道虽迩，不行不至

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”出自《荀子•修身》。意思是路程虽近，不走就达不到目地；事情虽小，不做就成功不了。这句话告诉人们要达到目标就必须有具体的行动，要靠实践去实现。如果只是坐而论道，纸上谈兵，即使再小的事情都不能完成。

与之类似的古语还有“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（《老子》）；“修身践言，谓之善行”（《礼记•曲礼上》）。与之相反的古语有“好高骛远”等等。

传统道德很重视理论与实践的结合。认为“学至于行之而止矣”（《荀子》）把学习到的知识用于实践才能达到目地，只有身体力行于道德规范才能达到道德标准。现实中有很多人目标宏伟远大，但是不会很好的规划和落实，不脚踏实地的做，结果一事无成。也有的人并不聪慧，一旦有了好的设想后就着手做计划，再按步骤认真去履行，凭着自己的韧劲，做出来的东西让聪明人也刮目相看。

清代作家彭端淑在《为学一首示子侄》中说，“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”此文并记述了贫富两僧人的故事：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

这个故事，生动论述了做任何事情其难与易、主观与客观之间有着辩证的关系，指出难与易是相对的并且是可以转化的，转化的条件就是人们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神。文中所述贫僧，仅凭一瓶一钵，跋涉迢迢数千里，可想而知困难重重。然而他志向远大，信心十足，意志坚定，毫不动摇，终于征服一切艰难险阻，他成功了。他成功的基础在于“敢”字和一个“干”字。敢，代表的是一种无所畏惧的气概和坚定的信念，也就是有正念不怕这怕那；干，则是把想法和愿望付诸于行动，也就是有正行不懈怠不懒散。富僧计划了数年，总想等到条件成熟、万事俱备再出发，但是条件总不成熟，所以他总也没能出发，望而却步就只能一事无成。其实事在人为，很多事情等到条件成熟了也事过境迁了，所以要向贫僧学习，要勇于克服困难前行。

另外分解目标也是人们实现目标的好方法之一。

一九八四年，在东京国际马拉松邀请赛中，一个名不见经传、个子矮小的日本选手出人意料的夺得了世界冠军。两年后，在意大利国际马拉松邀请赛上，这名选手又获得了冠军。有记者让他谈取胜经验时，他不善言谈，他只是说：“用智慧战胜对手。”十年后，山田本一在他的自传中写道：“每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路仔细看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行，第二个标志是一棵大树，第三个标志是一座红房子，这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就以百米冲刺的速度奋力向第一个目标冲去，等到达第一个目标，我又以同样的速度向第二个目标冲去。四十几公里的赛程，就被我分解成这么几个小目标轻松的跑完了。”

在现实生活中，之所以很多人做事会半途而废，不是因失败而放弃，而是因心中无明确而具体的目标乃至倦怠而失败。如果我们懂得分解自己的目标，一步一个脚印的向前走，也许成功就并不遥远和艰难。

个人体会，修炼也是一样，懂得了法理，有了目标，掌握了好的方法，努力的付诸行动，提高的就快。有的同修做事很有计划性，每天睡觉前把今天该做的事情都回顾一下，尽量做到今日事今日毕，然后再把明天要做的事逐项列出计划来。在计划中把最重要的事情放在最前面，在实施计划过程中充份利用时间，最大限度的提高效率。长期这样做下去，自己头脑清晰，做事有规律，有步骤，有条不紊，事半功倍。但也有的人不但没有计划，造成胡子眉毛一把抓的混乱状态，而且做事拖延，很多好的设想因为没有在第一时间抓紧做好，拖到后来，成为泡影。其实把握今天，胜过两个明天；只有抓住今天，才能赢得明天。

“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”只有行动，才能获得成绩；只有下功夫去修，才能圆满功成。@