北大文学博士檀作文出了一本介绍唐代大诗人李白的书，书名叫做《大唐第一古惑仔李白实录》，称诗仙李白为古惑仔，据他自己说所谓古惑仔就是流氓，这就是等于说，李白是“大唐第一流氓”，这个结论可是人家“考证”出来的啊。
咱且不谈他的“考证”如何，光是这个书名就够“古惑”的了。
在俺黄丝看来，博士辛辛苦苦二十余年，灯下寒窗，悬梁刺股，好不容易鼓捣出一本书，搞点噱头，做个广告，炒作炒作，那是完全可以理解的，总比那些靠下半身写作者要高明得多。但是，你弄个“标题党”把戏，引引眼球也就够了，却要打着学术的名义，在书的内容里，也玩起了胡乱考证的乌龙，那就误人子弟了。
本文只举檀博士所举的几个代表性例证，看看他是如何“论证”李白是“大唐第一古惑仔”的。
檀博士说李白是古惑仔最为重要的例证就是李白自己的诗，那意思是李白自己“交代”的，还能错？博士说，李白在《赠从兄襄阳少府皓》一诗中自己承认年轻时候不但结交流氓团伙，而且是“李白的理想”就是在“闹市拿刀砍人”！
这究竟是怎么回事？为了读者看起来方便，现将此诗全文引述如下：
结发未识事，所交尽豪雄。却秦不受赏，救赵宁为功。
小节岂足言，退耕舂陵东。归来无产业，生事如转蓬。
一朝乌裘敝，百镒黄金空。弹剑徒激昂，出门悲路穷。
吾兄青云士，然诺闻诸公。所以陈片言，片言贵情通。
棣华倘不接，甘与秋草同。
李白这首诗，各个版本都有差异，俺所举的这个版本就没有李白拿刀砍人的句子，但是檀博士学问广，你不能否认他确实看到了另一个版本，那个版本也确实有“托身白刃里，杀人红尘中，当朝楫高义，举世钦英风”四句，原来博士就是根据这个说“李白的理想”就是“在闹市拿刀砍人”！
这岂不是笑话么？大家知道古代有志报国的“士”，大多喜欢佩剑的，所以人们经常可以在古书里读到那些空怀报国忧民的“士”们，一旦不得志，就会慨叹“书剑飘零”，因为他们知道，要想伸张正义，为国为民做点事，单靠“书本”是不行的，韩信、岳飞，那个不是书剑不离身的？一把佩剑，那是很时尚的玩意呢！那把剑是一种象征，是他们用以表达舍生取义、与邪恶进行斗争的决心和志向的。
当然，既然佩了剑，就希望它有用，因此他们在抒发报国忧民的志向的诗里，就会经常拿这把佩剑说事。因为是文学艺术，容许夸张的，绝不能因为李白在诗中有“托身白刃里，杀人红尘中”10个字，就说李白真的要去杀人了！那不过是抒发他和邪恶斗争到底的决心而已。就像岳飞在《满江红》里慷慨激昂呼喊“壮志饥餐胡虏肉”，你能说岳飞真的要吃人肉么？
其实，纵观李白全诗，根本不是檀博士说的那回事。这是李白慷慨好义，仗义疏财，为了帮助朋友，在南方游历时把三十万金花完了——这里三十万，也不能当真，他还说过燕山雪花大如席呢，你见过大如席子的雪花么？——回来后穷的没法，就写了这首诗，无非是向他从兄李皓告贷的意思。
咱们李白是个高傲的人，向人求助要钱，也不能露出丝毫可怜相。因此，在解释他所以困穷如此的时候，举了古代许多行侠仗义的英雄人物，比如“却秦不受赏，救赵宁为功”说的就是李白崇拜的鲁仲连。
这鲁仲连何许人也？此乃战国时期节操高尚的政治家，他设计帮助赵国退了秦国的兵，救了赵国，当赵国大臣平原君要给他奖赏的时候，他坚决拒绝了，并且讲了流传千古的一段话：“所谓贵于天下之士者，为人排患，释难，解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也！”呵呵，你看看，单就这几句话，那就和咱们今天说的“真正的知识分子”的定义接近了，这可是两千多年前啊！
接下来李白又举了孟尝君和食客“弹匣”故事。你看他说的这些，一方面说明自己结交的朋友是何等样人，一方面歌颂了仗义疏财的孟尝君之类，实际上为自己所以穷困告贷开脱。这那哪里有丝毫要去“当街砍人”的意思？
更为可笑的，为了证明李白“流氓”罪成立，檀博士又举了《叙旧赠江阳宰陆调》一诗，凭空诬陷李白不但是个当街砍人的流氓，而且是有“组织”的当地黑道，很有点把李白打入黑社会的味道。我们不妨来看看李白在这首诗里究竟是如何说的：
泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
大笑同一醉，取乐平生年。
诸君看明白了么？原来博士把这几句诗意解错了！“我昔斗鸡徒，连延五陵豪，邀遮相组织，呵吓来煎熬！”这明明说的是李白在长安五陵那地方得罪了豪家衙内斗鸡之徒，这些家伙就吆喝、组织无赖们把李白包围了，并且叫骂不停，李白正在“煎熬”难受之际，幸亏陆调冲入“万丛人”的围困，吓住那些家伙，接着又紧急告急御史台，才把李白救了，所以李白说“脱余北门厄”啊。
大概檀博士把“我昔斗鸡徒，连延五陵豪。。。。。”的理解成李白是个斗鸡徒，并以此结交“五陵豪”（有的本子为五陵台），组织他们成立一支流氓（即古惑仔）队伍了。他忽略了这是李白回忆往事，感谢恩公救命之恩的赠诗，而不是向朋友炫耀古惑仔队伍的辉煌历史的。
要之，读诗不能把握全局，只取一词一字，即望文生义，哪有不出笑话的呢？
俺就举几例，至于什么李白“吃软饭“云云，尽皆如长舌鼓噪，不值一驳也。
咱且不谈他的“考证”如何，光是这个书名就够“古惑”的了。
在俺黄丝看来，博士辛辛苦苦二十余年，灯下寒窗，悬梁刺股，好不容易鼓捣出一本书，搞点噱头，做个广告，炒作炒作，那是完全可以理解的，总比那些靠下半身写作者要高明得多。但是，你弄个“标题党”把戏，引引眼球也就够了，却要打着学术的名义，在书的内容里，也玩起了胡乱考证的乌龙，那就误人子弟了。
本文只举檀博士所举的几个代表性例证，看看他是如何“论证”李白是“大唐第一古惑仔”的。
檀博士说李白是古惑仔最为重要的例证就是李白自己的诗，那意思是李白自己“交代”的，还能错？博士说，李白在《赠从兄襄阳少府皓》一诗中自己承认年轻时候不但结交流氓团伙，而且是“李白的理想”就是在“闹市拿刀砍人”！
这究竟是怎么回事？为了读者看起来方便，现将此诗全文引述如下：
结发未识事，所交尽豪雄。却秦不受赏，救赵宁为功。
小节岂足言，退耕舂陵东。归来无产业，生事如转蓬。
一朝乌裘敝，百镒黄金空。弹剑徒激昂，出门悲路穷。
吾兄青云士，然诺闻诸公。所以陈片言，片言贵情通。
棣华倘不接，甘与秋草同。
李白这首诗，各个版本都有差异，俺所举的这个版本就没有李白拿刀砍人的句子，但是檀博士学问广，你不能否认他确实看到了另一个版本，那个版本也确实有“托身白刃里，杀人红尘中，当朝楫高义，举世钦英风”四句，原来博士就是根据这个说“李白的理想”就是“在闹市拿刀砍人”！
这岂不是笑话么？大家知道古代有志报国的“士”，大多喜欢佩剑的，所以人们经常可以在古书里读到那些空怀报国忧民的“士”们，一旦不得志，就会慨叹“书剑飘零”，因为他们知道，要想伸张正义，为国为民做点事，单靠“书本”是不行的，韩信、岳飞，那个不是书剑不离身的？一把佩剑，那是很时尚的玩意呢！那把剑是一种象征，是他们用以表达舍生取义、与邪恶进行斗争的决心和志向的。
当然，既然佩了剑，就希望它有用，因此他们在抒发报国忧民的志向的诗里，就会经常拿这把佩剑说事。因为是文学艺术，容许夸张的，绝不能因为李白在诗中有“托身白刃里，杀人红尘中”10个字，就说李白真的要去杀人了！那不过是抒发他和邪恶斗争到底的决心而已。就像岳飞在《满江红》里慷慨激昂呼喊“壮志饥餐胡虏肉”，你能说岳飞真的要吃人肉么？
其实，纵观李白全诗，根本不是檀博士说的那回事。这是李白慷慨好义，仗义疏财，为了帮助朋友，在南方游历时把三十万金花完了——这里三十万，也不能当真，他还说过燕山雪花大如席呢，你见过大如席子的雪花么？——回来后穷的没法，就写了这首诗，无非是向他从兄李皓告贷的意思。
咱们李白是个高傲的人，向人求助要钱，也不能露出丝毫可怜相。因此，在解释他所以困穷如此的时候，举了古代许多行侠仗义的英雄人物，比如“却秦不受赏，救赵宁为功”说的就是李白崇拜的鲁仲连。
这鲁仲连何许人也？此乃战国时期节操高尚的政治家，他设计帮助赵国退了秦国的兵，救了赵国，当赵国大臣平原君要给他奖赏的时候，他坚决拒绝了，并且讲了流传千古的一段话：“所谓贵于天下之士者，为人排患，释难，解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也！”呵呵，你看看，单就这几句话，那就和咱们今天说的“真正的知识分子”的定义接近了，这可是两千多年前啊！
接下来李白又举了孟尝君和食客“弹匣”故事。你看他说的这些，一方面说明自己结交的朋友是何等样人，一方面歌颂了仗义疏财的孟尝君之类，实际上为自己所以穷困告贷开脱。这那哪里有丝毫要去“当街砍人”的意思？
更为可笑的，为了证明李白“流氓”罪成立，檀博士又举了《叙旧赠江阳宰陆调》一诗，凭空诬陷李白不但是个当街砍人的流氓，而且是有“组织”的当地黑道，很有点把李白打入黑社会的味道。我们不妨来看看李白在这首诗里究竟是如何说的：
泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
大笑同一醉，取乐平生年。
诸君看明白了么？原来博士把这几句诗意解错了！“我昔斗鸡徒，连延五陵豪，邀遮相组织，呵吓来煎熬！”这明明说的是李白在长安五陵那地方得罪了豪家衙内斗鸡之徒，这些家伙就吆喝、组织无赖们把李白包围了，并且叫骂不停，李白正在“煎熬”难受之际，幸亏陆调冲入“万丛人”的围困，吓住那些家伙，接着又紧急告急御史台，才把李白救了，所以李白说“脱余北门厄”啊。
大概檀博士把“我昔斗鸡徒，连延五陵豪。。。。。”的理解成李白是个斗鸡徒，并以此结交“五陵豪”（有的本子为五陵台），组织他们成立一支流氓（即古惑仔）队伍了。他忽略了这是李白回忆往事，感谢恩公救命之恩的赠诗，而不是向朋友炫耀古惑仔队伍的辉煌历史的。
要之，读诗不能把握全局，只取一词一字，即望文生义，哪有不出笑话的呢？
俺就举几例，至于什么李白“吃软饭“云云，尽皆如长舌鼓噪，不值一驳也。
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