

吉娜·瑟敏纳拉博士在她的《生命多世》一书中，记载了美国近代最著名的预言家爱德加·凯西通过对患者前世的“解读”進行诊治的案例。前面已经提到，爱德加·凯西具有在深度催眠状态下，于数千里之外给病人進行“遥诊”的特异功能。

在凯西的解读案例中，有多个今世伤残案例的得病原因，可以追溯到遥远的古罗马时代，这些案例的主人公在那个时代都直接或间接地参与了对基督徒的迫害。这里仅举4个典型案例予以说明。

其中一位是45岁的妇女。在她36岁时因患脊髓灰质炎而瘫痪，以至不能行走，只能靠轮椅代步。在她尝试了各种治疗方法无效后，找到凯西做前世病因解读。经过解读后得知，她今生瘫痪的起因是因为她在古罗马时期造的孽。公元37-68年，罗马暴君尼禄疯狂迫害基督徒时，她是王室成员。她当时在竞技场中观看，对那些被伤残者不但没有一丝同情心，反而大声嘲笑。嘲笑的代价就是今世的瘫痪。

另一个案例的主人公是一个女孩子，她的前世曾经是尼禄王朝时的一名贵族，常以在竞技场中观看迫害基督徒为乐，特别是她在观看一个女孩子的身体被狮子撕烂时竟然大笑。这个以殉道者的痛苦为乐的贵族，今世得以髋关节结核的病痛来偿还她的罪业。

还有一名是电影制片人，17岁时得了脊髓灰质炎，脚有轻度的瘸拐。在对他的前世解读中发现，也涉及到罗马时期对基督教的镇压事件。他当时是一名士兵，被送去镇压手无寸铁、没有做任何抵抗的基督徒们。他造了业不是因为作为军人服从命令，而是由于讥笑那些坚持自己信仰的人们。今世的伤残是要让他从内心觉醒。

最后一位是一个男孩，16岁时因车祸脊柱被撞伤，自第五节脊椎骨以下完全丧失了知觉，不能动，只能依靠轮椅。7年半后，他23岁时，他母亲请凯西为他做生命解读，追述了他的很早以前两世的转世情况。其中一世，他是基督教早期时的罗马士兵，是个自负的人，对迫害基督徒持幸灾乐祸的态度，并直接参与迫害基督徒。因此，今生的他就得忍受痛苦的煎熬。

对以上例子的生命解读，为这些饱受痛苦的人找到了致病的根源——是因为他们曾经嘲笑、迫害那些坚持自己信仰的人们。同时，生命解读也显示，在表面的致病原因背后，似有更深层的、不为人知的缘由，冥冥之中有股无形的力量在操纵着人的命运。这也证实中国千年古训：“积善有善报，作恶有恶报”，不是一句虚言。前两例中的主人公虽未直接参与迫害，但善恶不分，他们在今生就要为前世无知、无情的行为付出痛苦的代价。那么那些直接参与迫害的人，尤其是第四例，在青春年少时就尝到那生不如死的痛楚。天网恢恢，疏而不漏，因果轮回、报应屡屡不爽，要免除报应，须把因果牢记在心中，行善、积德、守德，永远不做亏心事。

三、宗教典籍中恶有恶报的案例

唐朝贞观二十年，征讨龟兹。有个叫薛孤训的人，是军营里管仓库的官。军队占领了龟兹以后，他在一所佛堂里剥掉了佛面上的金子。十多天的时间，他的眉毛全掉了。回到伊州，他就在佛前真心悔过。把所剥下来的金子全都拿出来作了功德。不久，他的眉毛又长出来了。

凤州城南边有座明相寺，寺里有几尊佛像，都用金子装饰着。遭乱以后，有个贫民去刮金子，卖了来供给自己的生活。等到社会安定了，佛像的金彩也都刮光了。于是这个人遍身生皮癣，痒得不能忍受，常常须用东西自己往下刮，皮都刮光了还是痒，直到把肉也刮掉到了骨头而死。毁佛的罪过，遭到如此的报应。

周宗是广陵郡人。宋朝元嘉七年，随从到彦之北伐，结果官军大败。周宗就和五个同乡逃跑了，他们六人从小路跑到彭城以北，碰到一个空寺院，里面一个僧徒也没有。但寺里有个佛像，是用水晶雕刻成的。他们几个人就一块儿把水晶塑像偷走了，出村后换了食物。结果其中一个人瘦弱有病，其他人都轻视他，没有分给食物。后来就各自回家了。三四年的时间内，周宗等五个人都相继生了癞疮死去，只有那个没分到食物的没死。

佛教经典中有这样一个故事：

过去有一个无恶不作的坏人叫乾达多。有一天他路过一个地方，定睛一看，脚下一团黑黑的东西，一脚踏下去，差点踏死一只蜘蛛，他忽然生起了一念慈悲：“蜘蛛虽然是小小的生命，但是我又何必把它踩死呢？”于是提起了脚，向前跨出了一步，终于救了蜘蛛一命。

由于一生他穷凶极恶，做尽坏事，因此死后就堕入无间地狱。正在受苦的时候，突然从空中飘下一条银光闪闪、细如钢针的蜘蛛丝，他仿佛身陷大海之中见到船只一般，赶忙攀着蜘蛛丝，奋力地往上爬，想要脱离无间炼狱的痛苦。当他低头一看，许多的地狱众生也跟在他后面攀爬上来。他转念一想：这么细小的蜘蛛丝怎么负荷得了众人的重量，万一蜘蛛丝折断了，我不就万劫不复，永无解脱之期了吗？于是伸脚把尾随而来的同伴，一个一个踢了下去。当乾达多用力踩踢同伴的时候，突然蜘蛛丝从空断裂，乾达多和所有的地狱众生，一起掉入黑暗无底的地狱之中，再度接受地狱无尽之苦的惩罚。

至今，每当人类亵渎神、佛的时候，总会遭到各种各样的报应。而人们又总是不能够真正地检讨这些报应的深层根源。不信神佛的人更是由于不相信“善有善报，恶有恶报”，而敢于大胆妄为。
当一个人对神、佛、修炼的人不敬时，这个人会遇到天灾或人祸的报应。当一个政府对神、佛、修炼的人不敬时，这个国家或地区会遇到天灾或人祸报应。比如，人类历史上最大的一次瘟疫，发生在古罗马。在瘟疫之前，古罗马的皇帝尼禄利用国家机器，采取空前恶劣的手段，大范围地镇压、迫害、摧残耶酥的修炼弟子。这次瘟疫，使古罗马的人口减少了大约三分之二。其直接结果，就是导致强大的罗马帝国的覆灭。

四、关于人性的善与恶

人性本来是善还是恶？应该善还是恶？为什么要善和为什么要恶？等等，这样的问题，在伦理学上，无论是古代，还是现代，无论是东方，还是西方，都一直在争论。

我国自古以来就有性善、性恶之争。孔孟一向主张，重义轻利。认为“人之初，性本善”。指出，后天恶行乃环境所致。遂有“孟母三迁”之著名传说。荀子则认为，“人之性恶，其善者伪也”。故必有“师法之化，而归于治”。也有人主张“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。

在西方也早就有利己、利他之争。尽管有基督教教义广泛宣传修炼思想，传播善念，劝人行善，但功利主义的行为和思想也一直在流行。

无论古今，也无论中外，历史進步和社会发展的主流，总是抑恶扬善。强大的法律体系也是为了这个目的而存在的。

在当今这样一个经济和信息极其发达，知识和思想空前丰富，生活方式五光十色的时代，无论人之初性本善也好，性本恶也好，“修其善则为善人，修其恶则为恶人”已经成为不争的公理。对我们每一个人来说，更重要和更实用的是，只要我们每一个人明白了“修其善则为善人，修其恶则为恶人”的道理，不需要去管性本善，还是性本恶，就可以通过自己的自主选择，来决定自己准备做一个什么样的人。