柳下风:从一小朵地秧歌看中国舞文化前途

柳下风:从一小朵地秧歌看中国舞文化前途

首届全球华人晚会,新唐人电视台慧眼识精英,筛选资深舞蹈家瑜玮出演一场独舞《喜》,当时出现一篇报道,挖掘其美学内涵。报道如下:

《曼哈顿中心升起一颗璀灿的中国舞星》(夏爱苏)

全球华人新年晚会名家云集,世界级珍品,交相辉映,造诣略逊一筹的艺术家很难引起观众注意,但中国独舞《喜》一出现,从头到尾吸足了全场观众的目光,给人以强烈印象:中国少女是那样美,那种善良、热情、真挚的美,中国的民族舞是那样的丰富,璀灿!没有大型乐队及巨型舞美设备,完完全全中华纯朴风韵,博雅气派,完完全全只凭舞蹈艺术本身的魅力,倾倒了中西观众。

一、化刚于柔,相得益彰:

十年前,震撼台湾的杨丽萍的孔雀舞充溢大自然的灵性,反映了中华边陲民族与万物和谐的原始美趣,但偏重于南国阴柔之美。人们很少见到北方少女的矫健舞姿与阳刚之美。瑜玮的创作《喜》似红旋风飞旋跃动,红红火火,又似流水行云,满台飘飞。舞蹈中抒情也很别致:由徐缓而快捷,由含蓄而舒张,因疾舞而兴奋,由喜庆而欢乐,因陶醉而奔放。既有火的热烈,又有水的柔情,水与火相得益彰,刚与柔融为一体,柔韧而又挺拔,妩媚而刚健,婀娜多姿又仪态恬静。刚溶于柔,柔化于刚,把北方少女除夕的欢乐,情绪的活泼,心智的灵动,体魄的坚韧,身手的矫健表现得淋漓尽致,美伦美焕。水火既济,刚柔相济,不仅是道家文化的特色,也是中华舞蹈的远古传统。见于古籍的最远古的舞蹈:“三人操牛尾,投足以歌八葵”,显然有阳刚之气。屈原《九歌》中的《东皇太一》的祭神舞,阳刚之气跃然纸上,在瑜玮的未来创作中,我们也许会看到《九歌》中《湘夫人》《山鬼》《国殇》中的影子及《离骚》中仙女们的姣姿。

二、专基于博,涉猎广域:

看过精致的节目单中对名演员的全面介绍,方知瑜玮不仅是个曾在大陆中央舞蹈团跳独舞的演员,而且是位造诣经年的年轻艺术家,早在1986年获鄂省舞艺比赛一等奖,1998年获全国舞赛优秀奖,1994,1995年领衔大型民族舞蹈《漓江情韵》与《瑶山之火》,为大陆中国舞蹈家协会会员。2000年来到美国,在许多城市演出,被评价为“美丽、可爱和有真正天赋的舞者”,“极具光彩的舞蹈家”。2000年以前虽囿于大陆封闭的有限空间,从其舞术功底的扎实,深厚看,会观摩涉猎到多民族领域:西南西北边陲有缤纷盛开的民族舞在,除藏蒙舞蹈宝藏外,光云南、海南就有瑶、苗、白、壮等几十种民族舞乐,在新疆维吾尔与哈萨克、塔吉克、俄罗斯等族的舞艺也各不相同。专业建立在广收博取的雄厚基础上,是中华美学传统,宋人姜白石既是音乐家又是诗人,唐人王维诗中有画,又是大画家。近代人梅兰芳又是丹青高手,师从齐白石学画,张君秋倾心西方交响乐及发声技法,京剧胡琴家杨宝忠又是小提琴高手。独舞《喜》快捷碎步,一阵风似地出场,以扇遮脸,突然亮相就有中国戏曲武丑的精华,名为出场「扑蝴蝶」,其变化多姿的步伐也有芭蕾与拉丁舞等各大州许多舞种的吸纳。瑜玮的专与博的统一正是中华传统美学的特色。

三、去粗取精,锻美于精:

1997或1998大陆春节晚会,有类似主题的独舞,有名家周杰演出,绿裤红袄,几乎“丑扮”,动作夸张,有些儿童化,比起瑜玮的演出显得粗糙,观察北方少女也只在浅层表面,没有内涵,表现的仅是欢乐而已,是仓促的贺岁作品。

梅兰芳先生的舞蹈美学可概括为一个字:「精」,艺术美高于自然美就在一个精字,《霸王别姬》中的舞双剑,《天女散花》中的舞飘带,双剑与《夜深沉》曲牌、身体与飘带浑然一体,阳刚与阴柔高度统一。

中国现代舞蹈前辈戴爱莲等人,囿于当时「一边倒」的大陆,受无神论的局限,难以提炼中华文化的精华。梅兰芳早年就有勇气冲过太平洋,其民族艺术的真正知音却在美国。上世纪卅年代梅兰芳访美,丰富并提高了美国的舞台及表演美学。单单《费贞娥刺虎》(注)一剧中,费贞娥刺死刘二虎后倒下的舞台位置,舞台角度,观众角度,美国专家们多角度拍照,发现从任何角度,都是恰到好处,至于侧卧的姿态及身体的倾斜,更是美到极处。

在《喜》之独舞中,舞者节奏多变,舞蹈语汇纷繁,但无论怎样疾速转换,始终保持了造型美及形体美,身段之美。功夫精到,所谓「台上十分钟,台下十年功」唯有转身,侧背面对观众时,尚需推敲,面对录影定格,或可发现尚有可以打磨处。

四、寓善于纯,完美于善:

现代美国舞蹈,争新斗奇,台上有吸血鬼,墓中人,灯光陆离,冒烟冒火,布景怪异,光线阴沉,群魔乱舞,完全告别欧洲古典舞的典雅堂皇,也不讲舞蹈格律。青年中流行的更像机械体操,竞夸体能,“个性解放”,理性无存,没有善,更休谈心灵美。心里空虚,言之无物,人格物质化,舞姿机械化。

而独舞《喜》却给人留下强烈印象:中国姑娘多么善良,美好!舞者把中国北方姑娘的性灵发掘到尽:诚实与善良,热情与真挚,心地的纯洁,对和平的珍爱,对幸福的向往与憧憬,对家乡对父母对乡亲的眷爱,对朋友的真诚,对外人的好客,柔情似水又寓刚于情:执着,顽强,坚韧,坚忍,刚强自尊,端庄自重,自立自爱,彻底有别于现代大陆烟花堕落的一代。没有似电影《英雄》中黑帮文化的玷污、纳粹美学的渗透,也没有商品大潮的侵染,体现出道地的北国少女的情素,纯然的中华文明的韵致。


上世纪卅年代梅兰芳以艺术博士头衔访美归来,苏联也不甘落后,也以文化部相邀,单单手指的表演及造型即引起美学界多次专题讨论,一位权威艺评家激动地说:反复欣赏梅博士的「兰花指」,觉得所有苏联舞蹈演员都应该把手跺去。报刊以为高论,无人表示异议。无神论的苏联学者们,不可能理解,「兰花指」的绝美在于内涵中的性灵美及民族文化中的人性。在「稳定压倒一切」屠杀了几百万自己人的苏联,怎么可能出现「兰花指」?!

即使在弱女子与强人格斗的「费贞娥刺虎」一剧中,费氏宫娥的身段、姿容与举手投足中的美,尤其死亡之美孕含着古代华人的贞操观,善恶观,是非观与价值观,对流寇将军的鄙视,对自己信念的忠贞。而美国人看到的是弱女子人性的善战胜了流寇的强势与凶恶,是人性上善与恶的搏斗,而受到艺术上的感染,美国专家们看到的是美与善的结合,美与伦理的结合,美学与伦理学的结合。正因为如此,该剧在大陆被视为反动,认为诬蔑农民起义,久已禁演。

梅兰芳塑造中华女性的成功除艺技千锤百炼之外,还在于他对中华各类型女性的体察:宫廷仕女,大家闺秀,小家碧玉,江湖女侠,巾帼英雄。提炼出种种性格中内含的纯真与善良,坚韧与勇敢。

大陆美学已走入死胡同,囿于无神论,蔡仪先生只在什么是美的定义上转圈子,说「谐调是美」失于肤浅,朱光潜先生略有深度,也不敢触动《延安文艺座谈会讲话》。抗日战争以前作家林语堂提倡绅士风度(竟被鲁迅批判),但林氏学贯中西,琴棋书画无一不精,他的《美的哲学》内涵丰富。

现代不误人、不害人的美学,唯有高行健先生最为无害而中肯,他在2001年接受诺贝尔文学奖时发表讲演《文学的理由》包含了现代文艺创作的许多问题,譬如他说:

「真实与否不仅是个创作方法问题,真实不仅是美学的价值判断,也同时具有伦理学的意义。」

「对人生众生相是粉饰还是直陈无余,却一眼可以看出。」

「之所以有时跟着作品受难,只因为是他人的需要,当权势需要制造几个敌人转移民众注意力时」艺术家「便成为一种牺牲品」。

张艺谋为电影《英雄》所谋,已被高先生言中。

高先生还强调艺术家「要经得起商品世界的考验」而严格区分上乘艺术品与卖座商品的不同,个人天赋既要摆脱政治的改造与扼杀,又要避免商品世界的浸染。

至于更高的美学,我有幸看到李洪志大师的一些警句:

「人类的道德本身影响着艺术,而艺术又反过来影响着人类。」

「对什么是美,什么是人类应有的正确的美的感受,这是和人类的道德基准息息相关的。」

「如果人把不美的东西当做是美,那人类的道德已经完了。」

可见《喜》舞之美,难能可贵,意义重大而深远。

祝瑜玮女士的舞蹈事业在国际上有更大的影响和成就。为中华悠久灿烂的文化争光。

注:《费贞娥刺虎》一剧是讲明朝末年,李自成农民造反军攻进北京,大将刘二虎闯进皇宫,强抢美丽宫女成婚,费贞娥灌醉刺杀贼人后,自裁殉明。此舞演出前主持人周梅明确点出该舞取材河北地秧歌。

河北地秧歌,即冀东地秧歌,流行于昌黎、乐亭、滦县一带,生动活泼,舞姿丰富,表现力强,尤其灵活多变的头、肩、膝、胯的扭动和舞扇、舞帕技巧被瑜玮融合得天衣无缝,手、眼、身、法、步与丰富表情合一,而几个转身造型:潇潇洒洒,俏皮、帅气,又富有阳刚之美!

而地秧歌属中华民间舞中之秧歌一大类。

而秧歌又分为高跷与地秧歌。

而河北地秧歌又仅属于地秧歌之一种,其它地区还有陕北秧歌、胶州秧歌、土滩秧歌、伞头秧歌、地灯秧歌、鼓子秧歌、踢鼓子秧歌等等。

秧歌虽然是汉族最具代表性的民间舞种,但不过是汉族215种以上民间舞之一种,据《中国艺术百科辞典》最新统计,民间舞种除汉族民间舞蹈外,尚有蒙族舞14种类,藏族32种,满族15种,傣族14种,回族5种,维吾尔族22种,哈萨克族4种,苗族23种,朝鲜族22种,彝族21种,瑶族19种,壮族11种,侗族9种,布依族9,白族8种,土族10种,哈尼族7种,羌族5种,仡佬族5种,畲族5种,京族4种,达斡尔族4种,鄂伦春族4种,乌兹别克族4种,普米族4种,傈僳族4种,怒族3种,景颇族3种,黎族3种,纳西族3种,基诺族4种,高山族3种,鄂温克族2种,佤族2种,拉祜族2种,德昂族2种,裕固族2种,保安族2种,赫哲族2种,塔塔尔族1种,俄罗斯族1种,独龙族1种,门巴族1种,水族1种,东乡族1种,柯尔克孜族1种,此外还有流行于云南、贵州、广西、湖南等省多族聚居区的民间舞蹈6种以上。

总计中华各民族民间舞蹈达572种之多,无美不备,各具其妙。

新唐人电视推出全球中国舞蹈大赛,实为远见卓识。

堪称美学中之伯乐,实为发扬中华文化于世界之不朽盛事,华夏子孙与舞蹈界有识之士踊跃支持,共襄盛举!

从报道河北地秧歌瑜玮独舞《喜》一文中之美学含金量,已足资为独舞技巧的观摩教材,诺大中华民族572种民间舞该有多少艺术金矿,这只是从空间上概括;若再从时间上放眼,上下五千年之中华古典舞,瑰宝更为巨大,中华舞蹈前景何等丰富壮观,中华文化前途无远弗届,将传之永恒。

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