悲欢离合总无情

 （photos.com 蒋捷的虞美人

一直很喜欢蒋捷的这首《虞美人》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也；悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”喜欢他听雨就能听出人生的味道，更有感于悲欢离合无所依凭的人生底蕴。

蒋捷是阳羡(今江苏宜兴)人，宋度宗咸淳十年(1274)进士。宋亡后隐居太湖竹山，他深怀亡国之痛，元成宗大德年间，有人荐举他做官，他不肯入仕，其气节为时人所称许。怀丧国之愁，他写的词大多情调凄清。

像这首《虞美人》，鬓发都已斑白的蒋捷，独自在僧庐下听雨，回忆起自己一生中三个阶段不同的年纪，有着三种不同的听雨心境。年少时，在红烛辉映、充满欢笑的歌楼上，听着淅沥淅沥的快乐雨声；到了中年，为生活奔走在异乡的船上，举目所见低矮的云层压着辽阔的江水，除了寂寥的雨点打在船篷的声音，间或夹杂着离群的孤雁划破西风的凄凉叫声；而今宁静的僧庐下，雨声潇潇淅淅，历经异族统治，他领悟到人世间的悲伤与欢笑、离别与相聚，都只不过是一场无情的变化。

悲欢离合总无情

年轻时初见蒋捷写的《虞美人》，只觉词意优美，而今人到中年，更能感受词中的况味。人生的历程与心境转折，每个阶段都不同。年少时，身体正迈向强健，父母的关爱围绕身边，除了读书之外，没有任何让人忧烦之事，除非你喜欢“为赋新词强说愁”；中年时，为事业奔忙、为家庭子女操心，甫能体会父母当年养育的艰辛与事业上的奋斗的，然而父母已垂垂老矣；及至年老，幸福点的还能有老本、老伴与老友相陪，此外还要加上身体健康，至于子女孝不孝顺不用多想，能独立自主不让你忧心就足矣。

佛家形容人生是苦海，不管你承不承认。但仔细想想人生路上真是没有3天好光景！最无忧的该属学生了，也有一堆沉重的课业压力！长大了就好吗？或许恋爱阶段的甜甜蜜蜜很幸福，但若祇是单恋之情或遇上琵琶别抱之事，则可让你痛苦万分，即使牵手步入礼堂，现实生活中步步升高的离婚率，或事业不顺遂沦为贫贱夫妻百事哀的境地，也在在令人触目惊心！而真正屈指可数的幸福美满婚姻，也都要靠双方懂得互相容忍、互相体谅，EQ够高才行，就算能达到此等境界，天下还是没有不散的宴席，总有痛失所爱的一天。

升华为出世的智慧

所以，悲欢离合总无情就是人生的真实相，正像人生不如意事十之八九般，万般都是命或缘，半点不由人。但体悟这层道理，并不是劝人对人生要悲观或放弃任何努力，而是要转换一种心境、一种对待人生的态度和观念，从入世的执著升华为出世的智慧。

人总认为一生中该有这样的成就，该有那样的获得才是幸福，这是入世的执著。为了满足这样的执著，人便会开始不择手段或任自己的道德感在世俗大染缸中浮沉，纵使能得到人间许多有形物质的享受，却不知其所付出的代价，很可能是失去更多不属人间的珍贵无形物质。

佛家讲福报，没有前世的积德行善，你绝对换不到今生的荣华富贵。若今生贪恋荣华富贵而尽做损德失德之事，那么来世若还能为人，也必贫穷鄙贱、命运多艰。纵使拿德去换人世中的福报，仍难脱离悲欢离合总无情的人间定律，苦中作乐而已，故佛陀劝人把握难得的人身，及时修行好出离世间苦海。

唯有回到不生不灭、无牵无挂、永享天乐的佛国世界，才是人来世上吃那不如意事占十之八九之苦的真正目的，多吃苦早还累世业债正是天理对人生的安排。谁迷于人中之名利情，继续造做恶业，谁就难有出离苦海轮回的一天。

人间的雨百味杂陈，您又如何谛听？@