庄、孟真的继承了老子、孔子的学说么?

几乎和老子同一时代,另一个被后人称为圣人的人出世,即孔子。孔子出生在鲁国昌平乡的陬(音邹)邑。其父叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子,那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。孔子刚出生时头顶是凹下去的,所以就给他取名叫丘,字仲尼,姓孔氏。

孔子早年丧父,家道逐渐衰落,家境贫穷。长大之后,曾做过管理仓库的小吏,出纳钱粮算得公平准确;也曾担任过管理牧场的小吏,牲畜生长得很好。因此他又升任主管营建工程的司空。为了宣传自己的政治主张,他不辞劳苦,用了一生的大部分时间,带领弟子周游列国,奔走游说。

孔子四十二岁那年,鲁定公继位。后来鲁国出现了大臣专权的局面。孔子不愿意再继续做官了,就回到家中,专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍,而他的学生也越来越多,有的甚至来自远方,无不虚心向孔子求教。

几年后,鲁定公又任命孔子做了中都长官,一年后,各地都效法他的治理办法。孔子便由中都长官提升为司空,又由司空提升为大司寇。

鲁 定公十年(前500)的春天,鲁国与齐国和解,并约定在夹谷会晤。鲁定公准备好车辆随从,毫无戒备的前去赴约。孔子以大司寇的身份,兼办会晤典礼事宜,他 对定公说:“我听说办理外交必须要有武装准备,办理武事也必须有外交配合。从前诸侯出了自己的疆界,一定要带齐必要的官员随从。请求您安排左、右司马一起 去。”定公说:“好的。”就带了左、右司马一道去。

定公在夹谷与齐侯相会。在那里修筑了盟坛,坛上备好席位,设置了三级登坛的台阶,双方用 国君的礼节相见,拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后,齐国管事的官员快步上前请示说:“请开始演奏四方各族的舞乐”。齐景公说:“好的。”于是齐 国的乐队以旌旗为先导,有的头戴羽冠,射披皮衣,有的手执矛、戟、剑、楯等武器也跟着上台了,喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来,扬起衣袖一挥,说道: “我们两国国君为和好而来相会,为什么在这里演奏夷狄的舞乐,请命令管事官员叫他们下去!”主管官员叫乐队退下,他们却不肯动,左右看看晏婴与齐景公的眼 色。齐景公心里很惭愧,挥手叫乐队退了下去。过了一会儿,齐国的管事官员又跑来说道:“请演奏宫中的乐曲”。景公说:“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身 材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急忙跑过来说:“普通人敢来胡闹迷惑诸侯,论罪当杀!请命令主事官员去执行!”于是主事官员依法将他们处以腰斩。齐 景公大为恐惧,知道自己在道理上不如他,回国之后很是惶恐,对他的大臣们说:“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君,而你们却仅拿夷狄的办法教我,使我得 罪了鲁国国君,这该怎么办呢?”主管官员上前回答说:“君子有了过错,就用实际行动来向人家道歉认错;小人有了过错,就用花言巧语来谢罪。您如果痛心,就 用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地,以此来向鲁国道歉并悔过。

鲁定公十四年(前 496),孔子五十六岁,他由大司寇实理最高行政官职务。孔子参预国政三个月,贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了;男女行人都分开走路;掉在路上的东西也 没人捡走;各国人来到鲁国的城邑,用不着向官员们求情送礼,都能得到满意的照顾。齐国听到了这个消息就害怕了起来,担心鲁国强大起来会称霸,便送给鲁国国 君美女,使其不理国家政事。孔子于是离开了鲁国,到了卫国,寄住在子路妻子的兄长颜浊邹家中。

后来季康子派人带着礼物迎接孔子,孔子就回鲁 国去了。孔子离开鲁国十四年后,又回到鲁国。鲁哀公向孔子问为政的道理,孔子回答说:“为政最重要的是选择好大臣。”季康子也向孔子问为政的道理,孔子 说:“要举用正直的人,抛弃邪曲的人,那样就使邪曲的人变为正直的人了。”季康子忧虚盗窃,孔子说:“如果你自己没有欲的话,就是给奖赏,人们也是不会去 偷窃的。”但是鲁国最终也不能重用孔子,孔子也不再要求出来做官了。

孔子的时代,周王衰微,礼崩乐坏,《诗》、《书》也残缺不全了。孔子探 究夏、商、西周三代的礼仪制度,编定了《书传》(《尚书》之传。)的篇次,上起唐尧、虞舜之时,下至秦穆公,依照事情的先后,加以整理编排。《书传》、 《礼记》都是孔子编定的。古代留传下来的《诗》有三千多篇,到孔子时,他把重复的删掉了,选取其中合于义的用于礼义教化的三百零五篇诗。孔子都能将其演奏 歌唱,以求合于《韶》、《武》、《雅》、《颂》这些乐曲的音调。先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述,王道完备了,孔子也完成了被称为“六艺”的 《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。

孔子晚年喜欢钻研《周易》,他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋,以致把编穿书简的牛皮绳子也磨断了多次。他还说:“再让我多活几年,这样的话,我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。

孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子,就学的弟子大约在三千人,其中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。至于多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。

孔 子说:“君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行,我用什么贡献给社会留下好名呢?”于是就根据鲁国的史书作了《春秋》,上起鲁隐公元年 (前722),下止鲁哀公十四年(前481),共包括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述,尊奉周王室为正统,以殷商的事迹为借鉴,推而上承夏、商、周的传 统,文辞简约而旨意广博。

孔子享年七十三岁,死在鲁哀公十六年(前479)。孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边。汉高祖刘邦经过鲁地,用牛羊 猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任,常是先去拜谒孔子墓,然后才去就职处理政务。孔子是一个平民,但读书的人都尊崇他为宗师。从天子王 侯一直到全国谈六艺的人,都把孔子的学说来作为判断衡量的准则,后世人称孔子为圣人。

老子下世度人, 揭示了人类生存的最根本目地是返本归真, 使本次人类再一次亲耳聆听觉者讲法, 传道, 使本次人类的道家修炼走入新的阶段。 孔子则告诉了人们什么是中庸,为后世奠定和规范了仁、义、礼、智、信等做人的思想,对中国,乃至东南亚的历史文化产生了很大影响。

道儒相传,阐明了本次人类中国以至东方传统的出世修炼,及入世为人的准则。无疑使人类再一次明确了如何修炼,如何做人,致使人类的道德一直维持在一定水平,不致过早的衰败。也使春秋这一时期成为历史上极其重要的时期。

道、儒问世,诸子百家齐出,正邪相混,真假难辨。除道,儒之外,春秋战国时期,又有很多人自成一家,如兵家、墨家、法家、纵横 家、阴阳家等等。很多人略有成就,就自成一家,让世人信奉他们。特别是那些以弟子或者传人自居的人士,他们的所谓解释、评论、结论比其它什么人都更具有迷惑性。其多借弘扬之名,迷惑世间人。而世人皆在迷中,自无法分辨。这里面最具代表性的是战国时期的孟轲,庄周。世人皆曰,庄子、孟子继承老子、孔子学说,并发 扬光大。后人多将老庄、孔孟相提并论。加之庄、孟每每为老子、孔子学说解释,注脚,很多世人则将其乱法、乱道之解释反视为光大弘扬之举。所以这一时期的百家争鸣也就成为必然。

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